إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابن حوران
تعليق
إذا كان هذا المقال موجه للقارئ في منطقتنا ( وهو هكذا على ما يبدو)، فإن فكرة الدولة/ القومية إذا ما طبقت على الدولة الراهنة في المنطقة العربية، فإنها لن يكون لها مقومات الدولة التي تستطيع أن تشق طريقها في الارتقاء بحالها الى دولة المواطنة.
أما إذا كان هو دعوة للتلاؤم العربي نحو دولة وحدة قومية عربية، فهذه الدعوة تحمل في ثناياها دعوات لمزيد من التفتيت أكثر مما هو قائم، فكما نجيز لأنفسنا نحن العرب في إحياء فكرة القومية، علينا أن نقبلها لكل قومية أخرى تعيش في ربوع تلك المنطقة، وعندها سنكون أمام حوالي خمسين دولة قومية.
إن إلصاق هوية العروبة بمواطني تلك المنطقة، سيثير عشرات الدعوات من الرفض الى تكريس تلك الهوية، كما هي الحال في إغفال جانب غير المسلمين الذين يعيشون منذ الخليقة في هذه المنطقة.
إن الارتفاع بمفهوم المواطنة في كل دولة قائمة، سيقود تلقائياً لضرورة التنسيق مع مواطني الجوار من الدول الأخرى الذين يشتركون في أشياء كثيرة، من أهمها وحدة الثقافة واللسان والآلام والآمال.
|
أخي العزيز الأستاذ القدير
ابن حوران : تحية و احتراما
و بعد ،
لقد فهمت من
كاتب المقالة السيد عدنان السيد حسين أنه يدعو إلى إعادة النظر في مفاهيم الأمة و الدولة و المواطنة برؤية تأخذ بعين الإعتبار التجربة التاريخية و كذلك الأوضاع الجديدة بكل زواياه السياسية و القانونية و التكنلوجية .
و لقد فهمت من تعليقك ، و قد أكون مخطئا في ذلك ، أنك تؤاخذ الرجل على سعيه للإرتفاع بسقف مفهوم المواطنة و تطبيقاته العملية ...لما تتوقعه من نتائج عكسية ذكرتها في مكانه .
فهل الدعوة إلى مواجهة
معضلة الاستبداد و ومعضلة الفقر و الدعوة إلى دولة المشاركة والانفتاح،
إقتباس:
|
لا دولة الاستئثار بالموارد والثروات، ولا دولة العصبيات المناقضة لتعاليم الإسلام وأهدافه السامية.
|
و دعوة الحركات الإسلامية للخروج من عزلتها الى إنسانية الإسلام وفضاءه العالمي...هل هذه الدعوات فيها من المخاطر ما ذكرت ؟ أم أنك تقصد شيئا آخر لم أفهمه ؟
و شكرا جميلا على الإختيار الراقي .
النمط المتطور