من الأرشيف

[ابن حوران]

لا تقلقوا عليَ

في الماضي كانت أنواع الطعام محدودة جدا، وأنماط الملابس محدودة جدا، والقصص والحكايات محدودة جدا، وكل شيء محدود، حتى نطاق السفر والابتعاد عن مسقط الرأس محدود، وإن حدث وابتعد أحدهم عن المكان وغاب يومين، فإنه سيتحدث عن تلك السفرة ستة أيام، ما رأى وما سمع وما يقوم هو بتحليله من خلال رؤيته وسمعه.

هذا في النسخة الأولى من الحديث، ولا ضير إذا ما أعيدت القصة مائة مرة، فلن يعترض أحدٌ على ذلك، لمحدودية مصادر الثقافة والمعلومات، ولعدم وجود وسائل إعلام تجدد معلومات المجتمع الضيق.

كان لبعض الذين يسافرون أسباب يسافرون من أجلها، منها التجارة، أو البحث عن بعير شارد، أو للحج. لكن كان بعضهم يسافر من أجل التفرد في اختراع الأحاديث التي تسلي من يجالسه، فيشبع حاجة في نفسه عندما تنسب تلك القصة له أو أن يطلب بعض الجلساء منه أن يحدثهم عن سفرته.

وكان لبعضهم دوافع تتعلق بما يأكلون في سفرهم، أو استقبالهم لمن يردون لهم الزيارات، ففي سفرهم سيكون ضيوفا يحظون بطعام يفوق طعام مضيفيهم الاعتيادي، وعندما يحل عليهم ضيوف فإنهم سيجالسون ضيوفهم في مأكلهم. فإن كانت ربة المنزل تربي بعض ( ديوك الدجاج) فهي تعلم أن تلك الديوك ستكون طعاما لضيوف زوجها وزوجها! ولن يتبقى لأهل البيت سوى بعض المرق وطعم الطعام الدسم.

كان أبو يوسف من هذا النوع من المسافرين من أجل اختراع الحكايات ومن أجل ما يحظى به من طعام مضيفيه، وطعامه عندما يشارك ضيوفه. وكان أبو صالح جاره من أشد المفتونين في حكاياته، ويحب أن يكون أول من يسمع حكاياته.

كان أبو يوسف يغيب لمدة شهرين وأحيانا لثلاثة شهور، وعندما يعود لا يبيت ليلته في بيته، بل في بيت جاره (أبو صالح)، وبعد أن يتعشى، يطل برأسه من أعلى الجدار المنخفض بين منزليهما، ويخاطب أهله: لا تقلقوا علي فأنا في بيت أبي صالح!

[إيناس]

أخي إبن حوران
وأنا أقرأ نصك الأخيرة "لا تقلقوا عليَ" أحسست ببعض الأسف على أشياء ندُرت إن لم تكن إنتهت وإنقرضت ،
فأين نحن من هذه الجلسات العائلية والسمر بين الأصدقاء، والحكايات التي كان يجلبها محبي السفر والمغامرة، وحسن الإستماع للإستمتاع بجميل الحكي والحكاية، كل هذه الأشياء ضاعت وإنسحبت تاركة مكانها لشاشة التلفزيون وصندوق الإذاعة،
وأين نحن كذلك من هذه الجيرة الجميلة، فاليوم أصبحنا لا نعرف حتى كيف هي وجوه جيراننا ونحن نسكن جوارهم سنين...
كل الشكر والتقدير لك ولتواجدك أخي الكريم

[ابن حوران]

مدلول الصغير

(مِقرط العصا): إن سألت أحدهم عن عنوان مكان في الصحراء، فسيجيبك، إنك اقتربت من الوصول.. ولم يبق عليك إلا (مقرط العصا) أي أن المسافة التي بقيت عليك حتى تصل تساوي المسافة التي تكون من رمي عصا.. والدلالة هنا مجازية، وزائفة بنفس الوقت.. فرمي العصا لا يصل أكثر من مائة متر في أحسن الأحوال.. وقد تسير لمدة أربع ساعات أو أربعة أيام، حتى تصل ما قدره لك من أجابك .. ولكن المجاز في الإجابة آت من سعة الصحراء وبُعد مسافاتها وضآلة المسافة التي بقيت عليك مقارنة بتلك السعة.

(وجهه قد إصبعين): إذا سألت أحدهم عن صديق لكما، وكان قد رآه منذ وقت قريب، وقد مر بحالة مرض، فإنه سيقول لك: ( مسكين! حالته توجع، وجهه قد إصبعين) .. من الطبيعي أن لا يكون وجهه بحجم الإصبعين وضعفهما، لكنه يريد استعمال المجاز(الشعبي) للتدليل على سوء حالته وغزو الضعف والهزل لجسمه.

(معي قرشين): يهمس بأذن صاحبه ليستشيره في إقامة مشروع صغير يعيش من إنتاجه، فيقول: معي قرشين أريد أن أستثمرها ولا يقول (أريد استثمارهما)، لأنه ليس معه فقط قرشان، بل معه مبلغ ليس بالعظيم، حتى لا يتورط صديقه في نصحه على ضوء ضخامة المبلغ.

(قضيت يومين حلوات): يُلاحظ في وصف المدلول الصغير أن تكون الصفة بالجمع وليس بالصيغة المذكورة، فلم يقل: يومين حلوين، لأنهما ليس كما ذكر بل قد تكون سنين طويلة، وهي صيغة يستخدمها كبار السن، فإن كان ابن ستين عاما، ويذكر الماضي فإنه يذكره بالأيام، وإن ذكر المستقبل سيذكره بالأيام أيضاً، فيقول: ( ظل لنا في هذه الدنيا يومان) وقد يعيش عشرات السنين الأخرى، لكنه لا يذكر في الماضي إلا أياما قليلة نظرا لطول المدة التي عاشها دون أيامٍ حلوة إلا التي ذكرها، وإن ذكر المستقبل، فإنه في وضع استعداد أو تهيؤ لاحتمالية وفاته في أي لحظة!

(قاروط فلان): قد يظهر أحد الرجال بشكل ملفت للنظر بمكانته أو كثرة أمواله، ويعرفه أهل الحي أنه فقد والده ووالدته منذ الصغر، وهي الحالة التي يطلق عليها البعض لقب (قاروط: أي من فقد والديه الاثنين، تمييزا عن اليتيم الذي يفقد واحدا من والديه). وطبعا معروف، أنه إذا أصبح الرجل رجلا وله أولاد وأسرة، لا يعود الناس يطلقون عليه (يتيم أو قاروط)، ولكن للتحقير والاستخفاف بالغنى المفاجئ يعاود الناس لاستخدام (قاروط فلان).

(قطع يده وشحذ عليها): إن ذهب أحدهم ليقترض بعض المال من صاحبه، فإنه يعتذر له، ويقول: أن لديه (كومة لحم) يريد أن يطعمهم ولا يستطيع، وهو تحقير لوضع أسرته وتحويلهم الى (لحم غير مجروم)، ولكن ليدفع صاحبه بعيداً عن تحصيل المال. وعندما يعود صاحبه الى أهله يسألونه: هل أعطاك مالا؟ فيجيب: قطع يده وشحذ عليها، أي أنه بدا كالمتسول الذي فقد أحد ذراعيه ليشفق عليه المحسنون.

(تفضل اشرب قهوة): كان من يصنع طعاما لضيف، يبعث ولده الى أخيه أو جاره ليشاركهم في تناول الطعام مع الضيف، فيقول الولد: (يبلغك والدي السلام ويقول لك تفضل اشرب القهوة عندنا)، فيفهم المدعو أن هناك وليمة، ولا يجادل أن الطبيب قد منعه من تناول القهوة، أو أنه شربها للتو، في بيته.

[ابن حوران]

العفو أختنا
أشكركم على تواصلكم

[ريّا]

بصدق جميلة

أحداث تشد القارىء وتشعره بألم وغصة

يمكن البعض يراها خيالية وساخرة ولكني اراها واقعية جدا وقاسية لأبعد الحدود

شكرا لك بعدد نجوم السماء

[ابن حوران]

هي قصة حقيقية .. وأعرف صاحبها جيداً.. ولو تفرغ أحد كتاب القصة القصيرة
للاستماع له لوجد لديه مواد خصبة لتزويده بما يريد.

شكراً أختنا ريا