نقد كتاب مما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين

[رضا البطاوى]

نقد كتاب مما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين
الكتاب من تأليف السيوطي وقد جمع روايات عن موضوع عدم إتيان الحكام وهم السلاطين والروايات تجمع على حرمة مجىء العالم للسلطان خوفا عليه من ضياع دينه وتضييع حقوق الناس وهو كلام ليس صحيحا لوجود أحاديث أخرى تبين وجوب أمر العالم السلطان بالمعروف ونهيه عن المنكر وأشهرها حديث :
"أعظم الجهاد عند الله كلمة حق عند سلطان جائر"
وبالقطع هذه الروايات تتناقض مع القرآن فى وجوب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لأى فرد على أرض المسلمين سواء من جانب العلماء وهم أمة الخير التى قال الله فيها :
ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون"
أو من جانب أى مسلم أخر لقوله تعالى:
"والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر"
وألان لمناقشة الروايات:
-"أخرج أبو داود، والترمذي وحسنه، والنسائي، والبيهقي في "شعب الإيمان، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلاطين افتتن"
وأخرج أو داود، والبيهقي، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من بدا فقد جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلاطين افتتن، وما ازداد عبد من السلطان دنوا إلا ازداد من الله بعدا"
وأخرج أحمد في مسنده، والبيهقي بسند صحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قرباً، إلا ازداد من الله بعداً"
الأخطاء المشتركة بين الروايات الثلاث هى:
الأول أن ساكن البادية جاف أى قاس غليظ وهو ما يناقض أن منهم وهم الأعراب مؤمنون يدخلون الجنة كما قال تعالى :
"ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا أنها قربة لهم سيدخلهم الله فى رحمته إن الله غفور رحيم"
الثانى غفلة الصيادين متبعى الصيد وهو ما يناقض إباحة الله للصيد بقوله :
"أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما"
الثالث أن من أتى أبواب السلاطين افتتن وهو ما يخالف أن الفتنة واقعة لكل لناس فى كل وقت وفى كل مكان كما قال تعالى :
"ونبلوكم بالشر والخير فتنة"
-"وأخرج ابن عدي عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في جهنم وادياً تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء المرائين في أعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان"
الخطأ استعاذة جهنم من وادى القراء المرائين وهو كلام جنونى فالنار هى التى تعذب فكيف تستعيذ من جزء منها إذا كانت تعذب الخلق وليس نفسها
-"وأخرج ابن لال والحافظ أبو الفتيان الدهستاني في كتاب "التحذير من علماء السوء، والرافعي في "تاريخ قزوين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أبغض الخلق إلى الله تعالى العالم يزور العمال"ولفظ أبي الفتيان: "إن أهون الخلق على الله: العالم يزور العمال" وأخرج ابن ماجه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أبغض القراء إلى الله تعالى الذين يزورون الأمراء"
والخطأ المشترك بين الروايات الأربع أن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان وهو ما يناقض كونهم المنافقين كما قال تعالى :
"إن المنافقين فى الدرك الأسفل من النار"
-" وأخرج الديلمي في "مسند الفردوس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم أنه لص"
المستفاد من الرواية أن كثرة تردد العالم على السلطان تعنى كونه سارق يأخذ ما ليس له من حقوق الناس
-"وأخرج ابن ماجه بسند رواته ثقات، عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين، ويقرؤون القرآن، ويقولون نأتي الأمراء، فنصيب من دنياهم، ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد إلا الشوك، كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا" وأخرج ابن عساكر، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول اله صلى الله عليه وسلم: "سيكون قوم بعدي من أمتي، يقرؤون القرآن، ويتفقهون في الدين، يأتيهم الشيطان، فيقول: لو أتيتم السلطان، فأصلح من دنياكم، واعتزلوهم بدينكم! ولا يكون ذلك، كما لا يجتنى من القتاد، إلا الشوك، كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا"
الخطأ المشترك بين الروايتين التفرقة بين الدين والدنيا فما الدين سوى تنظيم للدنيا بعدل الله ووصف من يأتون السلطان بالفقهاء هنا خطأ عظيم فالفقيه لا يفرق بين الدين والدنيا وإنما الجاهل من يفعل ذلك
-"وأخرج الطبراني في "الأوسط بسند رواته ثقات، عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله من أهل البيت أنا؟ فسكت، ثم قال في الثالثة: "نعم ما لم تقم على باب سدة، أو تأتي أميراً فتسأله"قال الحافظ المنذري في "الترغيب والترهيب المراد بالسدة هنا، باب السلطان ونحوه."
الخطأ كون المولى من أهل البيت وهو ما يناقض كون أهل البيت نساء البيت كما فى قوله تعالى "وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحق ومن وراء اسحق يعقوب قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلى شيخا إن هذا لشىء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد" وقوله "وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وأتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس آل البيت ويطهركم تطهيرا"
-"وأخرج الترمذي وصححه، والنسائي،.........والحاكم وصححه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيكون بعدي أمراء، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ولست منه، وليس بوارد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يصدقهم بكذبهم، فهو مني، وأنا منه، وهو وارد علي الحوض"
وأخرج أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "تكون أمراء تغشاهم غواش وحواش من الناس"
وأخرج أحمد، والبزار، وابن حبان، في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "سيكون أمراء، من دخل عليهم وأعانهم على ظلمهم، وصدقهم بكذبهم، فليس مني ولست منه، ولن يرد علي الحوض. ومن لم يدخل عليهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض"
وأخرج الشيرازي في "الألقاب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنها ستكون أمراء، فمن صدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، وغشي أبوابهم، فليس مني ولست منه، ولا يرد علي الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يغش أبوابهم، فهو مني وسيرد علي الحوض"
الخطأ المشترك بين الروايات السابقة هو وجود حوض واحد للنبى0ص) فقط وهو وهو يخالف أن كل مسلم له حوضان أى عينان مصداق لقوله بسورة الرحمن "ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأى آلاء ربكما تكذبان ذواتا أفنان فبأى آلاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان ".
-"وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده، والحاكم في تاريخه، وأبو نعيم، والعقيلي، والديلمي، والرافعي في تاريخه، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فإذا خالطوا السلطان، فقد خانوا الرسل فاحذروهم، واعتزلوهم"
"وأخرج العسكري، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الفقهاء أمناء الرسل، ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان، فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم"
الخطأ المشترك بين الروايتين كون العلماء أمناء الرسل (ص)فهذا يكون فى عهد الرسل(ص) وأما فى حالة وفاتهم وعدم التعلم المباشر منهم فالعلماء أمناء على الوحى المحفوظ فى بيت الله فى تبليغه
-"وأخرج الحاكم في تاريخه، والديلمي، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعاً، إلا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم"