وهابي خفيف دم !!

[zubayer]

ر حم الله الشيخ محمد عبد الوهاب لإنقاذ الأمة من البدع الظاهر ه
لا فرق بين
اللحيدان و طنطاوي والعبيكان وعطية بزازه
قضاء متشرذم أيل لللسقوط
اعدائنا يقومون باستهداف على انفراد ولا تدخل ولاحجة لاانتشال هذه الامة من وضعها المذل واعادة كرامتها.
ففي كل مذبحة يتعرض لها المسلمين يخرج علينا هؤلاء العاقة والعار قبوة

نسى ان يتر حم على قطة بوش!
ببرقية عزاء ليشاطره فيها الحزان الأليم على رحيل الفقيدة .
حسبنا الله و نعم الوكيل و لاحول ولا قوة الابالله العلي العظيم

[zubayer]

عنوان موضوعك نتن : "وهابي خفيف دم أو وهابي بلا دم"؟؟يأنتن


تذكر قول الله تعالى ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
ر حم الله الشيخ محمد عبد الوهاب لإنقاذ الأمة من البدع الظاهر

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الولاء والبراء
الشيخ محمد عبد الوهاب


فإن الولاء والبراء ركن من أركان العقيدة، وشرط من شروط الإيمان، تغافل عنه كثير من الناس وأهمله البعض فاختلطت الأمور وكثر المفرطون.
ومعنى الولاء: هو حب الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ونصرتهم.
والبراء: هو بغض من خالف الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين، من الكافرين والمشركين والمنافقين والمبتدعين والفساق.
فكل مؤمن موحد ملتزم للأوامر والنواهي الشرعية، تجب محبته وموالاته ونصرته. وكل من كان خلاف ذلك وجب التقرب إلى الله تعالى ببغضه ومعاداته وجهاده بالقلب واللسان بحسب القدرة والإمكان، قال تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ [التوبة:71].

والولاء والبراء أوثق عرى الإيمان وهو من أعمال القلوب لكن تظهر مقتضياته على اللسان والجوارح، قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: { من أحب لله وأبغض لله، وأعطى لله ومنع لله، فقد استكمل الإيمان } [أخرجه أبو دا ود].

ومنزلة عقيدة الولاء والبراء من الشرع عظيمة ومنها:
أولا: أنها جزء من معنى الشهادة وهي قول: "لا إله" من "لا إله إلا الله" فإن معناها البراء من كل ما يعبد من دون الله.
ثانيا: أنها شرط في الإيمان كما قال تعالى: تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ، وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَـكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ [المائدة:80-81].
ثالثا: أن هذه العقيدة أوثق عرى الإيمان، لما روى أحمد في مسنده عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله: { أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله }.

يقول الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله:
فهل يتم الدين أو يقام علم الجهاد أو علم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بالحب في الله والبغض في الله، والمعاداة في الله، والموالاة في الله، ولو كان الناس متفقين على طريقة واحدة، ومحبة من غير عداوة ولا بغضاء، لم يكن فرقانا بين الحق والباطل، ولا بين المؤمنين والكفار، ولا بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان.

رابعا: أنها سبب لتذوق حلاوة الإيمان ولذة اليقين، لما جاء عنه أنه قال: { ثلاث من وجدهن وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يرجع إلى الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار } [متفق عليه].
خامسا: أنها الصلة التي يقوم على أساسها المجتمع المسلم إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات:10].
سادسا: أنه بتحقيق هذه العقيدة تنال ولاية الله، لما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال: من أحب في الله وأبغض في الله، ووالى في الله وعادى في الله فإنما، تنال ولاية الله بذلك.
سابعا: أن عدم تحقيق هذه العقيدة قد يدخل في الكفر، قال تعالى: وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ [المائدة:51].
ثامنا: أن كثرة ورودها في الكتاب والسنة يدل على أهميتها.
يقول الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله: فأما معاداة الكفار والمشركين فاعلم أن الله سبحانه وتعالى قد أوجب ذلك، وأكد إيجابه، وحرم موالاتهم وشدد فيها، حتى أنه ليس في كتاب الله تعالى حكم فيه من الأدلة أكثر ولا أبين من هذا الحكم بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: إن تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله يقتضي أن لا يحب إلا لله، ولا يبغض إلا لله، ولا يواد إلا لله، ولا يعادى إلا لله، وأن يحب ما أحبه الله، ويبغض ما أبغضه الله.

ومن صور موالاة الكفار أمور شتى منها:
1- التشبه بهم في اللبس والكلام.
2- الإقامة في بلادهم، وعدم الانتقال منها إلى بلاد المسلمين لأجل الفرار بالدين.
3- السفر إلى بلادهم لغرض النزهة ومتعة النفس.
4- اتخاذهم بطانة ومستشارين.
5- التأريخ بتاريخهم خصوصا التاريخ الذي يعبر عن طقوسهم وأعيادهم كالتاريخ الميلادي.
6- التسمي بأسمائهم.
7- مشاركتهم في أعيادهم أو مساعدتهم في إقامتها أو تهنئتهم بمناسبتها أو حضور إقامتها.
8- مدحهم والإشادة بما هم عليه من المدنية والحضارة، والإعجاب بأخلاقهم ومهاراتهم دون نظر إلى عقائدهم الباطلة ودينهم الفاسد.
9- الإستغفار لهم والترحم عليهم.

اللهم وفقنا للعمل بكتابك وسنة نبيك والسير على هداهما، وحب الله ورسوله والمؤمنين وموالاتهم وبغض الكفار والمشركين ومعاداتهم.


يحق لي ان اساءلك أنت رافضي رّاس الفتن والابتلاء أوصفوي فارسي ?

[غــيــث]

لو نعلم أن هذه المظاهرات والحشود تزحف لبيت الحاكم

وترغمه على تلبية مطالب الناس وارضوخ لها .. لقنا مرحبآ تظاهرات .

لو نعلم أن هذه الحشود تزحف لهدم سفارات الدول المعادية وتحرق

من بها وترغم الدول على قطع علاقاتها ..... لقلنا مرحبآ تظاهرات

لو نعلم أنها حققت نصرآ سياسيآ ( داخليآ أولآ ) وكانت أداة حسم خارجيآ

لقلنا أهلين يامظاهرات .....

أما مسرات تنظمها اجهزة الأمن والمخابرات والإعلام

زعيق موجه للخارج لا يسمن ولا يغني من جوع ولا تستفيد منها

غزة أو غيرها وهي تحترق وفي نهاية الشارع

يقال لهم ( شكر الله سعيكم يالله ياحلوين كل واحد على بيته)

ماقصرتوا يعطيكم ألف عافية ... تعالو بكرا .. فلا مرحبآ بها


ليس هناك مسلم لا يحترق فؤاده مما يرى

غذآ ما يجدي هو أن تذهب لتقاتل معهم ( وهذا خيار إستشهد قبل صاحبه)

والأهم طلب العون الإلاهي ( وهي مسيرة الى بيوت الله والتظاهر هناك)

والبذل البذل في ما تستطيع وحتى مراكز التبرع بالدم تنتظر ...

[aboutaha]

المشاركة الأصلية بواسطة غــيــث

لو نعلم أن هذه المظاهرات والحشود تزحف لبيت الحاكم

وترغمه على تلبية مطالب الناس وارضوخ لها .. لقنا مرحبآ تظاهرات .

لو نعلم أن هذه الحشود تزحف لهدم سفارات الدول المعادية وتحرق

من بها وترغم الدول على قطع علاقاتها ..... لقلنا مرحبآ تظاهرات

لو نعلم أنها حققت نصرآ سياسيآ ( داخليآ أولآ ) وكانت أداة حسم خارجيآ

لقلنا أهلين يامظاهرات .....

أما مسرات تنظمها اجهزة الأمن والمخابرات والإعلام

زعيق موجه للخارج لا يسمن ولا يغني من جوع ولا تستفيد منها

غزة أو غيرها وهي تحترق وفي نهاية الشارع

يقال لهم ( شكر الله سعيكم يالله ياحلوين كل واحد على بيته)

ماقصرتوا يعطيكم ألف عافية ... تعالو بكرا .. فلا مرحبآ بها


ليس هناك مسلم لا يحترق فؤاده مما يرى

غذآ ما يجدي هو أن تذهب لتقاتل معهم ( وهذا خيار إستشهد قبل صاحبه)

والأهم طلب العون الإلاهي ( وهي مسيرة الى بيوت الله والتظاهر هناك)

والبذل البذل في ما تستطيع وحتى مراكز التبرع بالدم تنتظر ...

احترم جدا يا حبيب ألبي رأيك ووجهة نظرك.. ولو اني اخالفها .. فانت تريد ان تقول شيئا ممكن يتقبله كثير من الناس ....فجيد انك لم تضع بين اسباب منعك للتظاهرات انها تلهي عن ذكر الله او كما افتت اليمامة ان فيها قمصان قصيرة وماكياج

[amokrane_malik]

لو أن الحكومات قامت بما هو واجب تجاه غزة لما كان للشعوب أن تنتفض وتتظاهر ختى تبدي رأيها في القضية

تخيلوا معي مجموعة من الأفراد تحكم بلدا ما وهي تخطىء الفعل والقول نهارا جهارا في قضايا عظيمة تمس الأمة الاسلامية وتمس دم المسلم الذي هو أكبر عند الله من هدم الكعبة حجرا حجرا... أنتم معي؟؟
والآن تخيلو شعب ذلك البلد وهو ساكن هادىء لا يحرك شيئا ويقوم بأشغاله اليومية بدون أي قلق أو وجل

ألا يعتبر هذا الموقف من الناس تقريرا وموافقة لتصرفات تلك الأفراد؟ أين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. أين الساكت عن الحق شيطان أخرس

لقد رفض أصحاب الرسول الرجوع مع الرسول عن الحج لما ظنوه تنازلا عن الدين مع أن الآمر هو نبي من الله وليس حكام يعلم الجميع كيف وصلوا الى كراسيهم

المهم.. أنه هناك مجموعة من العلماء من مختلف أقاصي الأرض قامت بقيادة المظاهرات لا بافتاء جوازها فقط ألا يعتبر هذا اجماعا لا يجوز الخروج عنه

لمن لا يعرف الشيخ محمد بن الحسن بن الددو من موريتانيا فاليقرأ عنه وليتابع ما يقوم به هذه الأيام ليعرف الفرق بين هذا وذاك

[ALMASK]

مسيرة "الافساد" و "اللهو عن ذكر الله" المرببين و البنات الجميلات في خاطر غزة في الجزائر العاصمة ظهر اليوم بعد الجمعة

[nihad]

يقولون عندنا بالمغرب...

اتبع الكذاب حتى لباب الدار


حسنا لا نريد فتوى بالمظاهرات لأنكم ترون عدم شرعيتها خوفا من إيقاظ الشارع العربي وهمم اصحاب الشرف والنخوة

أفتوا يا مشايخنا بالجهاد...أم هو كذلك يعتبر إلهاءا لذكر الله وفسادا في الأرض؟؟

قولوا كلمة فصل انطلاقا من مسؤوليتكم أمام الله وأمام الناس

لا تبيعوا الدين بثمن بخس زينة الحياة الدنيا

ليس لي عالم أقتدي به اليوم غير الشيخ الفاضل عائض القرني الذي لم يخشى لومة لائم في قول كلمة حق سيسأل عليها أمام الله تعالى

سلام عليك يا شيخنا الفاضل إلى يوم تلقى الله مبيض الوجه

[ياسمين]

المشاركة الأصلية بواسطة اسم المستخدم

مسيرة "الافساد" و "اللهو عن ذكر الله" المرببين و البنات الجميلات في خاطر غزة في الجزائر العاصمة ظهر اليوم بعد الجمعة

أخي الفاضل اسم المستخدم

يبدو أنني سأعمل بنصيحتك يا شيخ

وأتمنى لو تكرمت علي بمنحي المراجع النافعة للتمكن والتمكين

حفظ الله سرك

[سعود الناصر]

المشاركة الأصلية بواسطة adnane19

ملاحظة: يا وهابية إنتم ليش زعلانين مني ؟؟ و أصلا أنا شو دخلني إذا الشيخ الوهابي ترك كل من هب و دب ينط عليه حتى أصبح بلا دم و أفتى هيك فتوى...!!!

اكيد انت بعد نطيت عليه
صح والا لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[amokrane_malik]

=-+*(" التظاهر الكريم على من أيد الحكم على المظاهرات بالتحريم ")*+-=



السلام عليكم

يجب التفرقة بين التظاهر لابداء الفرحة والتظاهر لابداء الاحتجاج...

التظاهر لابداء الفرحة:
1* عند خروج المهاجرين والأنصار... صبية وكبار .. رجالا ونساء ليستقبلوا الحبيب صلى الله عليه وسلم.. حتى اني أتخيل بعضهم قد صعد على النخيل والآخرين لوحوا بالأغصان والسيوف .... ومارأيكم اذا قلت لكم أنهم استقبلوه بالأناشيد. ودليل ذلك طلع البدر علينا من ثنيات الوداع

التظاهر لابداء الاحتجاج:
1*"بعدما أسلم عمر بن الخطاب، ودخل دار الأرقم بن أبي الأرقم معلنًا الشهادتين، قال يا رسول الله: ألسنا على الحق، إن متنا وإن حيينا؟ قال: بلى. والذي نفسي بيده، إنكم على الحق إن متم وإن حييتم، قال فقلت: ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن، فأخرجنا، في صفين (مثنى صف) حمزة في أحدهما، وأنا (أي عمر) في الآخر، له كديد ككديد الطحين (صوت مرتفع صاخب) حتى دخلنا المسجد، قال: فنظرت إليّ قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق".
2* عن عودة جيش المسلمين من غزوة مؤتة منتصرا باذن الله ثم بالذكاء العسكري لسيدنا خالد بن وليد... لكن اعتبره أهل المدينة خسارةا وفرارا... فاجتمع الصبيان في أزقة المدينة يحثون التراب على الجيش القادم ويقول يافرار يا فرار ... فانتقدهم رسول الله أتعلمون لماذا؟؟ ليس على طريقة أو مبدأ الاحتجاج وانما في سببه فقال لهم بل هم الكرار


وأخيرا لا أزعم أن التظاهر بهذا الشكل الموجود الآن هو نفسه بتفاصيله كان منذ أربعة عشر سنة... لكن ألم يقل رسول الله أنتم أعلم بأمور دنياكم .. أليس التظاهر في هذا الوقت يعتبر ضغطا على اتخاذ القرارات من طرف القادة أم تريدون أن نسكت ... مع العلم أن هذا السكوت سيأخذه الآخرون كعلامة رضا من الشعوب الاسلامية... ولا داعي للمهاترات والقول أنه لا داعي لما سيعتقده الآخرون عنا .. لأنه من المفروض أننا نناقش مسألة واقعية ... اذا ..علينا أخذ الأمور كما هي في الواقع


أما عن الاختلاط الموجود في المظاهرات فهو في حالتين:

*اذا كانت النساء في زيهن الشرعي فأين الضرر ... هل تخافون الخلوة في الشارع ؟؟؟ ألا تمشي الناس في الأسواق والشوارع على هذه الطريقة؟؟؟ مع هذا فلقد رأينا مظاهرات 100 بالمئة نساء وكلهن بالحجاب الشرعي في موريتانيا واليمن وأندونيسيا و...

*أما اذا كانت النساء متبرجات... فهل نستغنى عن المظاهرة لنصر الأمة من أجل هذه المعاصي أين فقه الأولويات... هل تحرم أكل أكلة فيها نسبة قليلة من لحم الخنزير على انسان يشرف على الهلاك من الجوع؟؟؟ مع العلم أنه حكمه واجب حتى اذا كان لحم خنزير خالص وميتةا أيضا... أظن أن هذا واضح جدا ؟؟؟
اذا.. اذا كانت المظاهرات على هذا النحو (اختلاط ومعاصي) أليس من واجبنا أن نرشد هذا ونجبر نقائصه ونغير منكره...

ان الحكمة ضالة المسلم... أين كانت فهو أولى بها ... ان المظاهرات تعتبر من وسائل التغيير الحديثة وأثرها في التغيير لا يجهله الا من كان رصيده من التاريخ ضئيل جدا ... وكما قيل ... الانسان عدو ما يجهل

وأخيرا ... ألا ترون معي أن حديث اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد يتجسد في المظاهرات ... أنا لاحظت أن الحمى الباردة اذا أصابت جسم أحدنا يتداعى لها الجسم كله بالارتعاد والاضطراب.

وقبل أن أنتهي أريد أن أذكر أنه لا يضير الاختلاف في المسائل المستجدة ... الا اذا كان فيها اجماع من علماء المسلمين.. وأتذكر هنا أنه في بداية القرن الماضي كان هناك ثلة قليلة تحرم شرب الدخان ولهاذا وجدت في سير من يعتبر من العلماء الراسخين في يومنا هذا أنه كان يشربه وهذا لا ينتثص من قدره لأنه لم يكتشف ضرره بعد. أريد أن أقول أنه لا يوجد اجماع على تحريم المظاهرات على ما فيها ... هذا اذا لم نكن نعتقد أن العلماء يوجدون في السعودية فقط (لا أقصد بهذ العبارة أي تجريح)

من خالص أفكاري وعين عقلي amokrane_malik


أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم