آيـــة اليـــوم......!!!

[كونزيت]

جزاك الله خيراً أخي غيث على ما أضفت .

[كونزيت]

يقول الله تعالى


" وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم "

القلم : 51

ليزلقونك أي يعينونك بأبصارهم , بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك ...
وهنا دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل .... ابن كثير

[كونزيت]

يقول الله تعالى

" وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله "

آل عمران : 101

في الآية دلالة على عظم قدر الصحابة , وأن لهم وازعين عن مواقعة الضلال : سماع القرآن و مشاهدة الرسول صلى الله عليه وسلم , فإن وجوده عصمة من ضلالهم .
قال قتادة : أما الرسول فقد مضى إلى رحمة الله , وأما الكتاب فباق ٍ على وجه الدهر . ابن عاشور ...

[الوافـــــي]

سبقني أخي السمو بما كتب
ولا أجد إلا ( جزاك الله خيرا ) وكفى

[كونزيت]

مسلمة

السمو

الوافــي


أسعدكم الله في الدارين وأجزل لكم الثواب لطيب الثناء وحسن الدعاء

اشكركم جميعاً

[كونزيت]

يقول الله تعالى :

" والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"

العنكبوت: 69
علق سبحانه وتعالى الهداية بالجهاد , فأكمل الناس هداية ً أعظمهم جهاداً . وأفرض الجهاد جهاد النفس وجهاد الهوى وجهاد الشيطان وجهاد الدنيا , فمن جاهد هذه الأربعة (في الله )هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته . ومن ترك الجهاد فإنه من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد .

ابن القيم

[كونزيت]

قال تعالى:

" وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ "

التحريم : 3

فيه جواز إسرار بعض الحديث للزوجات , وأنه يلزمهن كتمانه .
وإذا أذنب أحد في حقك فلك أن تعاتبه , ولكن ينبغي عدم الإستقصاء في التثريب وذكر الذنب .


د. محمد الخضيري

[rahmah]

قال تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)
إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118) المائده

ومن عظم شاْن هذه الايه انه ورد فى الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم

قام بها ليله كامله ركوع و سجود و قال سالت الله عز و جل الشفاعه لامتى

[الشــــامخه]

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: 'إِذَا رَأَيْتَ اللَّهَ تَعَالى
يُعْطِي الْعَبْدَ مِنَ الدُّنْيَا مَا يُحِبُّ وَهُوَ مُقِيمٌ عَلَى مَعَاصِيهِ فَإِنَّمَا ذَلِكَ مِنْهُ اسْتِدْرَاجٌ'، ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ
حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ}.


قال المناوي في 'فيض القدير بشرح الجامع الصغير':

(من الدنيا) أي من زهرتها وزينتها.

(ما يحبه) أي العبد من نحو مال وولد وجاه.

(على معاصيه) أي عاكف عليها ملازم لها.

(استدراج) أي أخذ بتدريج واستنزال من درجة إلى أخرى، فكلما فعل معصية قابلها بنعمة
وأنساه الاستغفار فيدنيه من العذاب قليلاً قليلاً ثم يصبه عليه صباً.

قال إمام الحرمين: إذا سمعت بحال الكفار وخلودهم في النار فلا تأمن على نفسك فإن الأمر
على خطر، فلا تدري ماذا يكون وما سبق لك في الغيب، ولا تغتر بصفاء الأوقات فإن تحتها غوامض الآفات.

وقال علي كرم الله وجهه: كم من مستدرج بالإحسان وكم من مفتون بحسن القول فيه. وكم
من مغرور بالستر عليه، وقيل لذي النون: ما أقصى ما يخدع به العبد؟ قال: بالألطاف والكرامات
{سنستدرجهم من حيث لا يعلمون}.


أخرجه أحمد (4/145 ، رقم 17349) ، والطبراني فى الكبير (17/330 ، رقم 913) ، وفى الأوسط (9/110 ، رقم 9272) ، قال الهيثمي (10/245) : رواه الطبراني فى الأوسط عن شيخه الوليد بن العباس المصرى ، وهو ضعيف. والبيهقي فى شعب الإيمان (4/128 ، رقم 4540) . وأخرجه أيضًا : الروياني (1/195 ، رقم 260) ، والرافعي فى التدوين (1/279) وصححه الألباني في 'السلسلة الصحيحة (414).

[كونزيت]

الفارس
رحمه

الشامخة
جزاكم الله خيراً


..................................................