العودة   حوار الخيمة العربية > القسم الثقافي > خيمة بـــوح الخــاطـــر

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: نقد كتاب المناسك (آخر رد :رضا البطاوى)       :: ياترامب --- يوسـف ضاع ولقوه (آخر رد :اقبـال)       :: القرية والمدينة فى القرآن (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد كتاب العلم لأبى خيثمة النسائى (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى مقال الحكمة الإدارية (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد بحث البرمجة اللغوية العصبية (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى كتاب فقه الواقع (آخر رد :رضا البطاوى)       :: لو كنا يهود (آخر رد :عبداللطيف أحمد فؤاد)       :: هل ستظل الوجوه عابسة حتى لو تزوجت العانسة !!!! (آخر رد :اقبـال)       :: نقد كتاب الأربعون الكيلانية (آخر رد :رضا البطاوى)      

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 28-09-2008, 04:06 PM   #21
ياسمين
مشرفة Non-Arabic Forum واستراحة الخيمة
 
الصورة الرمزية لـ ياسمين
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2008
الإقامة: المغرب
المشاركات: 2,102
إفتراضي

ثانيا = الشكل

وكان في أول الأمر وحسب النصوص التي وقفنا عليها يقوم على كلام يحاول أن ينتظم، لكن في غير ضبط محكم لوحدة الوزن فيه والقافية، على نحو ما تبين أبيات مولاي الشاد السابقة. وشيئا فشيئا بدأ يقترب من القصيدة العربية في مقوماتها الإيقاعية، وفق ما نجد عند معاصره عبد الله بن احساين، وهو كذلك من تافيلالت، إذ يقول:




نبدا باسم الله انظامي ياللي ابغى لوزان

لوزان خير لي أنايا من قول "كان حتى كان"

ربي الهمني نمدح جد لشراف يا لخوان

بالشعر السليس الفايز هو ايكون لي عوان

حتى انقول ما قالوا عشاق النبي افكل ازمان

وانكون افلقريض الملحون أنا المادحو حسان

مداح مادحو بلساني والشوق له من لكنان

والمادحو ابقلب اكنانو يرضاه ما عيا بلسان



وإذا كان هذا النموذج يبرز مدى انتقال الملحون من شكل " كان حتى كان " العفوي إلى شكل "لوزان" المنظم، فإن الاحتكاك بالنصوص الشعرية التي كانت ترافق " الآلة " من توشيح وزجل أتاح للملحون أن يطور أشكاله عبر عنصرين اثنين:



الأول:التقسيم المنظم للقصيدة، ويسير على هذا النحو الذي سأكتفي بالإشارة إلى مصطلحاته، إذ لا يتسع المجال لتوضيح سماته المنعكسة على تلوين الوزن والقافية، وتنويع الأداء كما سياتي بعد.



1 ـ مقدمة= السرابة، وسأعود إليها فيما بعد عند الحديث عن الأداء.

2 ـ الدخول.

3 ـ الحربة = (اللازمة).

4 ـ القسم( قد يقدم له بالعروبي أو الناعورة أو السويرحة أو الكرسي).

5 ـ بعد الأقسام تختم القصيدة بآخر قسم أو بالدريدكة، وتنشد على إيقاع سريع.



الثاني:الأوزان، وتتسم بغنى عروضي لا مجال لحصره ولا يسمح الوقت بتفصيل القول فيه. وأقتصر فيه على ذكر أهم عناصره، وهي:



1 ـ المبيت وهو الشعر الذي يقوم على البيت، ومنه جاءت التسمية. إلا أن البيت فيه لا يسير على نسق واحد كما هو الشأن في القصيدة العربية، بل تنبثق منه أربعة أشكال:



أ ـ المثنى وفيه يتكون البيت من شطرين يطلق على الأول "الفراش" وعلى الثاني "الغطا". ويتم ضبط وزنه وفق "قياسات" لا حد لها، هي أشبه ما تكون ببحور الشعر العربي ، وأبسطها "قياس المشركي" الذي جاءت عليه قصيدة "الحجة" لعبد الله بن احساين الذي هو أول من قال فيه، وكان يعيش في أواخر القرن التاسع الهجري، وحربتها:





يالحضرا قولوا بالسر والجهار......... الصلا والسلام اعلى النبي المختار



ويعتبر هذا القياس أبسط أنواع المثنى ويطلق عليه لسهولته "لحويط لقصير". وهو أقرب إلى الرجز الذي وصف بأنه "حمار الشعراء".



ب ـ الثلاثي ويتكون من ثلاثة أشطار وبقياسات متعددة.

ج ـ المربوع أو الرباعي ويتكون من أربعة أشطار وبقياسات كثيرة.

د ـ خامس لشطار أو الخماسي، ويتكون من خمسة أشطار وبقياسات عدة.



2 ـ مكسور الجناح، وتتكون القصيدة فيه من أقسام، كل منها يخضع لهذا التقسيم:



أ ـ الدخول: شطر في استهلال القسم بدون عجز.

ب ـ مجموعة أشطار قصيرة تسمى "لمطيلعات" أو "لكراسا".

ج ـ بيت على وزن الحربة وقافيتها.

د ـ الحربة.

ويمكن التمثيل لهذا الشكل بقصيدة "المزيان" لمحمد بن علي.



3 ـ المشتب، وتتكون القصيدة فيه كذلك من أقسام، كل واحد منها يتشكل من بيت يفصل فيه بين أول أشطاره وبقيتها بعدد من الأشطار القصيرة تسمى كذلك "لمطيلعات". ومعروف أن الشتب هو الحشو الذي يملأ به الفرش أو نحوه، ومنه جاءت التسمية.

ويمكن التمثيل لهذا الشكل بقصيدة "التوبة" لمحمد بن سليمان.



4 ـ السوسي، وتتألف القصيدة فيه من أقسام يكون كل منها مكونا من الأجزاء الآتية:

أ ـ بيت من شطرين.

ب ـ مجموعة أشطار حرة في الوزن والقافية لا تخضع لغير تسلسل الإنشاد.

ج ـ بيتان أو ثلاثة أبيات موزونة ومقفاة .

د ـ الحربة على نفس وزن هذه الأبيات وقافيتها.

ويمكن التمثيل لهذا الشكل الذي يكثر في المحاورات بقصيدة " الزمنية والعصرية" لحسن اليعقوبي.



ثالثا = الأداء
وكان أول الأمر مجرد سرد"السرادة" في الزوايا والمساجد، ثم أخذ يعتمد على ضبط الإيقاع باليد أو ما يسمى "التوساد"، وبعد ذلك توسل بآلة " التعريجة" أو " لكوال" . إلا أنه بعد أن تأثر ب"الآلة" أصبح يستعمل أنغام نوباتها وموازينها، واتسع نطاق الآلات فيه. وسار في ذلك على نحو ما يقتضيه التنوع بين الأقسام وأجزائها. وأكتفي في توضيح هذا الأمر بالنقط الآتية:



الأولى:

بدء الإنشاد بإحدى هذه المقدمات:

1 ـ السرابة وهي قطعة قصيرة تؤدى على غير ما تؤدى به القصيدة . وأنواعها:

أ ـ المزلوك = رقيقة حادة.

ب ـ الكباحي= يصاحبها ضرب قوي متواصل بالكف (أغلب السرارب اليوم )

ج ـ الحضاري = مسترسلة وسريعة.

د ـ السماوي = وتعرف كذلك ب ( السرارب الحسناويين )تبدأ ببطء كالموال ثم تعلو وترتفع.

2 ـ الموال = إما معرب وإما ملحون

أ ـ نموذج المعرب :





ومن عجب أني أحن إليهم.......... وأسأل شوقا عنهم وهم معي

وتشتاقهم عيني وهم في سوادها.......... ويطلبهم قلبي وهم بين أضلعي

وهما لخليل الصفدي .

ب ـ نموذج الملحون:

تـانــحـبـك ونهواك..........وفي امسبتك ايـكـرهـوني

ما راحتي حتى نـلـقـاك.........واعليك يتحـلو اعيـونـي

3 ـ التمويلة، يقال إن لكل قصيدة تمويلتها، مثلا تمويلة "التوبة" لابن سليمان، وتنشد على ميزان عراق العجم:





أمالي يا مالي أسيدي يا سيدي

للا يا مولاتي للا

أمالي مصبرني

اغرايبي لاموني

وتجدر الإشارة إلى أن قصائد مكسور الجناح والسوسي ـ باستثناء الحراز ـ تستهل بمثل هذه العبارات (قال يانا سيدي) (وهو يا سيدي)، وتسمى: الدخول.



الثانية:

الشبه مع ما هو موجود في "الآلة" على هذا النحو:

1 ـ تقسيم الميزان، وفق هذا الشكل:
أ ـ التصديرة (افتتاح بطئ)

ب ـ القنطرة.

ج ـ الانصراف = إقفال الميزان بسرعة.

2 ـ التراتن (شغل) مثل = أنانا ـ طيري طان ـ يا لالان ـ . والقصد إغناء اللحن وإشباعه .

3 ـ الجواب وهو إعادة لبعض المقاطع اللحنية التي تنشد عليها أبيات الصنعة.

4 ـ البغيات والتواشي وهي معزوفات آلية يقدم بها، ومثلها "المشاليات"، وقد ضاع منها الكثير مثلما ضاعت السرابات .

5 ـ الموال وهو إنشاد منفرد لبيتين أو أكثر على لحن معين قد يعتمد الارتجال.

6 ـ التغطية والكرسي، وهو لحن يتصدر بعض الصنايع، أو هو إنشاد مع جواب بالعزف.



الثالثة:

الأداء حسب النوبات، ويكون على ميزان واحد أو أكثر، ويكفي التمثيل بما يلي:

1 ـ الأداء على ميزان واحد، ( أي لا تحتمل القصيدة إلا ميزانا واحدا في الغالب) مثلا:

أ ـ "قصيدة "خال وشاما" للمدغري فإنها لا تؤدى إلا على عراق العجم، وحربتها:





أللايم لاش تلوم رح سالم دعني كف لملام ما حجت امن اغرامي

بين خــال وشــامــا

ب ـ قصيدة"الكناوي" للمدغري كذلك، وحربتها:

معظم ذاك اليوم فاش صدو ناسي وامشاوا

تركوني نواح فالرسام ضميري كاوي

يحسن عون اللي امشاوا ناسو من بعد اكوا

ويقال أن بعض المنشدين حاول أداءها على رمل الماية، إلا أنه أفسدها.

ج ـ قصيدة "الهاجر" للعلمي، فإنها لا تؤدى إلا على الحجاز المشرقي، وحربتها:

آش اعملت أسلطان مهجتي حتى سلمت افخلطتي واضحيت من ساحتي اجفيل

راقب فيا وجه الله يا هاجر لوكر........ مسجونك سرحو اتفوز بــحســانو

د ـ قصيدة " التوبة " لابن سليمان، لا تنشد إلا على عراق العجم، وحربتها:




ياراسي لا تشقى..........التاعب لابد من لفراق

لا تامن فالدنيا.......... ابناسها غــــرارا

ه ـ قصيدة " خناثة" للحبابي، لا تنشد إلا على الصيكة والحجاز، وحربتها:




عشقي فخناثـــا........... ياترا فالعاهد والقول ثابتـــــا

من تاهت بجمالها حياتي...........راحت روحي الصايلا عل لبدر بنعوت

2 ـ الأداء على أكثر من ميزان: من أمثلته قصيدة "المزيان" للعلمي، وحربتها:

حن واشفق واعطف برضاك يالمزيان

لا اسماحا ميعاد الله يا لهاجر



فإنهم يبدؤونها على الاستهلال، ثم ينتقلون إلى رمل الماية فالحجاز فالصيكة.



وهذا ما يسمى عندهم ب(التفجاج) أي أن المنشد (ايفجج) أي يستعرض طبوعا مختلفة في القصيدة الواحدة، وهي عملية أطلقوا عليها (لبدال)، وذلك عندهم من براعة الأداء .



أما المنشد الذي لا يستطيع ذلك فإنه يقال عنه إنه يغني (اعلى جنب واحد)، وهذا دليل على قصر باعه.

وبعد، فهذه بعض ملامح التأثير الذي كان لفن "الآلة" على فن "الملحون" حاولت وفق ما يسمح به الوقت ويتسع له المجال إبراز أهم ملامحه. وهو في الحقيقة لا يمكن توضيحه هكذا نظريا وبدون تطبيق يتيح الاستماع إلى القصائد مؤداة. ولعل ذلك أن يتاح في فرصة أخرى إن شاء الله.

عباس الجراري.


__________________



" كان بودي أن آتيكم ,, ولكن شوارعكم حمراء ,,

وأنا لا أملك إلا ثوبي الأبيض ",,

* * *

دعــهــم يتــقــاولــون

فـلــن يـخــرج الـبحــر

عــن صمته!!!

ياسمين غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2008, 05:04 AM   #22
ياسمين
مشرفة Non-Arabic Forum واستراحة الخيمة
 
الصورة الرمزية لـ ياسمين
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2008
الإقامة: المغرب
المشاركات: 2,102
إفتراضي

نبذة عن أحد رواد الزجل الرفيع

في النوع الغنائي

الشيخ التهامي المدغري





هو التهامي بن احمد المدغري المسعودي أصله من امدغرة بتافيلالت كما هو واضح من إسمه

وكما جاء في قصيدة الدواح التي يقول فيها مشيرا إلى نسبه ومسقط رأسه :

خودْ طـرْزْ امْـدَغْري نَـسـْــبـُه ابْلا افْـخَـرْ فـيـلالـي

وفي قصيدة الزهو يقول: هــاكْ طرْزْ امْدَغْري عنوانْ





وهو من أكتر الشعراء قبولا لدى الجماهير فقد رزق إقبالا لم يحض به شاعر قبله أو بعده مما جعل

جل إنتاجه يصلنا إما عن طريق التدوين أو الرواية يقول الفاسي" يعد التهامي المدغري عند النقاد

أكبر شاعر في الملحون وخصوصا في النوع الغنائي." هذه الشهرة التي ميزت شاعرنا يقول عنها

الدكتور الجراري "هي شهرة لم يذركها غيره حيث كان يعتبر شاعر المرأة والخمر الاول، ليس في

هذه الفترة فحسب وإنما في كل فترات الزجل ، ويعتبر بالتالي أكثر الشعراء قبولا لدى الجماهير

،وهي ظاهرة جعلت كثيرا من قصائده يصل إلينا على أنه من المؤكد أن بعض شعره قد ضاع أو

اختلط مع شعر غيره ."




يقول الفاسي “وقد أحصيت للسي التهامي المدغري رحمه الله 110 قصيدة عندي منها 69

ووقفت على 30 أخرى ولم أقف على 11 ،وله أكتر بكثير مما ضاع أو يوجد في كنانيش عند الخاصة

لانعرفها كما أن له من السرابات 15 كلها عندي.” المعلمة ج2 ق2 ص239

ترجم له المشرفي في الحسام ص380-381 "هو الشاعر المفلق الحائز لفصاحة المغرب والمشرق

ملحونه من الهموم يبري وموزونه على أبحر الخليل يجري هو والله واسطة عقد الدهر في صناعة

الملحون والموزون كان بهما يسلي قلب المحزون شاعر تاج الدولة العلوية المنسوب اليه والمشهور

به الذي جدب بضبعه ورفع من قدره وألقى عليه شعاع سعادته حتى سار شعره فيه سير

الشمس والقمر وطار كلامه بالملحون في البدو والحضر وكادت الليالي تنشده والايام تحفظه ."

وجاء في ترجمته في الاعلام ج 3 ص91 « يأتي بالتخيلات العديدة والنوادر الغريبة مطلعا على

دواوين العرب والمولدين عارفا بنكثهم عارفا بالتاريخ مشيرا في ضمن قصائده الى قضايا بالتلميح

والتصريح كانت له معرفة بالعربية درسها في جامعة بن يوسف .»





وفي تقديم لديوانه يقول جامعه الفقيه السيد محمد السعيد بن محمد بن العياشي مانصه " امتاز

دون سائر أبناء جنسه بكل مزية إن وشى بيراعه سجول الطروس ، نقش من د يباج الالفاظ ما

تبتهج به النفوس ، وإن غاص في بحر المعاني استخرج درراً فائـقة ونظمها في سلوك الاساليب

الرائقة ، فتغنت بنغمات أوزانها على أدواح أغصانها أطيار القلوب الشائقة. قصائده جواهر في

فسيح الاوراق عجز عن التقاطها فحول السباق. "





جاء في الديوان المطرب في أقوال عرب إفريقية والمغرب لسونك ص206 :"هو التهامي المدغري

ولد سنة 1215هــ وتوفي سنة 1276هـ كان من ندماء السلطان سيدي محمد وحكي أن كثيرا من

الشعر المنسوب اليه كان في الحقيقة من نظم الشيخ ."

أخد شيخنا على عدة مشاييخ دكر صاحب الاعلام منهم سيدي الغازي السجلماسي ، كما أشار

هو نفسه الى شيوخه ومكانتهم في قصيدة الدواح حيث قال:

فَالكتوبْ اقْريت وَالواحْ

عنْ اشياخي هذا عن ذاك ليس فيهم تـالـي

كما أخد عن الشريف سيدي محمد بن العربي المراكشي فن الملحون ولم نقف لهذا الشيخ سوى

على قصيدة واحدة هي ساقى تقول لازمتها :

غدركاسي ياساقي واسقي الباهيابكيوس الخمر العتيق

لا ترتى من العرقي

رادف اكيوسنا وزرع للساهي ايْفيق





لم يقتصر انتاج شيخنا على الملحون وإنما على الموزون كذلك وقد وقفنا له على ديوان ضخم عند

أحد المهتمين بالملحون بمراكش يحتوي على قصائد موزونة وملحونة وسراريب مقرض بخط الفقيه

قاضي الجماعة بمراكش محمد السعيد بن محمد بن العباسي نقتطف منه هذه الابيات :




ظبي الفلاة على العباد بالمقل

عمداً دهاني أسى بالسحر والكحل

ختلا دهاني فقلت يالقومي ألا

لمن رماني بنبل اللحظ عن عجل

بالحظ زاد هوى بقلب ما عن أسـا

يشير جرحا الى جرح الى علل

ذكر صاحب الاعلام هذه القصيدة بأنهامن البسيط يخرج من أبياتها الاربعة الاولى بيتان من الكامل تم

من الثلاتة التي تليها الطويل والمديد تم من الثلاتة التي بعدها الوافر والهزج تم من الخمسة التي

تليها الخفيف والرجز تم من الستة الباقية السريع والمنسرح





__________________



" كان بودي أن آتيكم ,, ولكن شوارعكم حمراء ,,

وأنا لا أملك إلا ثوبي الأبيض ",,

* * *

دعــهــم يتــقــاولــون

فـلــن يـخــرج الـبحــر

عــن صمته!!!

ياسمين غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 16-10-2008, 02:25 AM   #23
ياسمين
مشرفة Non-Arabic Forum واستراحة الخيمة
 
الصورة الرمزية لـ ياسمين
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2008
الإقامة: المغرب
المشاركات: 2,102
إفتراضي


قصيدة النـــّحـــْلــة



نظم التهامي المدغري
رحمه الله





سهــْلا وأهْلا بك يالنـّحـــْـلة وهنيـّة يالصّايلة صلـْت ع:لــَطيـارْ

غنّــي بيـــن النـّهــرْ والـزّهــرْ وخدودْ الزّينْ والعيونْ المــحّــــارة

وْحــاليكْ اللـــه في كـــْتابـــــه وْلَهمــكْ لبـطايحْ العفـّا ولقيطْ النوّار

والجوْلاتْ ف:السّهلْ والـَوْعرْ وجْــعلْ فيــكْ دْوا وْحكمـة وتــْجارة

بْنغمتْ التـّحنانْ بين البُستــانْ ياشامة الظريفة نغمي دون وتـــــار

ما مثـْلكْ فضّة ولا تــْبـــــــرْ ولا ياقــُوتْ في دْخـــايرْ مومــــارا

قطفي قطـْفي أزّاهية سوسان وْغنــْباجْ والحْــكم والوردْ المســــرار

وسجلماسي رايقْ النــّْظــــرْ الطـمـّاج مـــْع مْـــديلكة والـــْجــلآّ رة

والبهـْجا والباغ والزّريرقْ والشكوكي والعشيقْ مصلح الانظـــارْ





والــْخابورْ شْــقيـقْ للبهــــرْ هــداكْ لـــْذا صــْفورتو مــا تـتــْوارى

مشرقيّة وغالبة وياس ونسري ومْــريجــْنة وفــن وزْهــــر الحـــرارْ

والـْعــفــْيــوني بالــزّهو احمرْ خـــيلي بــين لبــْطـــاحْ خلــيه غــْوار

الدّيدي والخزرانْ يعْدل ويميسْ ظـْريفْ رايــقْ مــْع شمـــْســـه شـــْـوار

ومْهلـــّلْ وجــــْهُ كـْــملْ بــــدر فـــي لــيلــتْ واحْ دارتْ نـــــــــوّارْدارة





دوات النحلة وقالت عشوب البيدا حلالْ لي ف: الـــْبـــساتــــينْ مـــا بين اســــْوارْ

وجـــْمــيعْ الحرجاتْ والشـّــــــــــجــــــرْ نقطفْ منها ولا نغيّرْ نـــــوّارة

نتبحْبحْ ف:مْسارحْ الزّهرْ واغصانْ تميلْ ولــــجـــْبـالْ الـْعاليــــا وقفـــارْ

ما بـــين الـْجرنـيسْ والـسـّدرْ ونـــــروحْ للـْجـــْبــاحْ بــعـــْـد نــتــْســـارا


__________________



" كان بودي أن آتيكم ,, ولكن شوارعكم حمراء ,,

وأنا لا أملك إلا ثوبي الأبيض ",,

* * *

دعــهــم يتــقــاولــون

فـلــن يـخــرج الـبحــر

عــن صمته!!!

ياسمين غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 16-10-2008, 02:52 AM   #24
ياسمين
مشرفة Non-Arabic Forum واستراحة الخيمة
 
الصورة الرمزية لـ ياسمين
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2008
الإقامة: المغرب
المشاركات: 2,102
إفتراضي

ومن أجمل ما قيل في وصف الطبيعة والغزل هذه الدرة النفيسة



قصيدة سرابة فصل الربيع

نظم سيدي قدور العلمي





فصل الربيع قبل والوقت زيان

وعلامات الخير للورى بانو

جاد الزمان وضحك ثغر السلوان

والنكد تفاجى وزالت احزانو

بطايح الزهر على كل الوان

تسبي من راها بشوفة عيانو

والارض زي حورية من رضوان

معاها اسطاب السرور سلوانو





نحكي عريس وعروسة فالأوان

لبست من نوع الدباج حيجانو

صبحت بارزة فكساوي حسان

دام الله جمالها وحسانو

مهما نظرت بعياني

وفكمال زينها ومحاسنها باح كل مكنون

طبعي من الصبا فاني





فصل الربيع توجدني ما بين لحراج مشطون

ننشي لفاظ ومعاني

واهل الهوى يعرفوني ماهر من اصحاب لفنون

واليوم هزني مولاي الغيوان

ونطق سلطان الربيع بلسانو

دوا وقال لي عول يا انسان

تقطف ورد رياضنا وسوسانو

شوف الرياض فاح وزهرت لغصان

كل غصن يهدي بريحة افنانو

لطيار لاصقة في دواح البستان

كل عشيق فشى سرار كتمانو





لله كيف مال نزهة ياحسن

يامن حبك في لصيار غيوانو

انا فعار ذاك الخد المزيان

غدر لي من راحنا كيسانو

مهما رشفت كيساني

من يد من هويت وقلت لها هكذا المظنون

انتي كمال سلواني

وعلى مجيك حلت البشارة يا سراج لعيون

بين الوتار والغاني

والعود والرباب وجنح كمانجة وقانون

نزهاو في بساط العذرا

ما بين لحراج الخضرا

فساعة الرضا وسرور

ونشاهد الشقيق وجمرة

الورد مير بين الوزرا

والقيقلان والخابور





انتي ياغزالي زهرة

نغنم في جمالك نظرة

والكاس بالرحيق يدور

يهنا الساكن المضرور

ناسك يا الريم العذرا

سماوك الغزالة زهرة

وانا يا شقيق القمرة *او يا صبيغ الضفرا

سميتك الغزال زهور


__________________



" كان بودي أن آتيكم ,, ولكن شوارعكم حمراء ,,

وأنا لا أملك إلا ثوبي الأبيض ",,

* * *

دعــهــم يتــقــاولــون

فـلــن يـخــرج الـبحــر

عــن صمته!!!

ياسمين غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 16-10-2008, 02:58 AM   #25
ياسمين
مشرفة Non-Arabic Forum واستراحة الخيمة
 
الصورة الرمزية لـ ياسمين
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2008
الإقامة: المغرب
المشاركات: 2,102
إفتراضي




قصيدة ربيعية
ادريس بن علي





فصل الربيع جرد سيفو فوق لبطاح

واقبل كهمام فحلة خضرة

منبتة تسخير القدرة

قم تغنم فيه النظرة

زهو وبشرى

ونظر للارض كيف فاح شداها

كأن بنت لاح ضياها

لابسة توب من الجنة

وتاجها ناسب ذاك الزين واللباس





يا م اسعدها مع لحباب نزاهة

كيف كنت نتمناها

بالسرور والهنا واحنا فقلب قبة ملوكية ف واد فاس

واد فاس نهر يشق المدينة ويسمى واد الجواهر

فواد فاس يعجبني لمشي فالصباح

قبل الشروق يا محلاه بالنظرة

والندى جوهر كيف ترا





والشمس فحجاب السترة

تقول صرة

والنهر محاسنو تفوح سناها

تشوف صورتك في ماها

كل نظرة فيه رخيصة بمال كسرى

لا سيما مع لغراس


__________________



" كان بودي أن آتيكم ,, ولكن شوارعكم حمراء ,,

وأنا لا أملك إلا ثوبي الأبيض ",,

* * *

دعــهــم يتــقــاولــون

فـلــن يـخــرج الـبحــر

عــن صمته!!!

ياسمين غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 16-10-2008, 03:09 AM   #26
ياسمين
مشرفة Non-Arabic Forum واستراحة الخيمة
 
الصورة الرمزية لـ ياسمين
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2008
الإقامة: المغرب
المشاركات: 2,102
إفتراضي



قصيدة الرعد أو الشهدة

نظم محمد بن سليمان الفاسي




أصاح زارني محبوبي يامس كنت صايم

شهدة قطعت و جنيت الورد قالو كليت رمضان

مهجور قلت ما دالي

يا حبيب الخاطر ياك المريض يفطر

الرعد زام طبلو من بعد كناطر الصمايم

والبرق سل سيفو ويخبل في خيول لمزان

والـــريح فــارس يشـالي

عن عكاب العلفات عل الوغا مشمر





شد بند للفرجا عساكرو تلايم القزاح

وحرك بالمطار للبيدا حتى جرات ويدان

بـــحبها ســالي قــلبي

كــل فج من ديك الضبا مخضر

وبطايح النواور تضوّع منها نسايم

فصل اربيع هاذا ما كيفو في الزمان سلطان

وعلـــى اجــميع لقيـالي

عبقــري لابس منو دايرا موبر

مبسم الثنايا مشروح وجاد بالغرايم

بالورد والزهر عل لطيار الناشد اصبهان

فــرياض محتفل عالي

بين وردات النحلة شهـدها تعمر





من قلت الزيارة نتوهن ساخت لكوايم

معدوم بالجفى وحمولي مختالفة فالبدان

واليوم كيف يجرالي

الدوا قدامي ولا نطيق نصبر

الى يجودلي بالنظرة اللحظ للبها النايم

نزيدو على وداد الشهدة المجالسة بالامان

والغير ليس يزهالي

فالصفا عشقي حاشا فالمليح نهدر

حجة على هل الدعوة ما نصغى كلام لايم

قيس الزمان هدا يا من لا حاط بيه غيوان

فالزين ينشطن بالي

و الهوى من سيفوا دمي غزير يقطر

تارة تصيبني تايه ما بين لسواق هايم

تارة نغيب تارة نحضر حتى تقول سكران

فالحب هكدا حالي

غير سلم لي يا من لا بلاك و عدر





اما سهرت فهوايا ونتا فالسرور نايم

اما بكيت ساعت نغتاض والقلب ليك صفوان

وما نهل دنجالي

و القليب مهيج من لبكا مكدر

و انا مشايخي تحت قدامك لاحت لعمايل

لو كان كان قلبك نصراني لا غناه يليان

مفقود راحتي مالي

ياك تعرف حالت المغروم ماينهجر

عيت مانعزم مانفعت فالهوى عزايم

وبلا سباب غير نخمم و فكل ساع ديوان

بالطور بارة حيالي

كان عند المولى تدبيرنا مدبر

هدا شحال وانا قرصاني عايز لغنايم

واليوم ساعدو ريح سعيد على لوصال عوان

هو رماه لرمالي

رايصو على لغنيمة خرجوا يدور

رصى مخاطفو فالمرصى و تكلمو زرايم

خرجوا هل لمدينة قالوا هدا الرايص فلان

ندى سرورها فالي

في سواق الفرجات دخايري تشهر





قلبي كبير مشروح صغير الراصف فالولايم

طبعي رقيق ما بين رباب الفن ليس لوهان

حتى نبر بخيالي

عاد يندم من كان فعيبنا مكتر

صافي من لعيوب ولا انا شي صاحب لجرايم

عمري ما النافق انسان و لا كليت رمضان

الا شطارة شغالي

الكريم طلبتو في ما عصيت يغفر

لولا سماحتو جفني في بحر الذنوب عايم

بالسر و الجهر فكوابو نسعى العفوغفران

فالاولي مع التالي

الدنوب الفايت و لي عاد يصدر

ارافع السماوات جعلني للصلاح رايم

بدل سيئتي يالحسنى ولا نروم شيطان

ولا تخيب سالي

يا العلم بالقلب من الوزار طهر




__________________



" كان بودي أن آتيكم ,, ولكن شوارعكم حمراء ,,

وأنا لا أملك إلا ثوبي الأبيض ",,

* * *

دعــهــم يتــقــاولــون

فـلــن يـخــرج الـبحــر

عــن صمته!!!

ياسمين غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 21-10-2008, 12:52 AM   #27
ياسمين
مشرفة Non-Arabic Forum واستراحة الخيمة
 
الصورة الرمزية لـ ياسمين
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2008
الإقامة: المغرب
المشاركات: 2,102
إفتراضي



قصيدة: أمجاد المغرب ومحاسن أهله

للشاعر أحمد سهوم



بَاسْمْ النُّورْ اللِّي امنَوَّرْ السَّمَواتْ اُو لاَرْضْ كُـلْها وَ اعْـلِيها قـيُّـومْ

اُو بَاسْمْ ارْحَـمْـتُه الـرَّاحْـمَة

بَاسمْ الْكَرَمْ مَنْ اكْريمْ الْكُرامة

بَاسْمْ الْحَقْ الْحَاقّْ الحقايَق...اُو بَاسْمْ الْخيرْ حينْ يَخْتارْ اخْـيارْ الْـقُومْ

لَلْمْحَـنَّـة وَ الْـمْـرَحْـمة

بَ:الْخِيرْاُوعَللّْ الخيرْ تَتْلَمْ اللاَّمة

بَاسْـمْ الْعَدْلْ اِلَى ايْـشِيعْ حَتَّى يَشْمَلْ لَمْدُونْ وَ الْبْوادي دَاخَلْ وتْـخومْ

تَشْرقْ شَمْسْ الْكُونْ بَـاسْمـة

تَنْسَجْ لِيزُورْ مَنْ اسْدا لاَبْتِسامة

بَاسْمْ الْـجَمَالْ ارّْفِـيعْ..اُبَاسْـمْ الـذُّوقْ اِلَى اتْـذَوْقُـه..مَعْلُومْ اُمَفْهُومْ

الـذَّوْقْ ارْكيزَة اوْ قَايْـمـة

للَنَّهْضة ذَ الْوْطانْ سَنْدَا وَادْعامَة

بَاسْمْ الْحُبّْ اُو مَنْ اتْحابُّوا.. بَاسْمْ الْوِدّْ اُو مَنْ اتْوادُّوا..وَالْكارَمْ مَكْرُومْ

اُو بَاسْمْ السَّمَا اوْمَـا اسْـمَا



مَنْ بَوْحْ الصَّالْحينْ اوْهْلَ الْكْرامة

بَخْ الْوَرْدْ الطَّلْ..والْهْبُوبْ اسْرحْ نَفْحْ الطَّيْبْ فَ الْبْلادْ..اُوعَبْقَاتْ انْسُومْ

وَالْقَمرَة ظَهْرَاتْ تَامَّة

كَـــانَتْ خَبَّاتْها اكبِيلَة لَغْمَامَا

تَانَعْشَقْ مَـغْرابْتي.. اوْحَـضَارَتْها..اوْ تـُراثْها..اوْمَا نَتْسَلَّقْ سَـلـومْ

أنَـا وَاحَـدْ مَنْ الْـعَامَّـة

وَاكْثُرْتْ الْعَامَّـة افْ:قَوْمي حُكَاما

أنَيَا مَعْرُوفْ بينْ ناَسِي وَاهْلي وَ اعْشَايْري امْسِيَّحْ عَاشَقْ مَـغْـرومْ

فَ:بْلادي هَـذِه الـسَّالْـمة

مَنْ كُلّْ اعْيُوب ْ دَامَتْ لْهاَ السْلامَة

انْتُما قُـولُواْ اللهْ عَالَـمْ وَ نَا دلاَّلْ خَـيْـرْ فَـالْـيَـقْـظَة أَوْ النَّوْمْ

كَ: نَنْظَرْ أَرْضِـي النَّاعْمة

غَرَّتْ جَبينْ لاَرْضْ باَنْوَارْ السَّما



يَا سُـبْحان اللهْ...مَا اتْفَرَّقْ فَ الدُّنْـيَا كُـلْهَا مَـنْ زِينْ هْـنَا مَـلْمُومْ

وَانَا رُوحِي فِيهْ هَـايْـمَـة

مَـا بِينْ مْحاسْـنُه ايْمَامة حَوَّامَة

نَبْدَا مَاحَدِّي فْ طَنْجَة, بَ الْبَحْرِين اللِّي فْ حَوْزْها, كَايْـنْ مَجْمَعْهُومْ

كَـرامَـة لاَهْـلَ الْمْكَارْمة

الْمُتَوسِّطْ امْــعَ الْمُحيطْ اتْسَامَا

بَخْ الْوَرْدْ الطَّلْ..والْهْبُوبْ اسْرحْ نَفْحْ الطَّيْبْ فَ الْبْلادْ..اُوعَبْقَاتْ انْسُومْ

وَالْـقَـمْـرَة ظَـهْرَاتْ تَامَّة

كَانَتْ خَبَّاتْها اكبِيلَة لَغْمَامَا

أَما مَـنْ شُعُوبْ مَا لْقَاوْاْ ابْـحَرْ وَاحَـدْ في اوْطَانْهُمْ سَالواْ هَلْ لَّعْلُومْ

وَاهْلَ الـثَّـقافَـة الْـعَامَّة

وَاحْنَا بَحْرينْ...مَنْ الْعِينْ السَّلامة

وَالْويدانْ اخْلاصْ هَا اسْبُو...هَا وَرْغة...أَنا صْـغيوَّرْ وَتْعَلَّمْتْ الْعُوم

اوْتاَ نَاكُلْ عَسْلُوجْ مَنْ الْمَا

دَرِّي وادْ انّْجَى اكْبيرْ الْـعَوَّامـة



وَاشْوَامَخْ لَجْبَالْ عَالْيَا...وَسْـهُولْ اُو وَطْـيَانْ رَاوْيَة...وَاعْنَاقَدْ لَكْرومْ

نَضْجَاتْ لْـديدَة اوْ طَاعْمة

اُو يامَا مَنْ انْـعَايَمْ الـنّْعَايَمْ يَامَـا

الْحْـبُوبْ عْلى اصْنافْهَا...وَالْخُضْراتْ اهْنا انْوَاعْهاَ مَشْروبْ اُومَطْعُومْ

تَـبَاركْ اللهْ دَايْـــمَـة

فَ الْبَرْ..اُوبَحْرْ..وَالْهْوا... وَمَا وَما

وَاشْ احْـمَدْنَا-ياحْبَايْبِي حَقّْ الْحَمدْ– الْمُنْعِمْ عَـنْ ماَهَابْ مْنَ انْــعُومْ

يَجْعَلْها لِنَا مْــــدَاوْمَة

مَنْ ذَ السَّـاعة اِلى الْيُومْ الْـقِيَّامـة

بَخْ الْوَرْدْ الطَّلْ..والْهْبُوبْ اسْرحْ نَفْحْ الطَّيْبْ فَ الْبْلادْ..اُوعَبْقَات انْسُومْ

وَالْـقَـمْرَة ظَهْرَاتْ تَامَّة

كَــــانَتْ خَبَّاتْها اكبِيلَة لَغْمَامَا

اُورَمْلْ الصَّحْرى ابْحَافْرْالعِيسْ..اُو لَغْزَالْ..اُوالْكُرْكْدانْ..اُولَمْهَرْ مُوشُومْ

وَاسْقُورْ الْقَنَّاصْ فَ السّْما

اوْشَفْتْ الظَّـلِيمْ كَايْنَقْنَقْ لَنْعَامـة

وَابْراجْ اُوقَلْعاتْ وَالاْسْوار ْ اتْحَدَّ تْ الَاجْيالْ عَللّْ الْهَاجَـمْ وَللاَّمَهْزومْ

فَا مَا منْ وَقْعَاتْ حَـاسْمَة

كُـلَّ وَقْعَة انْظَمْتْ فيهَا مَـلْحَمَة



وادْالْـمَخَازينْ..تِـطَّاوَنْ.. وَجْـدة..وَسْـلاَ...وْغيرْهُمْ كِيفْ انْعَـدَّدْهُمْ

عـَرْفُـونَا أُمّة امْـسَالْمَة

اوْطَمْعواْ فينَااطْميعْتْ انْسَرْ فَحْمَامَة

لَكَنِّي بَ اللهْ وانّْـبِي وَ الْـعَرْشْ اُو ارّْجَـالْ وَانّْـسَا لاَزَلْـنا لَلْـيُومْ

نارْ فْ هَلْ لَطْماعْ ضَارْمة

اوْتُـورْ اهْلَ الْوْفَا فْ دَنْيَا مَظْـلاَمَة

خَمْسَةفِي عِينْ اِبْلِيسْ..اوْقَزْبَرْاحْبُوبْ..اُفِيجلْ..اُواصْفِ يحاتْ وْشُوكْ دُّومْ

اُو الشَّـبَّة وَالْحَرْملْ اِيعْمى

هُوَ وَ اجْحَافْلُه اللِّي كَـا تّْـرامـا

بَخْ الْوَرْدْ الطَّلْ..والْهْبُوبْ اسْرحْ نَفْحْ الطَّيْبْ فَ الْبْلادْ..اُوعَبْقَاتْ انْسُومْ

وَالْقَمْرَة ظَـهْرَاتْ تَــامَّة

كَـــــانَتْ خَبَّاتْها اكبِيلَة لَغْمَامَا

النَّخْوة..وَالنُّبْلْ..وَالظَّرافَة..وَالرَّافة.. وَالْمْلاَطْفة.. وَ الطَّبْعْ الْـــمَحْكُومْ

بَ اْلأَرْيَـحِـيَّة الـنَّـاجْمَة

عَنْ لَعْنايَة اوْعَـنْ اتْمامْ الشَّهَامة

الْمُرُوأَة عَنْدْنا ابْقَاتْ..وَ الْعَزَّة ذَالنَّفْسْ مَا اوْهَاتْ.. الـــفِكْرْ الْمَلْهُومْ



وَالْقَلْبْ الْمَوْصُولْ بَ السّْما

يَرْحَلْ بَ الرُّوحْ كُلّْ حينْ لْ تِهامة

وَعْـــلومْ الْـقُـرْأَنْ جُـلّْها تَأَمُّـلاتْ الـمْغَـارْبَة مُشَاعْ اوُمَكْتُومْ

وَ الصُّـوفِيَّة روضْها انْما

وَنْتَجْ لاَقْطَابْ..والاْجْراسْ..اوْعُلَما

اُوفِقْهْ السُّـنَّة..اوْفِقْهْ الُّلـغَة.. وَامَا مَنْ اعْـلومْ مَا يَحْصيهُمْ مَـنْـظُومْ

وَافْنونْ الْـيَبْداعْ لاَهْـمَـة

مُولْ الْخَيْدوسْ.. وَتّْمَاكْ..وَالْعْمَامَة

هَانَيَا لَمِّيتْ مَنْ اجْنَانَاتْ اوْطَاني يَامْنِ ايصْغَاني هَـذْ الْـمَـشْـمُـومْ

تَهْـنِئَة فَ الْعِيـدْ نَـاسْمة

بَعْبِيرْ الشِّيحْ وَ الْقْرَنْـفَلْ وَاخْزَامة

قُلْتْ اُو بَاقِي تَانْقُولْ:عَاشَقْ فَ بْلاَدِي سَايَحْ آسْيَادي وَ انا سُـهُــومْ

وَامْسَاهَمْ جَـلّْ الْـمْسَاهْمَة

فَ النَّهْظَة كُلّْهَا بْ نَثْرْ... اُونّْظَامَة

صَلَّى الله اعْلى انّْبِي الْعَرْبِي مُحَمَّدْ خَاتْمْ ارّْسَالَة نَعْمْ الْــمَعْــصُومْ

اصْلَى مُوصُولَة امْدَاوْمَـة

وَعْنَ اصْحَابُه اوْهَلّْ الْبَيْتْ الكُراما

بَخْ الْوَرْدْ الطَّلْ..والْهْبُوبْ اسْرحْ نَفْحْ الطَّيْبْ فَ الْبْلادْ..اُوعَبْقَاتْ انْسُومْ

وَالْقَمرَة ظَهْرَاتْ تَامَّة

كَانَتْ خَبّتْها اكبِيلَة لَغْمَامَا


__________________



" كان بودي أن آتيكم ,, ولكن شوارعكم حمراء ,,

وأنا لا أملك إلا ثوبي الأبيض ",,

* * *

دعــهــم يتــقــاولــون

فـلــن يـخــرج الـبحــر

عــن صمته!!!

ياسمين غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2008, 03:14 AM   #28
ياسمين
مشرفة Non-Arabic Forum واستراحة الخيمة
 
الصورة الرمزية لـ ياسمين
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2008
الإقامة: المغرب
المشاركات: 2,102
إفتراضي





قصيدة قديمة



أنا لوني صفار من كحلت لشفار ورجع قوتي مرار وقوات اضراري

في قلبي نار شاعلة ترمي الاشرار الليل مع النهار صابر لاضراري

سالت يا حضار حد ما جاني باخبار حتى غواني القيثار شفتو بابصاري

حلفت ولفي وقالت يا عشيق ما نوريلك داري



أمير الغرام حرق احشايا وفناني شربلي كسان من سموم ابلاه

حتى حرم قوتي والنوم اجفاني يا ناسي لا طبيب فادنى بدواه

واللي هويتو يا وعدي ما يهواني بدلني بالغير لاحني وراه

قولو ليامنة تهليل العثماني ارئفي بالمعشوق بيك شرع الله

يا مندرى ازور ارسامي ويفاجى العقل من تخمامو



هذا شحال طال غرامي وانا بحبها واحكامو

نرى في اليقظة ومنامي مكسوب ليها صرت اغلامو

بلا مقابلة علاش اليوم اشراني دخل على عيبي تحن له وترضاه

وبقيت فوق لوحة ماني عوامي بحر الحب صعيب وعاشقو يلقاه

مول الغرام ديما متعذب فاني كل ما شاف الزين كايهيج بلاه

قولو ليامنة تهليل العثماني رافي بالمعشوق بيك شرع الله

قولو لها يا ضي الماحي من حبها اخلاقي جاحو



نوحت ما نفع تنواحي حتى اشفار عيني طاحو

تارة تصيب عقلي صاحي وتارة تحيج سموم اجراحو

بحر الغرام تغلبت امواتو على القرساني قلب سفون يا فهيم علاه

وبقيت فوق لوحة ماني عوامي بحب الحب صعيب وعاشقو يلقاه

وانا ضحكت منو ماذا بكاني ورالي شيئ لا اطيقو وانراه

قولو ليامنة تهليل العثماني ارافي بالمعشوق بيك شرع الله

وارتلتها غزال ابراكي مرسولي غدا ليها وسباتو

قرى لها حروف ابياتي طوات الكتاب ورماتو

قالتلو بسوم اسناتي بيا ولا ضفر بحياتو



من هذا النهار ما تجي لعندي لمكاني سير لعندو وابكي انت واياه

ارضيت بالنواح وهطل دمع اعياني كتابي ركمة ودارت ليه اعزاه

بعد الموالفة غير هجرتو بلعاني هذا حال الزين عاشقو يرجاه

قولو ل.......تهليل العثماني ارافي بالمعشوق بيك شرع الله

في الحين قلت يا مرسولي كف الملام وارجع ليها

اشقى ولا تكون فضولي لابد حاجتي نقضيها

خبر كي تكون مولي وانا بشارتك نعطيها



ولى لعند ولفي بالخيرة تاني نقر باب الدار صابها ترجاه

لقى دموعها فوق الخد احفاني وكتابي محلول في يدها تقراه

مرسول عاشقي قالت هذا جاني اهلا وعالسلامة انا طايعة نرجاه

قولو ليامنة تهليل العثماني ارافي بالمعشوق بيك شرع الله



قالت يا مرسول احبيبي اعزم بالسلام لعندو

اذا غلطت استر عيبي واعطيه بالجواب يشدو

قولي من جفيت حبيبي غدوا نكون حاضرة عندو

يوم الاثنين هو العاهد يلقاني ونقيملو فرجة على حساب ارضاه

وفات يامنة في عاهدها تاني كل من عندو عشيق راه صاب مناه

وانهي هذه القصيدة بحروف ومعاني



__________________



" كان بودي أن آتيكم ,, ولكن شوارعكم حمراء ,,

وأنا لا أملك إلا ثوبي الأبيض ",,

* * *

دعــهــم يتــقــاولــون

فـلــن يـخــرج الـبحــر

عــن صمته!!!

ياسمين غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 05-11-2008, 03:15 AM   #29
ياسمين
مشرفة Non-Arabic Forum واستراحة الخيمة
 
الصورة الرمزية لـ ياسمين
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2008
الإقامة: المغرب
المشاركات: 2,102
إفتراضي


قصيدة

الحـــــــــــــــــراز

الشيخ الحاج بن قريشي



مال الحراز الدامي ما يتيق بي هيهات
غير حاضي الاوقات
في ثيابو مسلم وافعايلو رومية

مال الحراز قضيب البال
ما يجاور عمرو جيران
عاس على القتلة مشمور
جامع اطرافو ما يندى
و إلا انظرت بحالو جلدة
وقت ما نجيه نصيبو عبوس
ألطيف ألطيف, واش نعمل واش المعمول
باش ناخد هاد المكروه
في غراض اللي نهواها
أش من حيلات يسرقوه
باش نظفر ببها شكيت
لاصحاب الحال والاهوال
عشقو مدلالة من تسال
دوب جسمي و انا نحيل
ما نقوى لاصحاب اللطام
و الهجرة ترجع بالسقام
و بعدها



يا ناس المحبة قلت أراسي
ما يلي إلا نتحزم عن عقارو
هادا خشبة من الخشب ما تچديها نار
رادي من عليم سود الشفار
وأنا عاشق صبار
طال تعبي و عييت نساعف الرديل البهات
و إلا رطاب بحيلات
عييت ما نتدمم محال يا من فيه



جيت لو في صفة باشا
من قنوت العظمات
بالعلوم ورايات
و الطبول تنتحر و الخيل و الرجلية
محلتي مشهورة خلفي بحزمة
بالسات
جات المشهورة جات
و المباتة وجبت
ضاقت العشوية
حين قبلت عليه و شافني قصدت لمبات
قام هز الخطوات
ما بغى يلقاني ولا ليه حاجة بي
سار هارب لرسامو سار بالعزم لا تلفات
ينفز بالخلفات
كل قامة أسيدي فعبارها متنية



مال الحراز الدامي ما يتيق بي هيهات
غير حاضي الاوقات
في ثيابو مسلم وافعايلو رومية

قلت لاصحابي سيرو ليه
بالعزم دغية دورو بيه
وتقوه و جيبوه حتى يكون قدامي أمامي نزنچو
و نفرجكم فالمقيت
ادا جابوه و يوجبوه
قلتهم زيدو بيه بعد سليت السيف عليه باش ندميه
نطق بموجب الشرع
قال أنا بالله و النبي
تعمل لي حق يا الباشا
ما أنا إلا نايبة
والسلطان الله ينصرو
و يدوم علينا سلامتو
و يعز الباشات و الخلايف
وقياد الحكام
شياخ قبايلنا



رعاية الملك العز الهمام
بهم يفخر منهم حالنا مسكين
و ﭽلين حامد الله على الهنا
في هبة الملك تعيش العباد
احنا طاعة لله
قلت لو لاش عليك أخايب الطبيعة
تهرب أصاحب الخديعة من ضيف الله
يا الباخس ياك أنا ليك جيت
قاصد ناخد مالك مع رقبتك
وجبت برات سيدنا مطبوعة
المير كلمتو مسموعة
والله ما يفيدك مني حتى هروب
قال أصاحب الأمير لا تكتر هضرة
هدا كلام مرجوع عليك
راك بالخزاين واصحابك عند كلمتك
العساسة حارسين
ادريو الغرة كاملين



أما داري حرام تدخلها لو نمشي فسبيب البغلات
لا تقوي لومات
لا تخوفني لا تقلي الحوت علي
ياك للدين وضيف الله الجوامع تبنات
فالمدن وقريات
هكدا سيرتنا احنا اهل البادية
ضيفنا ما يدخل للدار ما تقيسو عترات
فين ولاه يبات
فالربيع مع الصيف و ساعة الخرفية
والمسايد فايام البرد كاينة والغرفات
خود صحة الانعات
كان ردتي الحقيقة كون تصغى لي
عساك أنت ياباشا قوم شلى عدات
كلمة المير كفات
لاش تطمع فالدار اللي محصنة محضية

مال الحراز الدامي ما يتيق بي هيهات
غير حاضي الاوقات
في ثيابو مسلم وافعايلو رومية



جيت لو في صفة الغلام
نخدمو طاعة دون كلام
قلت ياسيدي أنا وصيف
المحرر حررني اللي شراني
ودعني فسبيل ربي
قصدتك لاكرام قلبي
ونويت الخير فيك
جابتني الايام ليك
وانا مرزاق
وأسمي مبارك
واللي مبروك كتخدمو الاحرار مع العبيد
انت ودك ربي من متاعو واعطاك المال
لا تكني ما عندك
مني دام لو
حيت انت راجل وحيد
وانا نتسخر ليك فالمسايل البعاد مع القريب
عسى تعمل لي شي نصيب الكسوة والصباط
الايجارة يسمح فيها عبد الجواد
إلا قبلو عليه إحوزوه و يكرموه ما يدوزوه
وهو ما يدوز سيدو



و الدنيا سايرة والايام تفوت
خود ليك راحة واغنم وقت السرور
وانا نتسخرليك شين تامرني
وخفيف العضام مسروق على الرمشة
كل ما تمرني ضني نفعلو
هدا حق الوصيف
الطاعة لسيادو
قال لي سير فحالك
لا تطوف بي لا تقربني
ما نخالط الكحل و ما نعاشرو
طول زماني ما كسبت الكحل
ما خالطتو ما حملتو ما عاشرتو ما قبلتو
ما عندي خير فيه
غير إلى كان خلوق فمكاني و زيادة فالمراح
وانا ظاهر لي فيك جيتي تختلني
تغدرني فشي مسالة بعّد مني و سير
كفّي لا تمشي دون غرض
يا بو دعوات
يا قبيح الخزرات
كل من كسبك عندو فيك غير السية
قلت لو خاف من الله لا تكون
تجهل الاشيات



الخلايق صفات
كل خلق اسرارو في ادواخلو مكنية
قال لي سير فحالك
لا تكون تحضي الغرات
من خيار البيتات
ما نكسبك و لو نسكن فأرض خلية
عسّاك أنايا بقبيلتي و ناسي عزوات
رادّين الكسرات
ما وقفت عليك لسخرة و لا لحمِيَّة

مال الحراز الدامي ما يتيق بي هيهات
غير حاضي الاوقات
في ثيابو مسلم وافعايلو رومي



__________________



" كان بودي أن آتيكم ,, ولكن شوارعكم حمراء ,,

وأنا لا أملك إلا ثوبي الأبيض ",,

* * *

دعــهــم يتــقــاولــون

فـلــن يـخــرج الـبحــر

عــن صمته!!!

ياسمين غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 21-11-2008, 07:57 PM   #30
العبيد
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Nov 2008
المشاركات: 2
إفتراضي

شكرا للياسمين على ما تعطرنا به من فوائح الملحون وشكرا على الجهد والمعانات لكتابة ما هو مفروض منه أن يكون مسرودا أو مغنى أي هذا التراث الشفوي الرائع والبديع والمليء بالمعاني.
إلا أن لي بعض الملاحظات إذا تفضل ياسميننا بإبداءها
1- هناك بعض القصائد الغير التامة في الكتابة وأرجو تمام الأريج بإتمامها كتابة وشكرا مسبقا
2- أريد أن أسائل ياسميننا عن مصدر هذه القصائد أهو مكتوب أو منقول عن المُغَنَّى
3- لمن هذه القصيدة القديمة؟
4- ما زلنا ننتظر المزيد مما جادت به القرائح وهو على ما يظهر كثير جدا
5- أجدد الشكر للياسمين وهو كما يتبين من هذه الإتحافات إسم على مسمى والسلام
العبيد غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .