حديثٌ مُنتقى

[ابن حوران]

حديثٌ مُنتقى



سننتقي في هذه الزاوية حديثاً من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، من كتاب المنهاج في شرح صحيح مسلم تأليف الإمام العلامة شيخ الإسلام محيي الدين أبي زكريا يحيي يحي بن شرف النووي الدمشقي (631ـ 676هـ) والذي أعده فريق من مؤسسة (بيت الأفكار الدولية) ويقع الكتاب في 2067 صفحة وضعتها المؤسسة في مجلد واحد...

**[[ من قال لأخيه المسلم: يا كافر]]

حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، حدثنا محمد ابن بشر وعبد الله ابن نمير، قالا: حدثنا عُبيد الله ابن عمر عن نافع: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {{ إذا كَفّر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما}} [أخرجه البخاري 6104]

هذا الحديث مما عده بعض العلماء من المشكلات من حيث ظاهره غير مراد، وذلك أن مذهب أهل الحق أنه لا يكفر المسلم بالمعاصي كالقتل والزنا، وكذا قوله لأخيه كافر من غير اعتقاد بطلان دين الإسلام، وإذا عرف ما ذكرناه فقيل في تأويل الحديث أوجه، أحدهما : أنه محمول على المستحل لذلك وهذا يكفر، فعلى هذا معنى (باء بها) أي بكلمة الكفر وباء وحار ورجع بمعنى واحد.

والوجه الثاني للتأويل هي من كفر أخاه رجعت معصية التكفير عليه هو.

والوجه الثالث للتأويل: قيل أنه محمول على الخوارج المكفرين للمؤمنين، وهذا الوجه نقله القاضي عياض رحمه الله عن الإمام مالك بن أنس، وهو ضعيف، لأن المذهب الصحيح المختار الذي قاله الأكثرون والمحققون أن الخوارج لا يكفرون كسائر أهل البدع.

والوجه الرابع: معناه أن ذلك يؤول به الى الكفر.. ويؤيد هذا الوجه ما جاء في رواية لأبي عوانة الأسفرايني في كتابه المخرج على صحيح مسلم.. وفي رواية: إذا قال لأخيه يا كافر وجب الكفر على أحدهما.

والوجه الخامس: معناه فقد رجع عليه تكفيره، فليس الراجع حقيقة الكفر بل تهمة الكفر.

والسب في اللغة الشتم والتكلم في عرض الإنسان بما يعيبه.

والفسق في اللغة الخروج، والمراد به في الشرع الخروج عن الطاعة.

أما قتاله بغير حق فلا يكفر به عند أهل الحق كفرا يخرج به من الملة، إلا إذا استحله، فإذا تقرر هذا فقيل في تأويل الحديث أقوال. أحدها أنه في المستحل. والثاني أن المراد كفر الإحسان والنعمة وأخوة الإسلام لا كفر الجحود. والثالث أنه يؤول الكفر بشؤمه. والرابع: أنه كفعل الكفار والله أعلم. ثم إن الظاهر من قتاله المقاتلة المعروفة. قال القاضي ويجوز أن يكون المراد المدافعة والله أعلم.

[ابن حوران]

** [[ من حمل علينا السلاح فليس منا]]



رواه ابن عمر وسلمة وأبو موسى. وفي رواية سلمة: (من سَلّ علينا السيف). وفي إسناد أبي موسى لطيفة وهي أن إسناده كلهم كوفيون وهم: أبو بكر بن أبي شيبة، و عبد الله بن براد، وأبو كريب قالوا: حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى. وأبو كريب هو محمد بن العلاء. وأبو أسامة هو حماد بن أسامة. وبُريد هو عامر. وأبو موسى هو عبد الله بن قيس.

حدثني زهير ابن حرب ومحمد ابن المثنى، قالا: حدثنا يحي (وهو القطان).
وحدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة وابن نمير.
كلهم عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلوات الله عليه.
وحدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له، قال قرأت على مالك، عن نافع.
عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(( من حمل علينا السلاح فليس منا)) [أخرجه البخاري 6874 و 7070]

ومعنى الحديث تقدم عليه قاعدة مذهب أهل السنة والفقهاء وهي أن من حمل السلاح على المسلمين بغير حق ولا تأويل ولم يستحله فهو عاصٍ ولا يكفر بذلك فإن استحله كفر. فأما تأويل الحديث فقيل: هو محمول على المستحل بغير تأويل فيكفر ويخرج من الملة. وقيل: معناه ليس على سيرتنا الكاملة وهدينا. وكان سفيان بن عُيينة رحمه الله يكره قول من يفسره بليس على هدينا، ويقول: بئس هذا القول، يعني بل يمسك على تأويله ليكون أوقع في النفوس وأبلغ في الزجر، والله أعلم.

[ابن حوران]

آخر أهل النار خروجاً

حدثنا عثمان ابن أبي شيبة وإسحاق ابن إبراهيم الحنظلي، كلاهما عن جرير

قال عثمان: حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن عُبيدة

عن عبد الله ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنّي لأعلم آخر أهل النار خروجاً منها، وآخر أهل الجنة دخول الجنة، رجلٌ يخرج من النار حبواً، فيقول الله تبارك وتعالى له: اذهب فادخل الجنة، فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع فيقول: يا رب! وجدتها ملأى، فيقول الله تبارك وتعالى له: اذهب فأدخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع فيقول: يا رب! وجدتها ملأى، فيقول الله له: اذهب فأدخل الجنة، فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها، أو أن لك عشرة أمثال الدنيا، قال فيقول: أتسخر بي (أو أتضحك بي وأنت المَلك؟).

قال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه قال فكان يقال: ذاك أدنى أهل الجنة منزلة [أخرجه البخاري 6571؛ 7511]

[ابن حوران]

وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن

حدثني محمد ابن المثنى، حدثنا الوليد ابن مسلم، حدثنا عبد الرحمن ابن زيد ابن جابر، حدثني يسر ابن عبيد الله الحضرمي، أنه سمع أبا إدريس الخولاني يقول:

سمعت حذيفة ابن اليمان يقول: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الخير، وكنت أسأله عن الشر، مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله إنا كنا في جاهليةٍ وشرٍ، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير شر؟ قال: نعم، فقلت: هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن*1 قلت: وما دخنه؟ قال: (قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر) فقلت: هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم، دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها*2 فقلت: يا رسول الله صفهم لنا، قال: نعم، قوم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، قلت: يا رسول الله فما ترى إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم فقلت: فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك [البخاري: 3606؛ 3607؛ 7084]

*1ـ الدَخن بفتح الدال المهملة والخاء المعجمة أصله أن تكون في لون الدابة كدورة الى سواد، قالوا: والمراد هنا أن لا تصفو القلوب بعضها لبعض ولا يزول خبثها، ولا ترجع الى ما كانت عليه من الصفا. قال القاضي: قيل المراد بالخير بعد الشر أيام عمر بن عبد العزيز.

*2ـ قوله دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، قال العلماء: هؤلاء من كان من الأمراء يدعو الى بدعة أو ضلال آخر كالخوارج والقرامطة وأصحاب المحنة. وفي حديث حذيفة: هذا لزوم جماعة المسلمين وإمامهم ووجوب طاعته، وإن فسق وعمل المعاصي من أخذ الأموال وغير ذلك فتجب طاعته في غير معصية، وفيه معجزات رسول الله صلوات الله عليه، وهي الأمور التي أخبر بها وقد وقعت كلها.

** وحدثني محمد ابن سهل ابن عسكر التميمي، حدثنا يحيى ابن حسان..
وحدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي
قال حذيفة ابن اليمان: يا رسول الله إنا كنا في جاهليةٍ وشرٍ، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير شر؟ قال: نعم، فقلت: هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم، (يكون من بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس). قال قلت: كيف أصنع؟ يا رسول الله! إن أدركت ذلك؟ قال: (تسمع وتطيع للأمير، وإن ضُرب ظهرك، وأخذ مالك، فاسمع وأطع)

** عن ابن عباس يرويه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من رأى من أميره شيئاً يكرهه، فليصبر، فإنه من فارق الجماعة شبراً، فمات فميتة جاهلية) [ أخرجه البخاري 7053؛ 7054؛ 7143]

** حدثنا هُريم ابن عبد الأعلى، حدثنا المعتمر قال سمعت أبي يحدث عن أبي مجلز عن جندب ابن عبد الله البجلي، قال: قال رسول الله صلوات الله عليه (من قُتل تحت راية عمية يدعو عصبية أو ينصر عصبية، فقتلة جاهلية)..