العصمة بيد المرأة ( ما رأيكم ..؟؟ ) ..!!!

[الوافـــــي]

هذا الموضوع قرأته في صحيفة الوطن العدد 2597
وأردت أن أطرحه هنا
لنتشارك جميعا في الإجابة على السؤال الذي وضعته الكاتبة في نهاية موضوعاها
.
.
.
العصمة بيد المرأة

مليحة الشهاب

تقدم إليها والدها والابتسامة تعلو محياه، جلس بالقرب منها قائلا لها : الجماعة في المجلس ينتظرون موافقتك..
حاولت أن تتخلص من خجلها الذي ولدت به وكبر معها..، حاولت أن تنظر إلى عيني والدها، وهي تخبره بقرارها، لكنها لم تستطع، فلا تشعر إلا بالخجل يغرقها في مياهه الحارة، وبدلا من أن تنظر إلى والدها، غرست نظراتها في الأرض..، وبصوت راجف كمن يعترف بجريمته قالت : أنا موافقة بس عندي شرط..
فرد مستغربا ؛ فكلمة شرط غير متعارف عليها في قاموس الخطبة : شرط !!.. إذا على الدراسة اطمئني..، أنا قلت لهم إنك تبغين تكملين دراستك ووافقوا..، وإذا كان ودك تشتغلين ما عندهم مانع..
ويعلو منسوب خجلها، وهي ترد عليه قائلة : أنا شرطي شيء آخر..، أنا شرطي الوحيد أن العصمة تكون بيدي.
وصلته كلمتها كضربات المطرقة على رأسه، فما سمعه كان خارج نطاق قدرته الذكورية على احتماله، فضلا عن تصديقه، فبدا مصدوما، وحاول أن يمزق حلقة ذهوله، فصرخ بها : مجنونة أنت..؟!!!!
ردت عبير بهدوء "المجنونة هي إلي ما تستفيد من تجارب غيرها..، يبا أنا ما أبغى أصير زي منيرة إلي بعد شهر زواج قام زوجها يساومها على طلاقها..، ولا زي سارة إلي لها خمس سنوات في المحاكم، ولم تحصل على شيء..، أو مثل صفية إلي متحملة ظلم زوجها لأنها خايفة من انه يحرمها من أطفالها.. أو مثل.. ومثل.. عد وأغلط".
بدت على والدها معالم الحيرة، لكن يبقى أن طلبها بالنسبة إليه غير مقبول بأية حال، لذا أجابها قائلا "يا بنتي لا تتعقدين من قصصهم..، إنت غير وهم غير".
لقد تفاجأتْ من تبريره فسألته "أيش إلي يفرقني عنهم.. إيش الضمانة إلي تجعل مصيري مختلف عن مصيرهم..؟"
لم يجد جوابا.. أحس بضرورة وجود شخص آخر يقف بجواره، فحينما يخذلنا المنطق نلجأ إلى الكثرة أو رفع الصوت، لذا سألها : هل أخبرت والدتك بقرارك ؟..
أجابته : نعم..، سألها : وماذا قالت..؟، تنهدت قبل أن تجيبه : رفضت..، وأختي رفضت.. وصديقتي رفضت.. كل من أخبرته رفض..
راوده شعور الارتياح، فقال "لأن إلي تقولينه يخالف المنطق وهو مثل النكتة السوداء".


عزيزي القارئ ما رأيك أنت في شرط عبير ؟

سأنتظركم ....

[الفارس]

حمدالله عالسلامه أولا

ثانيا فين الراجل اللى يقبل كده ؟؟ هذت ينافى المنطق وطبيعة المرأة ؟؟

وأسبابها غير منطقية نهائيا , ولو أحسنت سارة و منيرة الاختيار لما حدث ذلك

انما العصمة فى يد المرأة تكون مهدده بحساسية المرأة , ورقة مشاعرها وسرعة انفعالها

طلب غير منطقى ناهيك عن اهانة الرجل فى هذا الامر

[youcefi abdelkader]

القوامة للرجل شيء لا نقاش فيه اللهم الا اذا كانت هذه الفتاة ترى ان الخاطب نصف رجل .

[عصام الدين]

في بلادي الطلاق بيد القضاء.
من يريد الطلاق، يرفع قضية.
ومن تريد الطلاق، ترفع قضية.
ويستمع القاضي، يمضي في إجراءات الصلح، وإذا رفضا، ينطق بالحكم. حضانة الأبناء للأم ثم يليها الأب فالجدة لأم فالجدة لأب. والمكتسبات المادية والعينية لما بعد الزواج تقتسم مناصفة.
حسب حكم القاضي.
وشخصيا أعتقد أن هذا أكثر عدلا للطرفين.
وعليكم السلام.
أظن أن الرأي ينطق بلسان مجتمعه ولايمكن أن نتفق في قضية كهذه.
تحياتي.

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة محمد عبدالله

حمدالله عالسلامه أولا

ثانيا فين الراجل اللى يقبل كده ؟؟ هذت ينافى المنطق وطبيعة المرأة ؟؟

وأسبابها غير منطقية نهائيا , ولو أحسنت سارة و منيرة الاختيار لما حدث ذلك

انما العصمة فى يد المرأة تكون مهدده بحساسية المرأة , ورقة مشاعرها وسرعة انفعالها

طلب غير منطقى ناهيك عن اهانة الرجل فى هذا الامر

أخي الفاضل / محمد عبد الله

جزاك الله خيرا على سؤالك
وأسأل الله أن يجعل ملائكة الرحمة تسأل عنك يوم تقوم الأشهاد

وقد صدقت فيما ذهبت إليه
فطبيعة المرأة الإنفعالية ، وتركيبتها العاطفية المتقلبة
قد تجعلها تتخذ قرارا في غير مكانه الصحيح
وعني لا يمكن أن أوافق أن يكون أمر زواجي مرتبط برضا زوجتي أو غضبها
حتى وإن بقيت ( أعزباً ) مدى الحياة

تحياتي

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة youcefi abdelkader

القوامة للرجل شيء لا نقاش فيه اللهم الا اذا كانت هذه الفتاة ترى ان الخاطب نصف رجل .

ولكن الشرع المطهر أخي الكريم أعطى للمرأة حق أن تطلب أن تكون العصمة في يدها
وقبول الرجل بذلك لا يعني أن فيه إمتهان لشخصيته أو إنتقاص لها

تحياتي

[الفارس]

المشاركة الأصلية بواسطة الوافـــــي

أخي الفاضل / محمد عبد الله

جزاك الله خيرا على سؤالك
وأسأل الله أن يجعل ملائكة الرحمة تسأل عنك يوم تقوم الأشهاد

وقد صدقت فيما ذهبت إليه
فطبيعة المرأة الإنفعالية ، وتركيبتها العاطفية المتقلبة
قد تجعلها تتخذ قرارا في غير مكانه الصحيح
وعني لا يمكن أن أوافق أن يكون أمر زواجي مرتبط برضا زوجتي أو غضبها
حتى وإن بقيت ( أعزباً ) مدى الحياة

تحياتي

الوافى انت

تحيا العزوبية

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة عصام الدين

في بلادي الطلاق بيد القضاء.
من يريد الطلاق، يرفع قضية.
ومن تريد الطلاق، ترفع قضية.
ويستمع القاضي، يمضي في إجراءات الصلح، وإذا رفضا، ينطق بالحكم. حضانة الأبناء للأم ثم يليها الأب فالجدة لأم فالجدة لأب. والمكتسبات المادية والعينية لما بعد الزواج تقتسم مناصفة.
حسب حكم القاضي.
وشخصيا أعتقد أن هذا أكثر عدلا للطرفين.
وعليكم السلام.
أظن أن الرأي ينطق بلسان مجتمعه ولايمكن أن نتفق في قضية كهذه.
تحياتي.

أخي الكريم / عصام الدين

القضاء لا علاقة له بالطلاق إلا إذا نشب الخلاف ، فالقضاء يكون تدخله لفض ذلك النزاع
وما عدا ذلك فالأمر كله موكل للرجل ، ثم لأهله وأهل زوجته للصلح إن أرادا

ويقول المحامي والمستشار القانوني إبراهيم فهد الفهيد
أن الرأي الشرعي في قضية ( هل أجاز الإسلام تطليق المرأة لنفسها؟ ) هو ما يلي :
الموقف الشرعي في هذا النوع من الطلاق واضح، فالإسلام جعل الطلاق من حق الرجل وحده لاعتبارات معينة، ولكن يحق للزوج تفويض زوجته بتطليق نفسها متى أرادت وهذا ما يطلق عليه (العصمة في يد المرأة )، إلا أن هذا التفويض لا يسقط حق الرجل في الطلاق ولا يمنعه من استعماله متى شاء.

ولكن يجب أن نبين متى يكون وقت التفويض بالطلاق؟
يجوز أن يكون التفويض بالعصمة في وقت عقد القران أو بعده والفرق بين الحالتين يكون في تعميم التفويض وتقيده بمعنى أن الزوج يستطيع تفويض زوجته وإعطاءها الحق في تطليق نفسها في أي وقت أرادت طوال فترة الزواج، ولا تكون حريتها مقيدة في استعمال هذا الحق بوقت محدد لان التوقيت التفويض (وهو مجلس العقد) يدل على نية الزوج الموافقة على إعطاء زوجته هذا الحق على العموم، ولكن هل تستطيع المرأة الحصول على التفويض بعد عقد الزواج؟

يقول المستشار الفهيد: في هذه الحالة قد تكون صيغة التفويض بالتطليق عامة في أي وقت فهنا للزوجة أن تطلق نفسها متى شاءت وقد تكون الصيغة مقيدة بوقت معين فهنا للزوجة الحق في تطليق نفسها في هذا الوقت المعين فقط، وأما إذا كانت صيغة التفويض عائمة ولا يفهم منها التقيد ولا العموم كأن يكون أمرها بيدها دون تقيد بشيء ولا يوجد قرينة واضحة ترجح التقيد أو العموم، فالرأي الراجح في هذه الحالة أن أمر الزوجة بيدها.

وأما إذا خير الزوج زوجته بين أن تختار أو تفارقه فان الرأي الراجح هو أن التخيير على الفور فان اختارت في وقتها وإلا فلا خيار لها بعده، إلا إذا جعل لها الخيار على التراخي وفي أي وقت تشاء أو في مدة معينة، ما هي صيغ التفويض طلاق المرأة لنفسها؟


من كل ما سبق لم أرى أن للقضاء علاقة بالأمر ...

شكرا لحضورك الرائع هنا أخي الكريم

تحياتي

[عصام الدين]

أخي الكريم الوافي.
الطلاق اليوم فض لعقد مكتوب.. والعقد شريعة المتعاقدين، نال الزواج صبغته المقدسة نظرا لكونه أسمى من مجرد عملية بيع وشراء.. وصبغ بالدين عند كل أتباع الديانات. لكنه يبقى كذلك، عقدا مدنيا ينظمه قانون المسطرة المدنية، أو الأحوال الشخصية ومحاكم الأسرة حسب التسميات الجديدة، أعرف أن محاكم الأسرة لا توجد عندكم، لكنها هنا بجوار الابتدائية والاستئناف والتجارية والعسكرية إلى غير ذلك.. وأما الحق في الطلاق، أو التطليق، أو التطالق، فهي صيغ ابتكرها الانسان/المشرع منذ الأبد لتنظيم أول مؤسسة ظهرت في التاريخ..
من أين اكتسب الرجل الحق في التحكم في مصير الأسرة، عندما تحولت العائلة الي النمط الأبيسي، وفي الأصل كانت أميسية، لست أدري هل لك صلة بمصطلحات سوسيولوجية كهذه لكنها معارف متداولة ولعلها أقرب للإقناع من القص واللصق.
في نصك المستشهد به تحدثت عن حق الرجل في التطليق وحقه أيضا في التنازل عنه وتفويضه جزئيا أو كليا حسب رغبة سيادته.. ترى من أي قوة خارقة اكتسب هذا الحق ؟ من قوة التاريخ وصلابة تقاليد متوارثة نقف إلى جانبها مادامت لصالحنا. أليس كذلك ؟
فمؤسسة الزواج قديمة جدا قبل الدين وقبل لغتنا وقبل الحضارة. لكن ماذا عن مجتمع يتغير، مجتمع حديث كمجتمع اليوم، حيث المرأة متعلمة، تعمل مع الرجل، في التعليم والإدارة والوزارة والقضاء أيضا، وحيث مصاريف العيش يتقاسم أعباءها الرجل والمرأة برغم أنفهما حيث هو واقع يفرض نفسه.. أرى أن قيادة الأسرة يجب أن تكون مشتركة، وما أمر الزواج أو الطلاق إلا واحدا من عقود الشراكة التي يجب أن توثق عند القاضي تجنبا للتعسف فيه وتحل أيضا بطلب الطلاق من عند القاضي.. في محكمة الأسرة. الشيء الذي لا يتواجد عندكم. مثل ذلك العقليات وأشياء أخرى.. أعرف، لذلك فلقد قلت مسبقا أننا لن نتفق.
وسلام حار.

[اليمامة]

سبحان الله من عنجهية الذكور في بعض الردود !!!


الله أعطاها هذا الحق ..

واذا ما وافق تقدر تخلعه خلعاً