بين الحياد ...والإنصاف...والإنحياز..؟؟

[على رسلك]

الحياد ....ضعف وسلبية


الإنصاف....حق ومطلب


التحيز ... عدل بثوب ظلم



نتكلم عن الحياد وأنا أرى أن الحياد كلمة تعني الضعف حتى الارتجاف والارتعاش

بمعنى الحياد هو اللاموقف لا سلبا ولا ايجابا ..


الإنصاف.. ليعطى كلا نصفه الذي له ...بعيدا عن الاهواء



التحيز ..وهو الانضام إلى رأي وفكره دون الأخرى



الحياد ......هو مصطلح من فقد كل الموقف ويوجد شريحة كبيرة يعتنقون هذا الركن


والانصاف ....قله قليلة ..


والتحيز ...هي شريعة السوواد الأعظم من البشر


كفرت بكلمة الحياد ...واعلن انها كذبة لكل شهر


دمتم بكل خير

[محى الدين]

المشاركة الأصلية بواسطة على رسلك

كفرت بكلمة الحياد ...واعلن انها كذبة لكل شهر

و أنا معك من الكافرين بكلمة حروفها الضعف و مرادفها العجز و دلالتها الجبن
جميل ايتها المؤمنة بالانصاف ان نكون منصفين
و لكن لات حين مناص

[salsabeela]

هذه هى على رسلك دائما ..
دمتى كما انتى واضحة وصريحة وصادقة
تحياتى الغالية يا غالية

[محى الدين]

المشاركة الأصلية بواسطة salsabeela

هذه هى على رسلك دائما ..
دمتى كما انتى واضحة وصريحة وصادقة
تحياتى الغالية يا غالية

نعم يا سلسبيلة
و كم أتمنى لو ان الجميع مثلها بعيدا عن الحياد و الضعف و التحيز فاذا كنا معجبين بهذة الصفات
فما بالنا لا نتصف بها !!!!!

[redhadjemai]

الحياد ......هو مصطلح من فقد كل الموقف ويوجد شريحة كبيرة يعتنقون هذا الركن


والانصاف ....قله قليلة ..

أعتقد أن معنى جملتك هذه أختى على رسلك
قريب جدا من معنى عدم المبالاة ..فالحياد إذا كان بعد أن يلفي الواحد منا أنه ليس بالضرورة أن يكون مع هذا أو ذاك حتى يتأكد وجوده ...وليس بالضرورة ان يعتنق ما يراه أحد الأضداد أو المختلفين ..بعد تفكيرعميق وتأمل متفرس حقيق ..سيكون محمودا ..إلا أن يكون الحياد خارجا عن الفطرة بكلياتها جمعاء فجاز لنا أن نسميه اسما آخر وهو الشذوذ.. وقد يكون الشذوذ غير واقف على فرد تجاه جميع فقط بل يكون بجميع إذا عايش أمرهم خللا وظرفا توارت فيه الفطرة وآثارها بفعل فاعل ...فإذا كان الفرد ضدا لجميع بهذه الحال ..كان ذا حياد منصف مع نفسه ..ولما كان بالمثال يتضح المقال فلي أن أضرب مثلا بأن يكون الواحد منا كافرا ومعترضا على بدع بشرية ..تؤسس لتراوحه وتراوح البشر جميعا بين ضدين أو أضداد...وألفى الإمعة فيهم أن لا مناص من التزام أحدهما ..حتى يبرر وجوده ...تلك بدع بشرية ساقها الخلاف والمادة بمقام المثال هذا ..أما أن يكون التأسيس قائما على الفطرة بملجأ صاحبها إلى النفحات الربانية كان الحياد أسلم ..ورغم كل ذلك جميعا لا مفر من القول بأن النفس مجبولة على الموالاة لمن لان لها جانبه وحقت به مصلحتها وتراءى لصاحبها أمل الفوز بمبتغى يجلب السرور ..لكن الارتقاء والتأمل بفكر مغادر متجل بينه وبين نفسه أن لا حكم إلا لله ..ولا سبيل إلا سبيل الله ولا مرد إلا إلى الله ..كان الحياد عن بدعة البشر المادية و لو قل صاحب الحياد وتعدد صاحب البدعة ملاذا آمنا من النفاق والمادية الفانية و لين الجانب غير المأمون دوامه..ومن كان على هذه الحال فهومنصف ..وهو " كما تفضلت يا أختي على رسلك " ..قليل .

[على رسلك]

المشاركة الأصلية بواسطة محى الدين

و أنا معك من الكافرين بكلمة حروفها الضعف و مرادفها العجز و دلالتها الجبن
جميل ايتها المؤمنة بالانصاف ان نكون منصفين
و لكن لات حين مناص

مرحبا بأول الكافرين بها ...الساكت عن الحق شيطان أخرس ..من رأي منكرا....كلمة حق عند سلطان جائر...من رد عن

عرض أخيه..من شفع شفاعة حسنة ....انصر اخاك ظالما اة مظلوما ....

لم يأمرنا ديننا بالسبية ..ولا بوقوف المتفرج

اللهم ارزقنا الانصاف قولا وعملا ويقينا

حياك الله أيها الوحش : )

[على رسلك]

المشاركة الأصلية بواسطة salsabeela

هذه هى على رسلك دائما ..
دمتى كما انتى واضحة وصريحة وصادقة
تحياتى الغالية يا غالية

رفع الله قدرك أيتها النقية

ادعوا الله أن أأكون كما تظنبن في

دمتي بكل خير

[maher]

سؤال مهم يُطرح !!

هل الحياد يأدي إلى الإنصاف

أم أن الإنصاف يأدي إلى الحياد ؟؟!!


بين الحياد و الإنحياز صراع قوي
يتمثل في صراح القلب و العقل

فكل يريد جذب الإنسان إلى زاويته و ركنه
ما يجعل الوصول إلى مرحلة الإنصاف صعبا !!!


شخصيا لا أؤمن بكلمة حياد، فمهما حاول الإنسان أن يكون كذلك
فإنه سينحاز و لو بمقدار ضئيييييييل إلى من يرومه قلبه

الإنصاف ايضا شيء لا وجود له
أو بالأحرى عملة نادرة و في طريقها إلى الإنقراض

أن أكون منصفا بين طرفين
بالنسبة لي هو أن أخرج من معادلتهما راضيا عن نفسي منصفا لها قبل أن يرضيا هما عن ذلك


ربـــمــــا !!!

[على رسلك]

المشاركة الأصلية بواسطة redhadjemai

أعتقد أن معنى جملتك هذه أختى على رسلك
قريب جدا من معنى عدم المبالاة ..فالحياد إذا كان بعد أن يلفي الواحد منا أنه ليس بالضرورة أن يكون مع هذا أو ذاك حتى يتأكد وجوده ...وليس بالضرورة ان يعتنق ما يراه أحد الأضداد أو المختلفين ..بعد تفكيرعميق وتأمل متفرس حقيق ..سيكون محمودا ..إلا أن يكون الحياد خارجا عن الفطرة بكلياتها جمعاء فجاز لنا أن نسميه اسما آخر وهو الشذوذ.. وقد يكون الشذوذ غير واقف على فرد تجاه جميع فقط بل يكون بجميع إذا عايش أمرهم خللا وظرفا توارت فيه الفطرة وآثارها بفعل فاعل ...فإذا كان الفرد ضدا لجميع بهذه الحال ..كان ذا حياد منصف مع نفسه ..ولما كان بالمثال يتضح المقال فلي أن أضرب مثلا بأن يكون الواحد منا كافرا ومعترضا على بدع بشرية ..تؤسس لتراوحه وتراوح البشر جميعا بين ضدين أو أضداد...وألفى الإمعة فيهم أن لا مناص من التزام أحدهما ..حتى يبرر وجوده ...تلك بدع بشرية ساقها الخلاف والمادة بمقام المثال هذا ..أما أن يكون التأسيس قائما على الفطرة بملجأ صاحبها إلى النفحات الربانية كان الحياد أسلم ..ورغم كل ذلك جميعا لا مفر من القول بأن النفس مجبولة على الموالاة لمن لان لها جانبه وحقت به مصلحتها وتراءى لصاحبها أمل الفوز بمبتغى يجلب السرور ..لكن الارتقاء والتأمل بفكر مغادر متجل بينه وبين نفسه أن لا حكم إلا لله ..ولا سبيل إلا سبيل الله ولا مرد إلا إلى الله ..كان الحياد عن بدعة البشر المادية و لو قل صاحب الحياد وتعدد صاحب البدعة ملاذا آمنا من النفاق والمادية الفانية و لين الجانب غير المأمون دوامه..ومن كان على هذه الحال فهومنصف ..وهو " كما تفضلت يا أختي على رسلك " ..قليل .

نعم هو قريب جداااا ..

وايضا اراه احيانا خوفا وليس عدم مبالاة فقط


عندما لا اكون مع أي من الطرفين فليس معناه حياد اقصد قد يكون كما ذكرت متحيزا لفكرة خاصة في

وسيكون رأيك عدم التأيد لأي منهما وهنا لم تكن محايد بل كنت مواجها ومعتزلا لفكرتك او قناعتك المختلفة عن كليهما

ولا بأس به على الاطلاق فهنا هو صاحب رأي خااص ومتحيزا له بشكل واضح


ليس امعه ولا مدعي الحياد...ضد مجموعة وهو فرد، هنا قوة وعدل واحيانا اراه تطرف محمود لفكرته وقناعته

من يستطيع ان يبتعد عن اي بدعة وان كانت لتجمع او تلائم مع شعور الانتماء للجماعة وتجاوزه والتفوق على لامعية


لا اعتقد ان الموقف حيادا القابض على دينة كالقابض على جمرة هو هنا اسس

له رأي لوحده مخالفا ومعارضا لهم حتى ولو بصمته .


اعجبني تعليقك اخي رضا جدا ،،قلم مداده عقل وحروفه عقل


واجدت في توظيف المثال جدا

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة على رسلك

الحياد ....ضعف وسلبية
الإنصاف....حق ومطلب
التحيز ... عدل بثوب ظلم

أختي الفاضلة / على رسلك

المصطلحين الأول والثاني لا أجد فرق بينهما
لأن أحدهما يؤدي إلى الآخر والعكس صحيح
فالحياد يؤدي إلى الإنصاف والإنصاف يؤدي إلى الحياد
ومن لا يكون محايدا لا يمكن أن يكون منصفا أبدا
والمنصف لابد أن يكون محايدا بالدرجة الأولى
فلكي يتحقق الإنصاف لابد أن يكون الإنسان محايدا
هذا إذا أخذنا الأمر على معناه العام والمتداول في الحياة العامة

أما إن أخذنا الحياد على أنه ( الإبتعاد ) عن الشيء
فذلك ليس بدعا من القول بل هو مطلب ( شرعي ) إن كان صاحبه لا يستطيع غيره
ولنا في الحديث الشريف ( من رأى منكم منكرا ... ) هديٌّ وهدى
فقد جعل عليه الصلاة والسلام الإنكار بالقلب ثالث ثلاثة ، وجعله أضعف الإيمان
فإن كان هذا الأمر فيما له علاقة بالشرع والشريعة ، فإنه في غيره أولى وأحب

أما العبارة الثالثة فقد قدمتي ما كان يجب أن يتأخر
فمن ما كتبتيه قولك

التحيز ... عدل بثوب ظلم

والصحيح أن ( التحيز ... ظلم في ثوب عدل ) إذا كان لغير الحق وما أكثره
فكثيرون هم من يطبقون قول الشاعر
فما أنا إلا من غزية إن غزت .... إلخ

تحياتي