قصيدة:نبضُ الوتر

[وليد صابر شرشير]

نبضُ الوتر ِ

يا هل تُرى يأتي المطرْ ؟!
فالجدب حلَّ ولا ثمرْ
والقبر هلَّ على البشرْ
ما من مفرّْ
هاج الخطرْ
***
يا نبضة المعنى
فهيجي في عروق العالمينْ
ذي نبضة الحسنى
تسيل من الدم المغزول ِ
في حصن الحنينْ
فتكهرب الأرضينَ
تشتعل الكواكب بالغضبْ
النبض دبّ ْ
لا يضطربْ
والقدس عاد إلى العربْ
***
هى زهرتي
يأتي انصباب العام ِ
مشروخ الوميضْ
والبحر خارج قريتي
همَّ انتفاضاً..واقتربْ
والقدس عاد إلى العربْ
***
يا قطرة الظمآن ِ
والعشب الحطبْ
يا بدعة الألق الدفين مع العجبْ
تتسربينَ من الغيوم ِ
والف غيم ٍمنسربْ
والكل خرّ ْ
والكل مرّ ْ
والنبض يسري بالعصبْ
والقدس جاء إلى العربْ
***
يا حصن زيتون المنابت بالقرى
وموانيء البحر الدفين المنسحبْ
هلّ المطرْ
واهتزّ قلعٌ تحت وابله الرطبْ
واهتزّ نبتٌ وارتقى نحو العجبْ
والقدس عاد إلى العربْ
***
النبض دمدمة العروق ِ
وباحة الألوان ِ
أوسحب الدم ِ
فيها البروق محولاتٌ
ذبذباتٍ تضطربْ
فيها اللغاتُ
وزعقة ٌ
فيها انتفارٌ..هبة ٌ
فيها على رأس الشتاء بشائرُ
فالكلُّ فرّ ْ
والقطر درّ ْ
والنبض سال من الفلكْ
ويجاذب النبض الشجاع وقد سلكْ
دوامة ٌ
حوّامة ٌ
أرضٌ بدمدمة العروق مواطنُ
وبها الثريّا والرؤى
والجدب يقتله المطرْ
ها قد سَكَبْ
والقدس عاد إلى العربْ
***


وليد صابر شرشير/مصر/برج البرلس
(أهدي هذه القصيدة للأستاذ الشاعر/السيد عبد الرازق..)

[هيثم العمري]

أخي وليد صابر شرشير جميلة ذهبت إلى جميل تحاياي

[amokrane_malik]

رمضان كريم

كلمات مؤثرة وحس مرهف
مشكور

لم أفهم هذا المقطع

المشاركة الأصلية بواسطة وليد صابر شرشير

نبضُ الوتر ِ

هى زهرتي
يأتي انصباب العام ِ
مشروخ الوميضْ
والبحر خارج قريتي
همَّ انتفاضاً..واقتربْ

[وليد صابر شرشير]

المشاركة الأصلية بواسطة هيثم العمري

أخي وليد صابر شرشير جميلة ذهبت إلى جميل تحاياي

أشكر لك هذه المشاعر الحميمية..
وعيد مقبل عليك بإذن الله باليمن والبركات..كل عام وأنت بخير..
تقبل صداقتي..

[وليد صابر شرشير]

المشاركة الأصلية بواسطة amokrane_malik

رمضان كريم

كلمات مؤثرة وحس مرهف
مشكور

لم أفهم هذا المقطع

شكراً لحسك أنت المرهف..
والمقطع:إن زهرتي هنا هى القدس العزيزة..والومض المشروخ القول المكرر خلال شتاء الأحداث والمزالق..وفيه انصباب قد يقوض الزهرة..ولكن""القدس-كما وعدنا رب العالمين وكما نرقب نحن-عاد إو هو بالعودة الأكيدة قد عاد فعلاً ولكن يلزمه نفوس مؤمنة صلبة فهل هذا كثير على مكان الإسراء والمعراج..والنفحة المباركة ومنشأ النبييين ؟؟!!!""
سيدي دمت طيباً..
مودتي..

[السيد عبد الرازق]

تتسربينَ من الغيوم ِ
والف غيم ٍمنسربْ
والكل خرّ ْ
والكل مرّ ْ
----------------------
واسمح لي أن أكمل .
والكل هاج ولم يجب
أنت المضرة والحجب
الكل معصوب الجبين
هو الغضب
أو ربما يأتي الصخب
من بين أشجار النخيل
أو بين أغصان العنب
هي زهرتي
هي قطتي
هي قدسنا
في فجر ينبوع الغضب .
تحياتي ياوليد .
أكثر من رائعة
وأسأل الله أن يستجيب لكم وتعود يوما ما
إلي حظيرة المسلمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[وليد صابر شرشير]

المشاركة الأصلية بواسطة السيد عبد الرازق

تتسربينَ من الغيوم ِ
والف غيم ٍمنسربْ
والكل خرّ ْ
والكل مرّ ْ
----------------------
واسمح لي أن أكمل .
والكل هاج ولم يجب
أنت المضرة والحجب
الكل معصوب الجبين
هو الغضب
أو ربما يأتي الصخب
من بين أشجار النخيل
أو بين أغصان العنب
هي زهرتي
هي قطتي
هي قدسنا
في فجر ينبوع الغضب .
تحياتي ياوليد .
أكثر من رائعة
وأسأل الله أن يستجيب لكم وتعود يوما ما
إلي حظيرة المسلمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله إن إضافتكم هى ألق للقصيدة..
مُتعتَ بحس مرهف..وخيال ثرّ..
والذوق له أناسه المعدودون..
متعك الله بالهناء ورؤية النصر الذي لامفر منه إن شاء الله..
تقبلني أخاً وصديقاً..

[المشرقي الإسلامي]

المشاركة الأصلية بواسطة وليد صابر شرشير

نبضُ الوتر ِ

يا هل تُرى يأتي المطرْ ؟!
فالجدب حلَّ ولا ثمرْ
والقبر هلَّ على البشرْ
ما من مفرّْ
هاج الخطرْ
***
بداية القصيدة جاءت من هذه المقاطع ذات الطابع المباشر والذي قد يكون سطحيًا إلا أنه يتدرج في طرح مجموعة من القضايا والتحولات النفسية والحركية التي تأخذ منحى تصاعديًا مع تصاعد الحدث وقيمته.وهذه البداية تمهيدية لتخاطب جميع المستويات الثقافية والفكرية وتبدأ بعدها عملية التحول في الحدوث.
يا نبضة المعنى
فهيجي في عروق العالمينْ
يا نبضة المعنى أتت بعد هاج الخطر ، وهذا الفصل بينهما قد يكون اضطرار القافية ويضعِف نسبيًا من قيمة التعبيرات إلا أن هذه الطريقة في الفصل بينهما قد تأتي متعمدة لتعبر عن انفصال معنوي بين المخاطِب والمخاطَب بما يستدعي هذا الأمر على وجه السرعة مستخدمًا حرف الفاء المفيد للتعقيب بعد الترتيب.
ذي نبضة الحسنى
تسيل من الدم المغزول ِ
في حصن الحنينْ
صورة جميلة تتكون من هذه المدخلات المادي والمعنوي منها
فالنبض يتدفق من الدم والدم يكون مغزولاً وهذا التعبير له كأنه ثوب إلا أن تتابع الصور تسيل ،فتكهرب ،تشتعل ، وهذا يعبر عن حركة متوالية تفيد توترًا ما ،ووجود نبض يسيل من الدم يعطي الانطباع بأن هناك ما يسيل من الدماء كسائل إضافي لتكون العزة جارية في الدماء ،لكن لا أرى علاقة بين الدم المغزول وحصن الحنين إلا إذا كان الحنين حنينًا دمويًا للتضحية والفداء.
فتكهرب الأرضينَ
تشتعل الكواكب بالغضبْ
النبض دبّ ْ
لا يضطربْ
والقدس عاد إلى العربْ
وتأتي هذه القافية متسقة بشدة مع الموقف من خلال الباء الساكنة والباء حرف انفجاري ومجيئه على هذه الشاكلة يدل على أن انفجارًا مكتومًا في طريقه إلى الحدوث وهنا يتسق الجانب الصوتي مع الحالة والموقف النفسييين.
***
هى زهرتي
يأتي انصباب العام ِ
مشروخ الوميضْ
والبحر خارج قريتي
همَّ انتفاضاً..واقتربْ
والقدس عاد إلى العربْ
كان التحول من السرد إلى خطاب المتلقي بدلاً من خطاب النفس أو المونولوج ليتلاقى الهم الشخصي للشاعر مع هم المجتمع كله، وتأتي هذه الصور في شكل متداخل أو غير مترابط من أجل إثبات أن هناك حادثًا ما يجمع كل هذه المتفرقات وهي العودة عودة القدس إلى العرب.
***
يا قطرة الظمآن ِ
والعشب الحطبْ
يا بدعة الألق الدفين مع العجبْ
تتسربينَ من الغيوم ِ
والف غيم ٍمنسربْ
والكل خرّ ْ
والكل مرّ ْ
والنبض يسري بالعصبْ
والقدس جاء إلى العربْ
كان جيدًا أن تأتي الصورة على هذا القدر من الانسيابية والتي توضح مدى تعمق القدس في النفس ، فهي هذا السائل الذي لا غنى عنه للمجتمع ، فهي تارة زهرة ، وأخرى ماء لتتكامل عناصر البيئة الطبيعية وتكون القدس هي كل شيء من عناصر البيئة يحيط به.
***
يا حصن زيتون المنابت بالقرى
وموانيء البحر الدفين المنسحبْ
هلّ المطرْ
واهتزّ قلعٌ تحت وابله الرطبْ
واهتزّ نبتٌ وارتقى نحو العجبْ
والقدس عاد إلى العربْ
كان هذا المقطع من المقاطع التي أراها عادية لم يُضف فيها شيء جديد للنص ،باسثناء حصن زيتون إذ أنك قمت بإلغاء الروابط أي العلاقة بين الزيتون والحصن ،والتي تجعل الزيتون هذا الرمز للسلام محميًا .كذلك كان الفعل اهتز ، هل له دلالة على حدوث حالة غير عادية وهنا أرى أن تثبيت القافية الساكنة لم يتناسب مع حالة الحركة في داخل النص حركة الاهتزار والمطر ..
***
النبض دمدمة العروق ِ
وباحة الألوان ِ
أوسحب الدم ِ
كان جميلاً هذا التعبير ويكمن جماله في التعبير دمدمة العروق والذي عبر عن حالة الاهتزاز والحركة وأجمل من ذلك كله سحب الدم إذ تكون الدماء آتية من السماء مما يعطي هذه الصورة رعبًا استثنائيًا للحالة.
فيها البروق محولاتٌ
ذبذباتٍ تضطربْ
فيها اللغاتُ
كانت عمليات التوصيف للبروق بالمحولات للذبذبات وقعقعة
الرعود (كما فهمت من الدلالة المخفية) كأنها لغة .ويعطي ذلك هذه الحالة عنفًا متواليًا غير أن الإصرار على قافية الباء الساكنة ربما يضعف القوة التي كانت ستتحقق لو أننا استخدمنا قافية متحركة .رغم انفجارية حرف الباء إلا أن حالة التفجير تقتضي أصواتًا متداخلة متنوعة وقوافي مختلفة لتعبر عن هذا الوضع.
وزعقة ٌ
فيها انتفارٌ..هبة ٌ
فيها على رأس الشتاء بشائرُ
فالكلُّ فرّ ْ
والقطر درّ ْ
والنبض سال من الفلكْ
كان هذا التعبير مكررًا طالما ذكرت قبله سحائب الدم
وربما تأتي إعادته مرة أخرى للتنبيه على هذه الحالة
الانقلابية خاصة في وجود حرف الراء حرف تكراري
يناسب هذا المجال (مع التسليم بأن علاقة الأصوات
بالدلالات غالبًا -في الأساس- اعتباطية)
ويجاذب النبض الشجاع وقد سلكْ
دوامة ٌ
حوّامة ٌ
أرضٌ بدمدمة العروق مواطنُ
وبها الثريّا والرؤى
الثريا صارت هذا المنال الذي تحقق على الأرض وهي
فكرة جيدة خاصة في تعانقها مع المواطن مدمدم العروق
وهذا يعطي للواقع المتشكل من الفضاء والأرض شكلاً
ابتكاريًا يتناسب مع التجدد الذي حدث للأرض والواقع.
والجدب يقتله المطرْ
ها قد سَكَبْ
والقدس عاد إلى العربْ
والمطر حينما يكون قاتلاً فقد انعكست دلالته في هذا النص،إذ أن المطر قد يقتل الكائنات لكن هذا المطر -بالمعنى المعجمي- تم تحويل دلالته المعجمية ليكون الصديق القوي وليس الغيث الصديق الوديع ، وكأن معاني المعجم وخصائص الأشياء قد تحولت كلها لتصب في دائرة عنوانها " من أجل القدس يتغير الكون كله".

***


وليد صابر شرشير/مصر/برج البرلس
(أهدي هذه القصيدة للأستاذ الشاعر/السيد عبد الرازق..)

عمل رائع أحييك عليه وأرجو لك التوفيق في كل ما تكتب ولا تغب عنا أعادك الله إلينا بكل الخير..وفقك الله.

[zubayer]

الاخ الوليد

جزاك الله خيرا والاستاذ المشرقى الاسلامى

ستعود القدس الشريف بعون الله ورجال المسلمين من امثالكم

القدس ؛ يااخ الاسلام

القدس الجرح العميق , فهبوا لدواءه وتطبيبه. لقد عمق الجرح فى نفوسنا

.......

يا اخوان

"أعيرونا ولو شبرا نمر عليه للأقصى
أتنتظرون أن يمحى وجود المسجد الأقصى
و أن نمحى!."

اللهم اعد الاقصى الى ارض المسلمين وارزقنا الصلاة فيه