لمؤيدي ومحبي ..حسن نصر الله الرافضي يقرا آية لأول مرة نسمعها

المشاركة الأصلية بواسطة حاجة مُلحة

ياعزيزي الدكتور علي , لا بأس من الإختلاف الفقهي بل إن الإختلاف ليس وليد اللحظة بل هو موجود من قرون ويسظل , الخلاف أين ؟ أن يصل لدرجة التناحر و القتل في سبيل ماذا ؟ لا شيء ! أنت تختلف مع أخواننا الشيعة مذهبياً و أنا كذلك لكن أنا و أنت وهم في خندق واحد وجميعنا مسلمين ننطق بالشهادة و أركان ديننا واحدة ولله الحمد ونقف على أرضية مشتركة ونقاط تقاطعنا كثيرة جداً لكننا لا نركز عليها , أو بالأحرى المشروع القائم ومصالح أعدائنا ونفوذ قوتهم الإعلامية ولا يخفاك ذالك , وأنت تعلم خطورة الإعلام في أدلجة العقول والسيطرة عليها استطاعوا أن يخلقوا حاجز وهمي بين السنة والشيعة وصوروا لنا أخواننا الشيعة أنهم جميعهم من فئة سب صحابة رسول الله وتحريف القرأن وقتل السنة ..الخ وقد ذكر ذلك السيد حسن نصر الله كأحد المخططات الأمريكية بالمنطقة , كلها والله تدليس وكذب قد لا ترى شيعة سعوديين أو حتّى عراقيين لكني أتقاطع معهم كثيراً وأصدقاء لي كثر من المذهب الشيعي ولا أرى منهم إلا شباب واعي حسن الخلق , أحد الأخوة الشيعة الإيرانيين في إحدى الدول الغربية و كان رجلا مواظبا على أركان الإسلام الخمسة ,و قد لاحظ أن الذي قام هو بممارسته من التدين أنه موجود في كتب السنة دون فروق تذكر ( في حياته المشغولة بالبزنس و الدراسة، و قد لا يعجب متشددا دينيا ما يقوم به لكنه لا ينتقص من تدينه كشخص وسطي) و قال إذا جعلنا الخلاف يشمل فقط المتشددين من المتدينين ,فنحن الوسطيين من المسلمين المتفقين متفوقون عددا ,ثم يقول و لست أدري لماذا ندخل في الصراع المذهبي مع إنه خارج حياتنا اليومية و أن فرق السنة عن الشيعة يظهر في الغالب لدى المناقشات التي تعمق الفوارق القليلة و تتناسى نقاط الإتفاق الكثيرة

هذا الأخ العزيز ، قد نجح في استقطاب شباب من أبناء المذهب الإباضي من أهل عمان و كان في طرحه مسلما حسن الإسلام لم ينتقده الشيعه و لا السنة سوى بعدم التزمت و التشدد و كان الرجل في نظري مثالا لتقريب مذهبين إسلاميين يقال عنهما اليوم في البيت الأبيض الأمريكي أن العدواة بينهما باتت تتفاقم منذ غزو العراق لكي تتخذ الشكل المخيف و الذي أخذته بين البروتستانت و الكاثوليك و لكننا نرجو أن تكون سحابة صيف فالكاثوليك و البروتستانت جاء بينهم حروب أشعلت أوروبا و ينفون عن بعضهم صحة الديانة !

بالجامعة الإسلامية في مكة يدرّس أحد كتب علماء الشيعة في الإقتصاد هذا مجرد مثال بسيط لتقريب بين المذهبين , أما المتطرفين وإن أردت أتيت لك بأمثلة حيّة من المذهبين فكما متطرفي الشيعة يستبيحون السنة ويقتلونهم ويسبون صحابة رسول الله ويحرّفون القرآن الكريم , كذلك من متطرفي السنة من كفّر الشيعة وأستباح دمهم وعرضهم ومن السنة أيضاً من فجّر في مساجد الشيعة ومن السنة ومن السنة ومن السنة .... الخ , هؤلاء لا يعنون لي شيئاً بل هم شواذ , سيكون مكانهم مزبلة التاريخ ما أن ينفتح أبناء الإسلام ويتحدوا و يجمعوا كلمتهم إن شاء الله .


بالنسبة للأية القرآنية كان الأحرى يا أخي الدكتور علي أن تحسن الضن بأخيك وتتحرى عن الغموض حتّى يتضح لك عكس ماتضن إن كان ضنك سيئاً !! فالله أشكو قلّة حيلتي

الأية التي استشهدت بها مجرد مثال فقط ويبدو أنك فهمت عكس ماكنت أريد إيصاله , ما أريد إيصاله ياعزيزي الدكتور علي هو أنني لم أضف كلمات على الأية بمعنى أني لم أحدد هذه الأية بالخصوص وأضيف لها ما أريد لا و ألف لا ليس هذا ما عنيت , سأضرب مثال أخر وأتمنى أن يصل بصورة أفضل , عندما ألتقيك في مكان ما وأقول لك لا يجرمنك شنئان قوم أن تعدل فالعدل أساس الملك , هل هذه الجملة تعني أني قد حرفت بالأية الكريمة (( ولا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى )) لا أبداً المفردات يجرمنك و شنئان من صميم لغتنا العربية وإستخدم المفردات في غير الأيات القرآنية لاضير فيه , لكن ما أن نسينا لغتنا الأصلية حتّى أصبحت علامة مختصة بالقرآن !! هذا ماقصدته وأتمنى أن الصورة أتضحت أكثر .

أما القداسة فلا تعليق , وإن رأيت في أحرفي قداسة لمذهب ما فثق أني لا أقدس أي مذهب فقط أقول مايريح ضميري .

الوحدة لا تأتي على حساب كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ... يجب أن تكون منطقي لا "عاطفي "
الوحدة لا تأتي أبدا على حساب عقيدتنا وديننا وأعلم أن تفريق الناس بتوحيد أفضل من جمعهم على شرك
لا نقبل منهج يسب الصحابة رضي الله عنهم ويسب زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام
ولا تمدح من يسب ال البيت فتكون ممن ظلم نفسه ...
أما الأخوة فإني بريء لست أخاهم لا في الإيمان ولا حتى في الإنسانية
في الإنسانية انا صديق اليهودي وأيضا المسيحي لكني ضد الصهيوني والصليبي !
أنا أخ المسلم لكني ضد الرافضي...
عليك أن تقرأ وتعرف من هم الرافضة ؟؟؟
أتمنى أن تهاجم الولايات آيران سأكون مؤيد وبقوة لتحرير أخواننا المسلمين في إيران ... .



بنسبة للاقتباس من القرآن والإضافة لا بد أن يخضع لضوابط الاقتباس فهذا كتاب مقدس وليس لأحد أن يضيف ألا تكون إضافة مستحسنه

[المخملية]

المشاركة الأصلية بواسطة dr.ali

الوحدة لا تأتي على حساب كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ... يجب أن تكون منطقي لا "عاطفي "
الوحدة لا تأتي أبدا على حساب عقيدتنا وديننا وأعلم أن تفريق الناس بتوحيد أفضل من جمعهم على شرك
لا نقبل منهج يسب الصحابة رضي الله عنهم ويسب زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام
ولا تمدح من يسب ال البيت فتكون ممن ظلم نفسه ...
أما الأخوة فإني بريء لست أخاهم لا في الإيمان ولا حتى في الإنسانية
في الإنسانية انا صديق اليهودي وأيضا المسيحي لكني ضد الصهيوني والصليبي !
أنا أخ المسلم لكني ضد الرافضي...
عليك أن تقرأ وتعرف من هم الرافضة ؟؟؟
أتمنى أن تهاجم الولايات آيران سأكون مؤيد وبقوة لتحرير أخواننا المسلمين في إيران ... .



بنسبة للاقتباس من القرآن والإضافة لا بد أن يخضع لضوابط الاقتباس فهذا كتاب مقدس وليس لأحد أن يضيف ألا تكون إضافة مستحسنه

لافض فوك سيدي الفاضل ،،

نعم .. كيف يكون هناك وحدة بين الإسلام و بين روافض الإسلام... بين أنصار الله و شيعة الشيطان؟

الوحدة ؟؟

الوحدة يا أخي لا تكون على حساب عقيدتنا و ديننا بل إن وحدة الأمة تقوم على وحدة العقيدة كما

قال الشهيد سيد قطب: ( ومن ثم لم يكن بد أن تتمثل القاعدة النظرية للاسلام - أي العقيدة -

في تجمع عضوي حركي منذ اللحظة الاولى تستهدف رد الناس الى ألوهية الله وحده… ربوبيته

وقوامته وحاكميته وسلطانه وشريعته).

[حاجة مُلحة]

المشاركة الأصلية بواسطة المخملية

قال الشهيد سيد قطب: ( ومن ثم لم يكن بد أن تتمثل القاعدة النظرية للاسلام - أي العقيدة -

في تجمع عضوي حركي منذ اللحظة الاولى تستهدف رد الناس الى ألوهية الله وحده… ربوبيته

وقوامته وحاكميته وسلطانه وشريعته).

هل تعلمين أن بعضاً من متطرفي السنة وقد حاورتهم يسبون سيد قطب بل و يكفرونه و العياذ بالله ؟!! ويستشهدون ببعض مشائخهم من المتطرفين ؟! بل الأدهى من ذلك أنهم يبحثون في كتب سيد قطب رحمه الله عن الأخطاء والزلات !

هل أقول هنا أن أهل السنة يكفرون علماء المسلمين وأكيل لهم الكيل بمكيالين ؟! إن فعلت فلن أكون أقل تطرفاً منهم , لكن هؤلاء يا أخت لا يعتد بقولهم وهم نشاز . بالنسبة للوحدة أوضحت في ردي على الدكتور .

[المخملية]

المشاركة الأصلية بواسطة حاجة مُلحة

هل تعلمين أن بعضاً من متطرفي السنة وقد حاورتهم يسبون سيد قطب بل و يكفرونه و العياذ بالله ؟!! ويستشهدون ببعض مشائخهم من المتطرفين ؟! بل الأدهى من ذلك أنهم يبحثون في كتب سيد قطب رحمه الله عن الأخطاء والزلات !

هل أقول هنا أن أهل السنة يكفرون علماء المسلمين وأكيل لهم الكيل بمكيالين ؟! إن فعلت فلن أكون أقل تطرفاً منهم , لكن هؤلاء يا أخت لا يعتد بقولهم وهم نشاز . بالنسبة للوحدة أوضحت في ردي على الدكتور .

[color="purple"][b][b]\

سؤال :

فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله :
كثرت الأقوال في سيد قطب رحمه الله ، فهذا ينزهه من كل خطأ، وذاك يجعله في عداد الفاجرين بل الكافرين فما هو الحق في ذلك ؟

الجواب :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد
فإن المفكر الأديب سيد قطب رحمه الله له أعداء كثيرون، يختـلفون في كيفية النقد وأهدافه والغايات منه، ويتـفـقون في مصالح مشتركة، وقبل أن أكشف بطلان مثالب الجراحين والمطاعن الموجهة إلى سيد رحمه الله ، أبين أولا لماذا يستهدف سيد قطب خاصة ؟ ومن المستفيد من إسقاطه ؟

إن سيدا رحمه الله يعد في عصره علما من أعلام أصحاب منهج مقارعة الظالمين والكفر بهم ، ومن أفذاذ الدعاة إلى تعبيد الناس لربهم والدعوة إلى توحيد التحاكم إلى الله ، فلم يقض إلا مضاجع أعداء الله ورسوله كجمال عبدالناصر وأمثاله .. وما فرح أحد بقتله كما فرح أولئك، ولقد ضاق أولئك الأذناب بهذا البطل ذرعا، فلما ظنوا أنهم قد قتلوه إذا بدمه يحيي منهجه ويشعل كلماته حماسا، فزاد قبوله بين المسلمين وزاد انتشار كتبه، لأنه دلل بصدقه وإقدامه على قوة منهجه، فسعوا إلى إعادة الطعن فيه رغبة منهم لقتل منهجه أيضا وأنى لهم ذلك.

هذا جزء من جواب فيضلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله :

قاله / حمود بن عقلاء الشعيبي
16/5/1421هـ

\


هذا جزء من رد فضيلة الشيخ عبدالله الجبرين حفظة الله،،،

إن سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين ، ومن أهل الدعوة .. وقد نفع الله بهما وهدى بدعوتهما خلق كثير ، ولهما جهود لا تنكر . لأجل ذلك شفع الشيخ عبدالعزيز بن باز في سيد قطب عندما قرر عليه القتل ، فلم يقبل شفاعته الرئيس جمال عبدالناصر – عليه من الله ما يستحق - ، ولما قتل كل منهما أطلق على كل واحد أنه شهيد لأنه قتل ظلما وشهد بذلك الخاص والعام ونشر ذلك في الصحف والكتب بدون إنكار . ثم تلقى العلماء كتبهما ونفع الله بها ولم يطعن أحد فيها منذ أكثر من عشرين عاما ، وإذا وقع منهما أخطاء يسيرة في التأويل ونحوه فلا يصل إلى حد التكفير ، فإن العلماء الأولين لهم مثل ذلك كالنووي والسيوطي وابن الجوزي وابن عطية والخطابي والقسطلاني وأمثالهم كثير .


وقد قرأت ما كتبه الشيخ ربيع المدخلي في الرد على سيد قطب ورأيته جعل العناوين لما ليس بحقيقة ، فرد عليه الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله ..

وكذلك تحامل على الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق وجعل في كلامه أخطاء مضللة مع طول صحبته له من غير نكير :

وعين الرضا عن كل عيب كليلة ***** ولكن عين السخط تبدي المساويا


\

جزء من رد فضيلة الشيخ سلمان العودة


والذي أدين الله به أن الأستاذ سيد قطب من أئمة الهدى والدين ومن دعاة الإصلاح ، ومن رواد الفكر الإسلامي ... سخّر فكره وقلمه في الدفاع عن الإسلام ، وشرح معانيه ، ورد شبهات أعدائه ، وتقرير عقائده وأحكامه ، على وجه قلّ من يباريه أو يجاريه في هذا الزمان .
وكان حديثه حديث المعايش الذي لابس همّ الإسلام قلبه ، وملك عليه نفسه ، قد شغله الحزن على الإسلام ، والغضب له ، حتى عن ذاته وهمومه الخاصة .

أخوكم
سلمان بن فهد العودة
22/6/1421 هـ


شكبة الصحوة الإسلامية

\

[حاجة مُلحة]

المشاركة الأصلية بواسطة dr.ali

الوحدة لا تأتي على حساب كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ... يجب أن تكون منطقي لا "عاطفي "
الوحدة لا تأتي أبدا على حساب عقيدتنا وديننا وأعلم أن تفريق الناس بتوحيد أفضل من جمعهم على شرك
لا نقبل منهج يسب الصحابة رضي الله عنهم ويسب زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام
ولا تمدح من يسب ال البيت فتكون ممن ظلم نفسه ...
أما الأخوة فإني بريء لست أخاهم لا في الإيمان ولا حتى في الإنسانية
في الإنسانية انا صديق اليهودي وأيضا المسيحي لكني ضد الصهيوني والصليبي !
أنا أخ المسلم لكني ضد الرافضي...
عليك أن تقرأ وتعرف من هم الرافضة ؟؟؟
أتمنى أن تهاجم الولايات آيران سأكون مؤيد وبقوة لتحرير أخواننا المسلمين في إيران ... .



بنسبة للاقتباس من القرآن والإضافة لا بد أن يخضع لضوابط الاقتباس فهذا كتاب مقدس وليس لأحد أن يضيف ألا تكون إضافة مستحسنه

هل تظن أني أختلف معك فيما قلته ؟ أنا لا أزايد أحد على ما أؤمن به لكن من باب الإنصاف وقول الحق وجمع الكلمة أقول لك أن مايصحل الأن في الإعلام وفي كل مكان هو تصوير أن أخواننا الشيعة جميعهم يسبون الصحابة وزوجات النبي عليه أفضل السلاة والتسليم وغير ذلك من التدليس وهذا يادكتور لا أقبله على أي مسلم أعلم جيداً أن هناك من يفعل ماذكرته ولكن و للأمانة هم قلة من المذهب الشيعي وكما قال المرجعية الشيعية السيد محمد حسين فضل الله سأقتبس لك من أحدى المقابلات له وفيه رد على جُل ماذكرت ولا أشك أبداً باختلافك معه


* وأشار فضل الله إلى أن “السجود على التربة الحسينية لا يمثل أية قداسة لهذه التربة”. وحرم إدماء الرأس في عاشوراء، قائلا إنه يمثل خطيئة ومعصية. كما حرم إدماء الظهور بواسطة السلاسل،


*وقال المرجع الشيعي فضل الله “نحن نحرم تحريما مطلقا الاساءة إلى الصحابة وسبهم، ونحرم الإساءة إلى السيدة عائشة، ونبرئها من قضية الافك لأن الله برأها في ذلك، ولا يجوز لنا اتهامها أو اتهام أية زوجة من زوجات النبي في هذا الموضوع.


*وقال محمد حسين فضل الله إنه ليس عند الشيعة ولا واحد في المليون من يعتقد أن هناك قرآنا آخر يسمى مصحف فاطمة. وأضاف أن كتاب الله الذي بين أيدي المسلمين هو الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأن الله تكفل بحفظه


*واستطرد بأن “ما يختلف عليه المسلمون السنة والشيعة خارج نطاق الخلافة، هو بعض الأبحاث الكلامية وبعض الأمور الفقهية، ونحن عندما ندرس الخلافات الفقهية بين الفريقين، نجد أن ما يلتقي عليه السنّة والشّيعة في الجوانب الفقهية يصل إلى مستوى الثمانين في المائة، كما أن المسألة الكلامية الخلافية تنطلق من بحث فلسفي إسلامي، وهو قضية الحسن والقبح العقليين الذي لا يراه الأشاعرة ويراه المعتزلة والإمامية. هذه مسائل علمية كلامية يمكن أن تُحلَّ بالبحث العلمي الموضوعي المعمّق، بعيداً عن الحساسيات الذاتية التي يحاول كل فريق من خلالها اتّهام الفريق الآخر بالضلال أو الكفر أو ما إلى ذلك


*ونحن نرفض أيّ نوع من الغلوّ لأيِّ إمام من الأئمة، ولأيِّ نبي من الأنبياء، لأننا نؤمن بالتوحيد الخالص، فالله سبحانه وتعالى هو الإله الواحد الذي لا بدَّ من أن نوحِّده في الألوهية ولا إله غيره، ونوحِّده في العبادة فلا معبود سواه، ونوحِّده في الطاعة فلا طاعة لغيره، ونوحِّده في الحب فلا حب لغيره إلى جانب حبه


*وتابع: “نحن في بحثنا العلميّ الكلاميّ، ننكر كلَّ ما يُتحدَّث عنه في بعض الأبحاث من القول (بالولاية التكوينية للأئمة) أو ما إلى ذلك، فنحن نعظِّمهم ونحترمهم، ولكنّنا نرفض الغلوَّ فيهم، ونعتبر أنَّ الغلوَّ كفر وشرك”.


*وقال المرجع محمد حسين فضل الله إن الحديث عن خيانة جبريل هو حديث عن خطِّ من خطوط الكفر، وهو إساءة إلى الله تعالى، لأنّ الله لا يمكن أن يأتمن على وحيه شخصاً خائناً، خصوصاً أن الملائكة معصومون {يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ}(الأنبياء/27). لذلك فإنّ هذه المقولة ليس لها أي أساس، لا في أحاديث الشيعة ولا في اعتقاداتهم من قريب أو بعيد


*وأضاف أن علي بن أبي طالب كان “عبد الله، وتلميذ رسوله وربيبه، وقد كان علمه من علم الرسول، ونحن نعتقد أن رسول الله هو أفضل من علي، وهو أستاذه، وهو الرسول الذي يؤمن به علي. وهكذا بالنسبة إلى الأنبياء، فنحن لا نعتبر بحسب عقيدتنا، أنّ الأئمة أفضل من الأنبياء، فللأنبياء مقام عظيم عند الله سبحانه وتعالى، حيث اختصَّهم برسالته، وللأئمة أيضاً مقام عظيم عند الله، حيث اختصَّهم حسب عقيدتنا بالإمامة


*وتابع: مسألة التربة هي مجرَّد تراب يُسجَدُ عليه عندما يفقد الإنسان ما يسجد عليه مما يصحُّ السجود عليه، وليست لها أي قداسة، فبإمكان الإنسان أن يكسر هذه التربة ويرميها في الهواء. ولكن بعض الناس يتبرّكون بالتراب الذي هو من كربلاء، باعتبار استشهاد الإمام الحسين عليه، ولكن ليس هناك أية خصوصية وأية قداسة لهذا التراب الذي يسجد عليه المسلمون الشيعة، ولا يلتزمونه بالخصوص، بل إننا نستطيع أن نسجد على الورق، أو أيِّ شيء آخر يُسجد عليه. لذلك، فإن النظرة التي يحملها كثير من المسلمين عن الشيعة في مسألة سجودهم على هذا التراب هي نظرة خاطئة


*وقال عن اللطم إنه “مجرد تعبير عن حالة تفاعل الحزن مع المأساة، ونحن نقول إنه لا مشكلة في من يريد أن يعبّر عن حزنه بخصوص المأساة الحسينية في عاشوراء، ولكن باللطم الهادئ الذي لا يضرُّ بالجسد ولا يتحوَّل إلى حالة فلكلورية. إنها مسألة إنسانية تختلف حسب اختلاف الناس في تأثّراتهم بالمأساة


*وأشار إلى أن “نظرية ولاية الفقيه هي نظرية علمية اختلف فيها الفقهاء، ولعل أغلب علماء المسلمين الشيعة لا يقولون بها، فلا يرون للفقيه ولايةً عامة على مستوى ما يقرب من الإمامة والخلافة. وقد كان أستاذنا السيد أبو القاسم الخوئي ينكر شرعية الولاية العامة للفقيه، ونحن نوافقه على ذلك، ولا نرى أنَّ للفقيه ولايةً عامةً على المسلمين، إلا إذا توقَّف حفظ النظام العام للمسلمين على ولايته. ومع ذلك، لا بدَّ للفقيه من أن يستشير أهل الخبرة في كلِّ شؤون السلطة وكلِّ شؤون الحياة، لأنّه لا يجوز له أن يحكم من دون علمٍ ومن دون خبرة.


* عن الاختلاف في الأذان قال فضل الله: نحن لا نعتبر أن عبارة “أشهد أنّ علياً وليّ الله” هي جزء من الأذان، وقد كتبنا ذلك في كتاب الفتاوى، وقلنا إنّنا لا نوافق على أن يُزاد في الأذان أي شيء. هناك خلاف آخر في الأذان في كلمة “حيَّ على خير العمل”، فهناك روايات لدى المسلمين الشيعة بأنّها جزء من الأذان، ولكن المسلمين السنة لا يرون ذلك، كما أن السنة يزيدون في أذان الصبح: الصلاة خير من النوم، والشيعة لا يرون ذلك. أما كلمة “أشهد أن علياً ولي الله” فليست جزءاً من الأذان، ولا يجوز الاعتقاد بكونها جزءاً من الأذان، وإنّما يأتي بها الشيعة للتبرك


هولاء ياعزيزي الدكتور علي أخواننا الشيعة أصحاب الكلمة والحريصين على الوحدة والتآخي هؤلاء من قصدتهم في ردي السابق وهم كثر ولله الحمد والمنة , و أمثال هذه المرجعيات كثيرة في البحرين و العراق وغيرها من البلاد , و أنا و أحسبك معي من فريق التقريب بين المذاهب الإسلامية وسأتناول هذه القضية في موضوع مستقل , فتعاليم الإسلام تقول أن الدين المعاملة فكيف تصبح معاملتك دينا، تدين به الله؟؟ و أنت ترفض حتى التقرب من أخيك المسلم!!!!! وحتى لو اعتقدت بضلال ماهو عليه، تقرب منه!! إسمع منه !! حاول تستوعب فكره ومذهبه، و حاوره بالتي هي أحسن، كما أمرك الله، لتهديه لما إهتديت إليه، مادمت واثقا من هدايتك للمذهب الحق

و في رأيي أن أهم جوانب التقريب بين مذاهب المسلمين هو التركيز على المتماثل و تأجيل التخالف( فالناس لم يجعلهم الله أمة واحدة) لكي نرى ما ذكره أخونا الإيراني ماثلا للعيان و أن الخلاف رغم وجوده يمكن الإستغناء عنه و طيه خلف الظهور . وأنا عند حديثي عن التقارب لا أبني ذلك على عاطفة وإن كانت موجودة لكن التقريب بين الأديان من موجبات رحمة الله ومن تعاليم ديننا الحنيف .

المشاركة الأصلية بواسطة حاجة مُلحة

هل تظن أني أختلف معك فيما قلته ؟ أنا لا أزايد أحد على ما أؤمن به لكن من باب الإنصاف وقول الحق وجمع الكلمة أقول لك أن مايصحل الأن في الإعلام وفي كل مكان هو تصوير أن أخواننا الشيعة جميعهم يسبون الصحابة وزوجات النبي عليه أفضل السلاة والتسليم وغير ذلك من التدليس وهذا يادكتور لا أقبله على أي مسلم أعلم جيداً أن هناك من يفعل ماذكرته ولكن و للأمانة هم قلة من المذهب الشيعي وكما قال المرجعية الشيعية السيد محمد حسين فضل الله سأقتبس لك من أحدى المقابلات له وفيه رد على جُل ماذكرت ولا أشك أبداً باختلافك معه


* وأشار فضل الله إلى أن “السجود على التربة الحسينية لا يمثل أية قداسة لهذه التربة”. وحرم إدماء الرأس في عاشوراء، قائلا إنه يمثل خطيئة ومعصية. كما حرم إدماء الظهور بواسطة السلاسل،


*وقال المرجع الشيعي فضل الله “نحن نحرم تحريما مطلقا الاساءة إلى الصحابة وسبهم، ونحرم الإساءة إلى السيدة عائشة، ونبرئها من قضية الافك لأن الله برأها في ذلك، ولا يجوز لنا اتهامها أو اتهام أية زوجة من زوجات النبي في هذا الموضوع.


*وقال محمد حسين فضل الله إنه ليس عند الشيعة ولا واحد في المليون من يعتقد أن هناك قرآنا آخر يسمى مصحف فاطمة. وأضاف أن كتاب الله الذي بين أيدي المسلمين هو الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأن الله تكفل بحفظه


*واستطرد بأن “ما يختلف عليه المسلمون السنة والشيعة خارج نطاق الخلافة، هو بعض الأبحاث الكلامية وبعض الأمور الفقهية، ونحن عندما ندرس الخلافات الفقهية بين الفريقين، نجد أن ما يلتقي عليه السنّة والشّيعة في الجوانب الفقهية يصل إلى مستوى الثمانين في المائة، كما أن المسألة الكلامية الخلافية تنطلق من بحث فلسفي إسلامي، وهو قضية الحسن والقبح العقليين الذي لا يراه الأشاعرة ويراه المعتزلة والإمامية. هذه مسائل علمية كلامية يمكن أن تُحلَّ بالبحث العلمي الموضوعي المعمّق، بعيداً عن الحساسيات الذاتية التي يحاول كل فريق من خلالها اتّهام الفريق الآخر بالضلال أو الكفر أو ما إلى ذلك


*ونحن نرفض أيّ نوع من الغلوّ لأيِّ إمام من الأئمة، ولأيِّ نبي من الأنبياء، لأننا نؤمن بالتوحيد الخالص، فالله سبحانه وتعالى هو الإله الواحد الذي لا بدَّ من أن نوحِّده في الألوهية ولا إله غيره، ونوحِّده في العبادة فلا معبود سواه، ونوحِّده في الطاعة فلا طاعة لغيره، ونوحِّده في الحب فلا حب لغيره إلى جانب حبه


*وتابع: “نحن في بحثنا العلميّ الكلاميّ، ننكر كلَّ ما يُتحدَّث عنه في بعض الأبحاث من القول (بالولاية التكوينية للأئمة) أو ما إلى ذلك، فنحن نعظِّمهم ونحترمهم، ولكنّنا نرفض الغلوَّ فيهم، ونعتبر أنَّ الغلوَّ كفر وشرك”.


*وقال المرجع محمد حسين فضل الله إن الحديث عن خيانة جبريل هو حديث عن خطِّ من خطوط الكفر، وهو إساءة إلى الله تعالى، لأنّ الله لا يمكن أن يأتمن على وحيه شخصاً خائناً، خصوصاً أن الملائكة معصومون {يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ}(الأنبياء/27). لذلك فإنّ هذه المقولة ليس لها أي أساس، لا في أحاديث الشيعة ولا في اعتقاداتهم من قريب أو بعيد


*وأضاف أن علي بن أبي طالب كان “عبد الله، وتلميذ رسوله وربيبه، وقد كان علمه من علم الرسول، ونحن نعتقد أن رسول الله هو أفضل من علي، وهو أستاذه، وهو الرسول الذي يؤمن به علي. وهكذا بالنسبة إلى الأنبياء، فنحن لا نعتبر بحسب عقيدتنا، أنّ الأئمة أفضل من الأنبياء، فللأنبياء مقام عظيم عند الله سبحانه وتعالى، حيث اختصَّهم برسالته، وللأئمة أيضاً مقام عظيم عند الله، حيث اختصَّهم حسب عقيدتنا بالإمامة


*وتابع: مسألة التربة هي مجرَّد تراب يُسجَدُ عليه عندما يفقد الإنسان ما يسجد عليه مما يصحُّ السجود عليه، وليست لها أي قداسة، فبإمكان الإنسان أن يكسر هذه التربة ويرميها في الهواء. ولكن بعض الناس يتبرّكون بالتراب الذي هو من كربلاء، باعتبار استشهاد الإمام الحسين عليه، ولكن ليس هناك أية خصوصية وأية قداسة لهذا التراب الذي يسجد عليه المسلمون الشيعة، ولا يلتزمونه بالخصوص، بل إننا نستطيع أن نسجد على الورق، أو أيِّ شيء آخر يُسجد عليه. لذلك، فإن النظرة التي يحملها كثير من المسلمين عن الشيعة في مسألة سجودهم على هذا التراب هي نظرة خاطئة


*وقال عن اللطم إنه “مجرد تعبير عن حالة تفاعل الحزن مع المأساة، ونحن نقول إنه لا مشكلة في من يريد أن يعبّر عن حزنه بخصوص المأساة الحسينية في عاشوراء، ولكن باللطم الهادئ الذي لا يضرُّ بالجسد ولا يتحوَّل إلى حالة فلكلورية. إنها مسألة إنسانية تختلف حسب اختلاف الناس في تأثّراتهم بالمأساة


*وأشار إلى أن “نظرية ولاية الفقيه هي نظرية علمية اختلف فيها الفقهاء، ولعل أغلب علماء المسلمين الشيعة لا يقولون بها، فلا يرون للفقيه ولايةً عامة على مستوى ما يقرب من الإمامة والخلافة. وقد كان أستاذنا السيد أبو القاسم الخوئي ينكر شرعية الولاية العامة للفقيه، ونحن نوافقه على ذلك، ولا نرى أنَّ للفقيه ولايةً عامةً على المسلمين، إلا إذا توقَّف حفظ النظام العام للمسلمين على ولايته. ومع ذلك، لا بدَّ للفقيه من أن يستشير أهل الخبرة في كلِّ شؤون السلطة وكلِّ شؤون الحياة، لأنّه لا يجوز له أن يحكم من دون علمٍ ومن دون خبرة.


* عن الاختلاف في الأذان قال فضل الله: نحن لا نعتبر أن عبارة “أشهد أنّ علياً وليّ الله” هي جزء من الأذان، وقد كتبنا ذلك في كتاب الفتاوى، وقلنا إنّنا لا نوافق على أن يُزاد في الأذان أي شيء. هناك خلاف آخر في الأذان في كلمة “حيَّ على خير العمل”، فهناك روايات لدى المسلمين الشيعة بأنّها جزء من الأذان، ولكن المسلمين السنة لا يرون ذلك، كما أن السنة يزيدون في أذان الصبح: الصلاة خير من النوم، والشيعة لا يرون ذلك. أما كلمة “أشهد أن علياً ولي الله” فليست جزءاً من الأذان، ولا يجوز الاعتقاد بكونها جزءاً من الأذان، وإنّما يأتي بها الشيعة للتبرك


هولاء ياعزيزي الدكتور علي أخواننا الشيعة أصحاب الكلمة والحريصين على الوحدة والتآخي هؤلاء من قصدتهم في ردي السابق وهم كثر ولله الحمد والمنة , و أمثال هذه المرجعيات كثيرة في البحرين و العراق وغيرها من البلاد , و أنا و أحسبك معي من فريق التقريب بين المذاهب الإسلامية وسأتناول هذه القضية في موضوع مستقل , فتعاليم الإسلام تقول أن الدين المعاملة فكيف تصبح معاملتك دينا، تدين به الله؟؟ و أنت ترفض حتى التقرب من أخيك المسلم!!!!! وحتى لو اعتقدت بضلال ماهو عليه، تقرب منه!! إسمع منه !! حاول تستوعب فكره ومذهبه، و حاوره بالتي هي أحسن، كما أمرك الله، لتهديه لما إهتديت إليه، مادمت واثقا من هدايتك للمذهب الحق

و في رأيي أن أهم جوانب التقريب بين مذاهب المسلمين هو التركيز على المتماثل و تأجيل التخالف( فالناس لم يجعلهم الله أمة واحدة) لكي نرى ما ذكره أخونا الإيراني ماثلا للعيان و أن الخلاف رغم وجوده يمكن الإستغناء عنه و طيه خلف الظهور . وأنا عند حديثي عن التقارب لا أبني ذلك على عاطفة وإن كانت موجودة لكن التقريب بين الأديان من موجبات رحمة الله ومن تعاليم ديننا الحنيف .

اولا ً دعني أقتبس لك ردا لي هنا في حوار الخيمة العربية يمثل سياستي في الرد على مواضيع المذاهب وهو :

حينما تحكم على موضوع / مذهب / فكر ... لا يكون بضرورة حكم على المنتسبين له !

أما الافراد فيصنف على أقوالهم وأفعالهم أما المدعو مستر حسن
فأنا أقول لك أبحث عن فيديو يكفر فيه الصحابي ابا سفيان " رضي الله عنه " فكيف تفسر لي هذا التناقض بين القول والقول والفعل والفعل ؟! حتى لم يرتقي للذين يقولون ما لا يفعلون هذا يختلف في القول قولين وفي الفعل فعلين .
ولم يأتي بجديد هذا الرافضي...


لا يوجد تقريب بين الاديان يوجد حوار الحضارات ونرتكز بين المتفق عليها
وما زالت تحمل المصطلحات
حوار الحضارات "سياسي"
حوار المؤمن والكافر " عقائدي "
والذي نتحدث عنه هنا بعيد كل البعد عن حوار الاديان
هذا حوار دين واحد أولا ً
ليت المسألة اكتفت على الإدعاء على جبريل ( عليه السلام ) أو اللصاق أمور بـ ( علي رضي الله عنه ) بما لا يليق فيه أو شتم وسب الصحابة رضوان الله عليهم أو أم المؤمنين
الموضوع أبعد من ذلك بكثير
أوسع من هذا بكثير .. هي قراءة للتاريخ وأستيعاب للحق .. ورؤية للأفعال على مر الأزمان .
هناك تحليل لما حرم الله هناك زنا محارم هناك لواط والعياذ بالله
هناك تحليل لما حرم الله بأسم الله !! ألا يكفي هذا ؟؟
المنهج الرافضي منهج خارج عن الإسلام برائي والبقية بين المنافقين والكفر البواح ...
لا أنكر وجود شباب شيعة يبحثون عن الحق ويحذفون الأساطير وبنهاية ينضموا للسنة إن كانوا باحثين
حقا عن الحق أما أمثال مستر حسن يبحث عن القيل وقال وكثر البلبله فيما لا يدفع الأمة ويحركها
وبالأخير ... يأتي بعكسها تماما ً ...

[حاجة مُلحة]

المشاركة الأصلية بواسطة dr.ali

اولا ً دعني أقتبس لك ردا لي هنا في حوار الخيمة العربية يمثل سياستي في الرد على مواضيع المذاهب وهو :



أما الافراد فيصنف على أقوالهم وأفعالهم أما المدعو مستر حسن
فأنا أقول لك أبحث عن فيديو يكفر فيه الصحابي ابا سفيان " رضي الله عنه " فكيف تفسر لي هذا التناقض بين القول والقول والفعل والفعل ؟! حتى لم يرتقي للذين يقولون ما لا يفعلون هذا يختلف في القول قولين وفي الفعل فعلين .
ولم يأتي بجديد هذا الرافضي...


لا يوجد تقريب بين الاديان يوجد حوار الحضارات ونرتكز بين المتفق عليها
وما زالت تحمل المصطلحات
حوار الحضارات "سياسي"
حوار المؤمن والكافر " عقائدي "
والذي نتحدث عنه هنا بعيد كل البعد عن حوار الاديان
هذا حوار دين واحد أولا ً
ليت المسألة اكتفت على الإدعاء على جبريل ( عليه السلام ) أو اللصاق أمور بـ ( علي رضي الله عنه ) بما لا يليق فيه أو شتم وسب الصحابة رضوان الله عليهم أو أم المؤمنين
الموضوع أبعد من ذلك بكثير
أوسع من هذا بكثير .. هي قراءة للتاريخ وأستيعاب للحق .. ورؤية للأفعال على مر الأزمان .
هناك تحليل لما حرم الله هناك زنا محارم هناك لواط والعياذ بالله
هناك تحليل لما حرم الله بأسم الله !! ألا يكفي هذا ؟؟
المنهج الرافضي منهج خارج عن الإسلام برائي والبقية بين المنافقين والكفر البواح ...
لا أنكر وجود شباب شيعة يبحثون عن الحق ويحذفون الأساطير وبنهاية ينضموا للسنة إن كانوا باحثين
حقا عن الحق أما أمثال مستر حسن يبحث عن القيل وقال وكثر البلبله فيما لا يدفع الأمة ويحركها
وبالأخير ... يأتي بعكسها تماما ً ...

أنا متفاجئ بردك هذا !


بعد كل ما نفاه الشيخ الفاضل تأتي وتقول زنا محارم ولواط !!! أوليس الأولى بمن يخاف الله و يحرص على لحمة المسلمين أن يحرّم هذه الأشياء ؟!!!


سؤال لك أخي , هل كل شيعي رافضي ؟؟ بعد الإجابة نكمل ..

المشاركة الأصلية بواسطة حاجة مُلحة

أنا متفاجئ بردك هذا !


بعد كل ما نفاه الشيخ الفاضل تأتي وتقول زنا محارم ولواط !!! أوليس الأولى بمن يخاف الله و يحرص على لحمة المسلمين أن يحرّم هذه الأشياء ؟!!!


سؤال لك أخي , هل كل شيعي رافضي ؟؟ بعد الإجابة نكمل ..

إذا دعنا ناخذ الحقائق وأنا أعطيتك الحقائق مستر حسن ليس سوا منافق يقول قولين ويفعل فعلين .

ثم أتي وأقول لك بنسبة للزنا والمتعة على الطريقة الرافضية " من التشريع طبعا ً "
أدخل مواقع آأحد آيات الله من الروافض تجد العجب العجاب بنت تقول أن أباها يقبلها برقبتها وبين ثديها ومن فمها
فتقول البنت لأبيها أليست هذه الافعال حرام ويقول الأب إذا فعلتها بشوة حرام أنا فعلتها بعاطفة الأبوة
وأن الرسول صلى الله عليه وسلم - استغفر الله العلي العظيم - كان يفعل ذلك مع فاطمة "رضي الله عنها "
وجاء الجواب : ان فعل والدك جائز بالشرط الذي يقوله وذلك في قلبه ولا تظني به السوء.
أرجع أكرر وأقول أن مساحة الاختلاف التي تريد تصغيرها هي كبيرة جدا جدا ً ولا تستطيع إن تحسن صورتها أبدا ً.

فهذه من مصدر التشريعات الرافضية التي تتمثل بإيران بأقول مستر حسن الذي قال فيما معناه ( نحن لا نستمد الفكر الإيراني أو نستورد .. نحن نستمد من الفكر الإسلامي المطبق بإيران !! .. وإيران الدولة الإسلامية التي تطبق شرع الله ... الى اخر كلامه ) وهنا ما تحتاجه هو أن تعرفه هو أن الإجابة ملتويه لا غير ... أيضا هو قال كذا ولكن قال غير ذلك أيضا
فقال لا نكفر ثم كفر ابا سفيان رضي الله عنه !

سؤالك موضوع جوابه أعلا بردي السابق
أنا أحكم على المذهب .. وليس بضرورة حكم على المنتسبين له هذا اولاً
ثانيا ً حكم الافراد يعتمد على الاقوال والافعال والصفات .