العودة   حوار الخيمة العربية > القسم الاسلامي > الخيمة الاسلامية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: اصلاحات حكومية - شدة لاتحلين وقرصة لاتثلمين واكلي لما تشبعين (آخر رد :اقبـال)       :: نقد كتاب نخب الذخائر في أحوال الجواهر (آخر رد :رضا البطاوى)       :: عمليات مجاهدي المقاومة العراقية (آخر رد :اقبـال)       :: نقد كتاب أحاديث مسندة في أبواب القضاء (آخر رد :رضا البطاوى)       :: خطوبة هبة زاهد وحسن الشريف: (آخر رد :عبداللطيف أحمد فؤاد)       :: نقد كتاب فضائل أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد كتاب التحصين في صفات العارفين من العزلة والخمول (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى زيارة أمير المؤمنين (آخر رد :رضا البطاوى)       :: ممثل خامنئي: على الحشد اقتلاع حارقي قنصليتنا بالنجف (آخر رد :اقبـال)       :: نقد كتاب الفرائض للثورى (آخر رد :رضا البطاوى)      

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 16-01-2004, 08:14 PM   #21
muslima04
مشرفة قديرة سابقة
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2003
المشاركات: 1,505
إفتراضي

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
muslima04 غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2004, 08:28 PM   #22
muslima04
مشرفة قديرة سابقة
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2003
المشاركات: 1,505
إفتراضي

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

أخي الفاضل،عابر سبيل،بارك الله فيك يا أخي على مشاركتك الرائعة والمفيدة،جعله الله في ميزان حسناتك يا رب،وشفع فيك حبيبنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.وشكرا لترحيبك بي.

أخي الفاضل،خبيب،بارك الله فيك وشفع فيك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

أخي المحترم،صلاح الدين القاسمي،بارك الله فيك يا أخي،معك حق والله،لكن يعني لا تغضب إن قلت لك أنك أخجلتني،فأنا لم أظن سوءا أبدا بأخي النقيب،بل فقط حزنت وخجلت لفعلتي أنا،لكن والله،معك حق في كل ما قلته،وأعتذر إن صدر مني شيء قبيح.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
muslima04 غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2004, 11:07 PM   #24
أحمد أبو المجد
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2004
المشاركات: 78
إفتراضي موضوع جميل

اللهم صل على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد 000


___سؤال لأهل التخصص : لماذا قرنت الصلاة على الرسول بالصلاة على نبي الله إبراهيم ؟0000




د. أحمد أبو المجد 000
أحمد أبو المجد غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2004, 06:12 PM   #25
صلاح الدين
مشرف
 
تاريخ التّسجيل: May 2003
الإقامة: تونس ثورة الأحرار
المشاركات: 4,198
Lightbulb محاولة للإجابة عن تساءل الأخ أبو المجد .

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
الحَمْدُ لِلَّهِ َربِّ العَالمِين وَلاَ عُدوَان إلاَّ على الظَّالمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ سَيِّدِ المُرْسَلِين وإمام المُتَّقِين وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ أجْمَعِين.
______

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
أما بعد ،
و تتواصل رحلة المسك و العطر ...
للصلاة على سيد الخلق و البشر ...

1 - فلتسمح لي الأخت صاحبة الموضوع ، الأخت الكريمة (( مسلمة )) أن أتفاعل مع السؤال الأخير الذي طرحه الأخ الكريم
(( الدكتور أبو المجد )) حين قال :
إقتباس:
سؤال لأهل التخصص : لماذا قرنت الصلاة على الرسول بالصلاة على نبي الله إبراهيم ؟0000
و لئن لست من أهل التخصص ، فليعذرني الأخ الدكتور على هذه المداخلة ،
فقد ورد في كتاب صحيح البخاري الحديث التالي :
حديث 6431 - الدعوات - صحيح البخارى. حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِى لَيْلَى قَالَ لَقِيَنِى كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فَقَالَ أَلاَ أُهْدِى لَكَ هَدِيَّةً إِنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ عَلَيْنَا فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّى عَلَيْكَ قَالَ « فَقُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ».

و قد جاء في شرح هذا الحديث :
1 - في فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني ما يلي :
قوله (كما صليت على آل إبراهيم) اشتهر السؤال عن موقع التشبيه مع أن المقرر أن المشبه دون المشبه به، والواقع هنا عكسه لأن محمدا صلى الله عليه وسلم وحده أفضل من آل إبراهيم ومن إبراهيم ولا سيما قد أضيف إليه آل محمد، وقضية كونه أفضل أن تكون الصلاة المطلوبة أفضل من كل صلاة حصلت أو تحصل لغيره، وأجيب عن ذلك بأجوبة:
الأول
أنه قال ذلك قبل أن يعلم أنه أفضل من إبراهيم، وقد أخرج مسلم من حديث أنس"أن رجلا قال للنبى صلى الله عليه وسلم: يا خير البرية، قال: ذاك إبراهيم"أشار إليه ابن العربى وأيده بأنه سأل لنفسه التسوية مع إبراهيم وأمر أمته أن يسألوا له ذلك فزاده الله تعالى بغير سؤال أن فضله على إبراهيم.
وتعقب بأنه لو كان كذلك لغير صفة الصلاة عليه بعد أن علم أنه أفضل.
الثانى أنه قال ذلك تواضعا وشرع ذلك لأمته ليكتسبوا بذلك الفضيلة.
الثالث أن التشبيه إنما هو لأصل الصلاة بأصل الصلاة لا للقدر بالقدر فهو كقوله تعالى (إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح) وقوله (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) وهو كقول القائل أحسن إلى ولدك كما أحسنت إلى فلان ويريد بذلك أصل الإحسان لا قدره، ومنه قوله تعالى (وأحسن كما أحسن الله إليك) ورجح هذا الجواب القرطبى فى"المفهم".
الرابع أن الكاف للتعليل كما فى قوله (كما أرسلنا فيكم رسولا منكم) وفى قوله تعالى (فاذكروه كما هداكم).
وقال بعضهم: الكاف على بابها من التشبيه ه ثم عدل عنه للإعلام بخصوصية المطلوب.
الخامس أن المراد أن يجعله خليلا كما جعل إبراهيم، وأن يجعل له لسان صدق كما جعل لإبراهيم مضافا إلى ما حصل له من المحبة، ويرد عليه ما ورد على الأول، وقربه بعضهم بأنه مثل رجلين يملك أحدهما ألفا ويملك الآخر ألفين فسأل صاحب الألفين أن يعطى ألفا أخرى نظير الذى أعطيها الأول فيصير المجموع للثانى أضعاف ما للأول.
السادس أن قوله"اللهم صل على محمد" مقطوع عن التشبيه فسيكون التشبيه متعلقا بقوله"وعلى آل محمد"وتعقب بأن غير الأنبياء لا يمكن أن يساووا الأنبياء فكيف تطلب لهم صلاة مثل الصلاة التى وقعت لإبراهيم والأنبياء من آله؟ ويمكن الجواب عن ذلك بأن المطلوب الثواب الحاصل لهم لا جميع الصفات التى كانت سببا للثواب، وقد نقل العمرانى فى"البيان" عن الشيخ أبى حامد أنه نقل هذا الجواب عن نص الشافعى، واستبعد ابن القيم صحة ذلك عن الشافعى لأنه مع فصاحته ومعرفته بلسان العرب لا يقول هذا الكلام الذى يستلزم هذا التركيب الركيك المعيب من كلام العرب، كذا قال، وليس التركيب المذكور بركيك بل التقدير اللهم صل على محمد وصل على آل محمد كما صليت إلى آخره فلا يمتنع تعلق التشبيه بالجملة الثانية.
السابع أن التشبيه إنما هو للمجموع بالمجموع فإن فى الأنبياء من آل إبراهيم كثرة، فإذا قوبلت تلك الذوات الكثيرة من إبراهيم وآل إبراهيم بالصفات الكثيرة التى لمحمد أمكن انتفاء التفاضل.
قلت: ويعكر على هذا الجواب أنه وقع فى حديث أبى سعيد ثانى حديثى الباب مقابلة الاسم فقط بالاسم فقط ولفظه"اللهم صل على محمد كما صليت على إبراهيم".
الثامن أن التشبيه بالنظر إلى ما يحصل لمحمد وآل محمد من صلاة كل فرد فرد، فيحصل من مجموع صلاة المصلين من أول التعليم إلى آخر الزمان أضعاف ما كان لآل إبراهيم، وعبر ابن العربى عن هذا بقوله: المراد دوام ذلك واستمراره.
التاسع أن التشبيه راجع إلى المصلى فيما يحصل له من الثواب لا بالنسبة إلى ما يحصل للنبى صلى الله عليه وسلم، وهذا ضعيف لأنه يصير كأنه قال اللهم أعطنى ثوابا على صلاتى على النبى صلى الله عليه وسلم كما صليت على آل إبراهيم، ويمكن أن يجاب بأن المراد مثل ثواب المصلى على آل إبراهيم.
العاشر دفع المقدمة المذكورة أولا وهى أن المشبه به يكون أرفع من المشبه، وأن ذلك ليس مطردا، بل قد يكون التشبيه بالمثل بل وبالدون كما فى قوله تعال (مثل نوره كمشكاة) وأين يقع نور المشكاة من نوره تعالى؟ ولكن لما كان المراد من المشبه به أن يكون شيئا ظاهرا واضحا للسامع حسن تشبيه النور بالمشكاة، وكذا هنا لما كان تعظيم إبراهيم وآل إبراهيم بالصلاة عليهم مشهورا واضحا عند جميع الطوائف حسن أن يطلب لمحمد وآل محمد بالصلاة عليهم مثل ما حصل لإبراهيم وآل إبراهيم، ويؤيد ذلك ختم الطلب المذكور بقوله"فى العالمين " أى كما أظهرت الصلاة على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فى العالمين، ولهذا لم يقع قوله فى العالمين إلا فى ذكر آل إبراهيم دون ذكر آل محمد على ما وقع فى الحديث الذى ورد فيه وهو حديث أبى مسعود فيما أخرجه مالك ومسلم وغيرهما، وعبر الطيبى عن ذلك بقوله: ليس التشبيه المذكور من باب إلحاق الناقص بالكامل بل من باب إلحاق ما لم يشتهر بما اشتهر.
وقال الحليمى: سبب هذا التشبيه أن الملائكة قالت فى بيت إبراهيم (رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد) وقد علم أن محمدا وآل محمد من أهل بيت إبراهيم فكأنه قال: أجب دعاء الملائكة الذين قالوا ذلك محمد وآل محمد كما أجبتها عندما قالوها فى آل إبراهيم الموجودين حينئذ، ولذلك ختم بما ختمت به الآية وهو قوله"إنك حميد مجيد".
وقال النووى بعد أن ذكر بعض هذه الأجوبة: أحسنها ما نسب إلى الشافعى والتشبيه لأصل الصلاة بأصل الصلاة أو للمجموع بالمجموع.
وقال ابن القيم بعد أن زيف أكثر الأجوبة إلا تشبيه المجموع بالمجموع: وأحسن منه أن يقال هو صلى الله عليه وسلم من آل إبراهيم، وقد ثبت ذلك عن ابن عباس فى تفسير قوله تعالى (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين) قال: محمد من آل إبراهيم فكأنه أمرنا أن نصلى على محمد وعلى آل محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع إبراهيم وآل إبراهيم عموما فيحصل لآله ما يليق بهم ويبقى الباقى كله له، وذلك القدر أزيد مما لغيره من آل إبراهيم قطعا، ويظهر حينئذ فائدة التشبيه، وأن المطلوب له بهذا اللفظ أفضل من المطلوب بغيره من الألفاظ.
ووجدت فى مصنف لشيخنا مجد الدين الشيرازى اللغوى جوابا آخر نقله عن بعض أهل الكشف حاصله أن التشبيه لغير اللفظ المشبه به لا لعينه، وذلك أن المراد بقولنا"اللهم صل على محمد"اجعل من أتباعه من يبلغ النهاية فى أمر الدين كالعلماء بشرعه بتقريرهم أمر الشريعة" كما صليت على إبراهيم"بأن جعلت فى أتباعه أنبياء يقررون الشريعة، والمراد بقوله"وعلى آل محمد"اجعل من أتباعه ناسا محدثين بالفتح يخبرون بالمغيبات كما صليت على إبراهيم بأن جعلت فيهم أنبياء يخبرون بالمغيبات، والمطلوب حصول صفات الأنبياء لآل محمد وهم أتباعه فى الدين كما كانت حاصلة بسؤال إبراهيم، وهذا محصل ما ذكره، وهو جيد إن سلم أن المراد بالصلاة هنا ما ادعاه، والله أعلم.
وفى نحو هذه الدعوى جواب آخر: المراد اللهم استجب دعاء محمد فى أمته كما استجبت دعاء إبراهيم فى بنيه، ويعكر على هذا عطف الآل فى الموضعين.

قوله (على آل إبراهيم) هم ذريته من إسماعيل وإسحاق كما جزم به جماعة من الشراح، وإن ثبت أن إبراهيم كان له أولاد من غير سارة وهاجر فهم داخلون لا محالة.
ثم إن المراد المسلمون منهم بل المتقون، فيدخل فيهم الأنبياء والصديقون والشهداء والصالحون دون من عداهم، وفيه ما تقدم فى آل محمد.



2 - في موطا الإمام مالك رضي الله عنه :
قيل: ما وجه تشبيه الصلاة عليه بالصلاة على إبراهيم وآل إبراهيم، والقاعدة أن المشبَّه به أفضل، وأجيب عنه بأجوبة:
أحدهما: ما قاله النووى، وحكاه بعض أصحابهم عن الشافعى أن معناه صلِّ على محمد، وتمّ الكلام.
ثم استأنف وعلى آل محمد أى وصلِّ على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، فالمسؤول له مثل إبراهيم وآله هم آل محمد لا نفسه،
الثانى: أن معناه اجعل لمحمد وآله صلاةً منك كما جعلتها على إبراهيم وآله، فالمسؤول المشاركة فى أصل الصلاة لا قدرها.
الثالث: أنه على ظاهره، والمراد اجعل لمحمد وآله صلاةً بمقدار الصلاة التى لإِبراهيم وآله، والمسؤول مقابلة الجملة بالجملة، ويدخل فى آل إبراهيم خلائق لا يُحْصَوْن من الأنبياء وغيرهم، كذا فى "التنوير".



و الله أعلم و احكم .
__________________


آخر تعديل بواسطة صلاح الدين ، 17-01-2004 الساعة 06:20 PM.
صلاح الدين غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2004, 06:30 PM   #26
muslima04
مشرفة قديرة سابقة
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2003
المشاركات: 1,505
إفتراضي

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

أخي الفاضل،صلاح الدين القاسمي،جزاك الله ألف خير على الجواب على السؤال،ويا أخي المحترم،الموضوع موضوعنا جميعا،وإن أردت أن أخصصه لأحد في يوم ما،لقلت أنه موضوعك أنت،فانظر،أنت ماشاء الله دائما حاضر،ربنا يبارك فيك يا رب.

وإذا سمحتهم لي أيضا بهذه الإضافة،رغم أنني لست أبدا من أهل التخصص،فإليك يا أخي الفاضل الجواب على سؤالك بإذن الله:


هل النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من ابراهيم عليه السلام؟

اتفق أهل السنة الكرام على أن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء على الإطلاق،وأنه أفضل من ابراهيم الخليل عليه السلام،بل نقل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ـ كما في "مجموع الفتاوى" ـ اتفاق أهل السنة على أن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الخلق أجمعين وليس أفضل البشر فحسب.
ولكن السؤال هنا: إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من ابراهيم عليه السلام،فكيف نطلب من الله عز وجل أن نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما صلى على ابراهيم،ومعلوم أن المشبه يكون أقل من المشبه به؟!


قلت: قد توسع العلامة ابن القيم رحمه الله في الإجابة على هذا السؤال،وأورد عدة أجوبة واستحسن رحمه الله من هذه الأجوبة جوابين،قال رحمه الله:" وقالت طائفة أخرى:آل ابراهيم فيهم الأنبياء الذين ليس في آل محمد مثلهم،فإذا طلب للنبي صلى الله عليه وسلم،ولآله من الصلاة مثل ما لإبراهيم وآله ـ وفيهم الأنبياء ـ حصل لآل محمد صلى الله عليه وسلم من ذلك ما يليق بهم،فإنهم لا يبلغون مراتب الأنبياء وتبقى الزيادة التي للأنبياء وفيهم لمحمد صلى الله عليه وسلم،فيحصل له بذلك من المرتبة ما لم يحصل لغيره.

وتقرير ذلك: أن يجعل الصلاة الحاصلة لإبراهيم ولآله وفيهم الأنبياء جملة مقسومة على محمد صلى الله عليه وسلم وآله،ولاريب أنه لا يحصل لآل النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما حصل لآل ابراهيم وفيهم الأنبياء،بل يحصل لهم ما يليق بهم.فيبقى قسم النبي صلى الله عليه وسلم والزيادة المتوفرة التي لم يستحقها آله مختصة به صلى الله عليه وسلم،فيصير الحاصل له من مجموع ذلك أعظم وأفضل من الحاصل لإبراهيم،وهذا أحسن من كل ما تقدمه.

وأحسن منه أن يقال: محمد صلى الله عليه وسلم هو من آل ابراهيم،بل هو خير آل ابراهيم،فيكون قولنا" كما صليت على آل ابراهيم" متناولا للصلاة عليه وعلى سائر النبيين من ذرية ابراهيم.
ثم قد أمرنا الله أن نصلي عليه وعلى آله خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع سائر آل إبراهيم عموما،وهو فيهم،ويحصل لآله من ذلك ما يليق بهم ويبقى الباقي كله له صلى الله عليه وسلم.


وتقرير هذا: أنه يكون قد صلي عليه خصوصا،أو طلب له من الصلاة ما لآل ابراهيم وهو داخل معهم،ولا ريب أن الصلاة الحاصلة لآل ابراهيم ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم أكمل من الصلاة الحاصلة له دونهم،فيطلب له من الصلاة هذا الأمر العظيم الذي هو أفضل مما لإبراهيم قطعا.
فظهر بهذا من فضله وشرفه على ابراهيم وعلى كل من آله وفيهم النبيون ما هو اللائق به،وصارت هذه الصلاة دالة على هذا التفضيل وتابعة له،وهي من موجباته ومقتضياته،فصلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما كثيرا.


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
muslima04 غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2004, 08:18 PM   #27
صلاح الدين
مشرف
 
تاريخ التّسجيل: May 2003
الإقامة: تونس ثورة الأحرار
المشاركات: 4,198
Lightbulb صل على الحبيب ...قلبك يطيب

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
الحَمْدُ لِلَّهِ َربِّ العَالمِين وَلاَ عُدوَان إلاَّ على الظَّالمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ سَيِّدِ المُرْسَلِين وإمام المُتَّقِين وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ أجْمَعِين.
______



اللهم صل على سيدنا محمد في الأولين
وصل على سيدنا محمد في الآخرين
وصل على سيدنا محمد في المرسلين
وصل على سيدنا محمد في الملأ الأعلى
إلى يوم الدين ..


__________________

صلاح الدين غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2004, 11:17 PM   #28
muslima04
مشرفة قديرة سابقة
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2003
المشاركات: 1,505
إفتراضي

قال النبي صلى الله عليه وسلم:" إن أولى الناس بي يوم القيامة،أكثرهم علي صلاة""

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد.
muslima04 غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2004, 11:12 PM   #29
muslima04
مشرفة قديرة سابقة
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2003
المشاركات: 1,505
إفتراضي

إخوتي في الله،سلام الله عليكم.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
muslima04 غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 19-01-2004, 10:49 PM   #30
muslima04
مشرفة قديرة سابقة
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2003
المشاركات: 1,505
إفتراضي

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،


عن علي رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ البخيل من ذكرت عنده، فلم يصلِ علي‏"‏
الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
muslima04 غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .