الثقافة وعقلية المثقف

[المشرقي الإسلامي]

السعي نحو المستقبل :

إن المثقف مطالب بألا يكتفي بمجرد استقراء الغد أو المستقبل والتنبؤ بما
سيكون فيه من أحداث وإنما يتجاوز دوره ذلك الدور إلى التحرك في منطقة
الفعل والتصرف فدور المثقف تجاه المجتمع يقتضي أن يعرفهم بكيفية تحقيق
أهداف هذه المستقبل وتجاوز مخاوفه .

نعم إن من مهام المثقف فتح بوابة أو طاقة الأمل نحو مستقبل الأمة ولكن
لا يكون هذا بمجرد إطلاق حزمة من التفاؤلات تجاه ما سيحدث و تفسير
كل الظواهر في اتجاه ينحاز إلى ما يسعد المجتمع .

كيف يسعى المثقف بالمجتمع نحو المستقبل ؟

1- إظهار نماذج مقاربة
2-دراسة هذه النماذج وتحليلها
3- استخراج وجوه التشابه بينها وبين المجتمع
4-وضع خطوات و مقترحات في سبيل تحقيقها


فعلى سبيل المثال يمكن الأخذ بتجارب الأمم التي بدأت في
مشاريع محو أمية الحاسب الآلي أو على الأقل إشاعتها بين
المجتمع لكي يتسنى تنفيذ ما يمكن تنفيذه من أمرها .


ويمكن كذلك الأخذ بتجارب الأمم في الإرشاد النفسي كما يحدث
في بعض دول مجلس التعاون دورات في الإعداد للحياة الزوجية
فهي بذلك تشير إلى إمكانية الحد من مشاكل الشقاق الأسري
وبالتالي بناء مجتمع أفضل من الناحية النفسية .
(وهذه التجارب مأخوذة من تجارب غربية سابقة ).


فرانك بارسونز أبو الإرشاد المهني قام بعمل في غاية الأهمية
في أميريكا في العقد الأول من القرن العشرين وهو تدريب الأشخاص
على إيجاد مهن لهم تتناسب مع احتياجاتهم وذلك بسبب كثرة مشاكل
البطالة المترتبة على الميكنة .

المثقف الذي يكون على وعي بمثل هذه التجارب يستطيع أن يمد
يد العون للمجتمع للخروج من مثل هذه الضوائق البطالة - الكدر الزوجي
ومثلها من المشاكل خاصة وأنها - من خلال قراءة المستقبل - تبدو أنها
في تزايد ، فلا يكفي مجرد استقراء المستقبل وإنما السعي نحو أهدافه
وفرصه الكبيرة (خاصة في ظل تزايد آليات ذلك السعي كالانفتاح ومجانية
العديد من الخدمات الاستشارية )

[المشرقي الإسلامي]

نستكمل الموضوع


تصحيح المفاهيم :

من الضروري للمثقف أن يكون أمينًا على هذه النقطة بالذات؛ فكثيرًا ما ترد إلى المجتمع
أفكار مغلوطة إما لعدم دقتها بشكل كاف ، و إما لأنها مستترة بالزي الديني أو القومي
أو الأخلاقي، وإما لأنها قادمة من مصدر متحيز له مصلحة في الكيفية التي أورد بها
هذه المفاهيم وإما لأي سبب آخر من هذه الأسباب اللامتناهية .


فعلى سبيل المثال مفهوم الصراع العربي الإسرائيلي لابد أن يصحح ليكون الصراع
الإٍسلامي الصهيوني وهُنا لابد للمثقف توعية المتلقين بمعنى الصهيونية والفرق
بينها اليهودية والإسرائيلية .
كما أن أبعاد الصراع لابد أن توضع في نطاقها الصحيح فهو صراع بين الأمة الإسلامية
من ناحية في مواجهة الصهيونية من ناحية أخرى وليس بصراع أمة العرب ضد أمة
اليهود ( على سبيل المثال ).

كذلك مفهوم الاستعمار والذي اخترعه الغرب وهو بعيد عن عملية التعمير وقد طفق
عدد من المثقفين بتسميته " الاستخراب " أو الاحتلال \ العدوان تصحيحًا للخطأ وهكذا..


ولأن الأمر يطول للغاية لو استقصينا الأمثلة فمراعاة للاخصتار يمكن القول بأن المثقف
مطالب بأن يذكر ما يلي في تصحيح المفاهيم :

1- تاريخ ظهوره
2- الأممم التي استخدمت هذا المصطلح
3- ظروف وملابسات اعتماد هذا المصطلح
4- التطور اللغوي أو الدلالي للمصطلح
5 - المعنى الحقيقي للمصطلح
6- مقترحات بديلة


وهذا من شأنه إزاحة الغشاوة عن الأعين وحماية العقول من الكسل الفكري
وحماية المجتمع من التقليد اللفظي الأعمى القائم على ترديد ما هو شائع .

[المشرقي الإسلامي]

وضوح الموقف :

المثقف القدوة هو الذي يكون واضح المواقف فيما لا لبس فيه كقضايا العقيدة
والإنسانية والأخلاق والحرية، ولا يقبل بأنصاف الحلول إذا وقع ضرر واضح على
هذه الجوانب.

المثقف يأخذ الموقف الصريح وهو الموقف الأخلاقي ويمكن أن يغير موقفه إذا
بدا له خطأ ما يعتقد ويقتضي منه هذا القيام بواجبه الأخلاقي بشجاعة وبلا
خوف من ردوود فعل المجتمع أو السلطة ، خاصة إذا كانت السلطة قد دأبت
بادئ الأمر على تلميع هذ االفرد وتصويره في صورة حسنة يصعب معها
مخالفتها أو خوفًا من انسياق المجتمع وراء تحريضات الإعلام .

والقضايا أوضح من أن تذكر فقضايا الإساءة إلى الإنسان المتعلقة بالحقوق
السياسية بل والدينية والاجتماعية في العديد من الدول أضحت واضحة لا
تحتمل المناورة، والمثقف المحترم والقدوة هو الذي يعلن هذه المواقف بوضوح
وإن اقتضى مانع ما المواربة فإنه لا يكثر من التصريحات الموحية برضاه عما
يحدث حتى ولو من باب ( المناورة \ التقية ) لأنه لن يجد من يستطيع تسويغ
هذا له بعد مماته أو حال سقوط الجهة التي يتزلف لها .


ومواقف الكثيرين المشرفة أوضح من أن تذكر - وكذلك المخيبة للآمال - في
هذا الصدد فمن المواقف المجيدة للمثقفين : مواقف الشعراء أحمد فؤاد نجم
وصلاح عبد الصبور و أمل دنقل في مصر ، وكذلك برهان غليون وميشيل كيلو
في سوريا ، محمد المسعري، عبد العزيز الطريفي، سعيد الهاجري في السعودية
من الأنظمة القمعية التي جثمت فوق صدور شعوبها .. وهي مواقف وإن لم
تؤت ثمارها في الدنيا فزمنيًا للتاريخ ولليوم الآخر هي حجج لهؤلاء النبلاء..

أما (الآخرون) فأفعالهم وأسماؤهم أخس من أن تذكر، وهي ملء السمع والبصر