كي نعرف نقولك تاكد ....صراحة خويا رضا ...ان شاء الله فقط لا يكون الحكم ...هو التبديع " من البدعة " السيئة و التحريم المطلق لان حكم كهذا سيؤدي الى .........
ربي يستر فقط
إذن وأنت أكبر تجربة وأقرب مني لجل الأحداث ..في العاصمة البيضاء ..
تأكد بأنك ..تحاول خياطة اللبن .
اللي مسنطح ماينفعوا والو .
أنا كنت حاسب بلي الشاوية هوما أكبر مسنطحين في العالم ..طلعوا أحكم الحكماء .
لأن الإنتخابات تحقيق لحكم فرد يزكى بطريقة معينة "نزيهة طبعا " تتفق عليه العامة ، والامر هنا متعلق بالمدنية كوجه مادي للتشريع الإسلامي .
وحتى ينجلي الإشكال ، يجب أن نفهم أنه لا خلافة في الإسلام بوجه ديني ، لأن الزعامة الدينية انتهت بوفاة أعظم زعيم وحاكم وهو الرسول عليه الصلاة والسلام ، ومن خلفه كان لأجل أمر مدني ، لتطبيق تعاليم الشريعة " قرآنا وسنة " ، ولا تجد لها تطبيقا وظهورا إلا بوجه مدني .
كلام كبير
بسط يا رضا بسط..
خاطبوا الناس على قدر عقولهم.
حبيبي تقول :
إقتباس:
ولا تجد لها تطبيقا وظهورا إلا بوجه مدني
أخشى أن كثيرين سيتهمونك بالكفر بالآيات المكية.
سيفهمون أن الحكم المدني هو الحكم بالآيات المدنية في القرآن وفقط.
تصبح على خير أنت وطفلة اسمها وئام، وطفل اسمه مدني.
__________________
"Noble sois de la montaña no lo pongais en olvido"
سأبدأ بالإجابة على السؤال الثاني قبل الأول فأقول :
عندما تمرض ، فإنك تذهب إلى ( الطبيب )
فإن ذهبت إلى ( الخباز ) لتسأل عن علاج لمرضك فسيقول الناس عنك مجنون
وهذا لا يعني أن الخباز لا يفقه شيئا وأنه لا وزن له
وكذلك ( الطبيب ) لا يعرف أن يخبز الخبز ، وهذا لا يعني أنه لا وزن له ولا يفقه شيئا
ولكن هناك لكل أمر رجاله وأصحابه ، والعامة أمرها مرتبط بما تحتاجه أو بما تسمعه
وآي الله واضح لا لبس فيه ، فلم آت بشيء من عندي
فكثير من أهل الأرض لا يتبعون إلا ( الظن ) وهم يعتمدون عليه في تقدير الأمور
والعصبية والتحزب ليست من أفسلام في شيء ، لهذا نبذها الإسلام من جذورها
ورفض أن تكون أساس الحكم في الإسلام نهائيا
يا أخى شتان بين المثال الذى ذكرته و حق الفرد فى انتخاب حاكمه !
فما ذكرته من قبيل " فأسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون"
أما حق كل فرد يعيش على تراب وطنه فى ان يختار هو نفسه
من يعتقد فى صلاحيته للحكم فهو حق اصيل لا يأخذه منه
أولوا العلم و لا حتى أولوا الذكر أو أولوا الأمر
أما الآية التى ذكرتها فهى لا تدلل على عدم احقية الناس فى اختيار حاكمهم
فأن الله تعالى حين طلب الى الناس أن يفردوه بالالوهية و بالحاكمية و لا يحكموا بشريعة أحد منهم و انما يحكمون بما أنزل الله وحده فى كل شئ و قال لرسوله صلى الله عليه وسلم " و احذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك"
حين طلب الله الى الناس ذلك كان يريد ان ينقذهم من عبودية بعضهم البعض
كان يريد لهم ان يحسوا بالتحرر الحقيقى الذى لا يمكن ان يحسوا به فى أى نظام آخر يصنعه البشر لانفسهم و تستعبد طائفة من الناس بقية الناس و تحكمهم لصالحها هى على حساب صوالح الناس !!!!!!!!
كان يريد لهم الكرامة التى لاتتحقق لبنى الانسان الا حين يتساوون جميعا
فى العبودية الحقيقية لله فلا يبرز من بينهم أحد بطاغوته يقول :
أنا أشرع للناس....أنا أسيطر على الناس ... أنا اخضع لارادتى الناس .. أنا اصنع على رغبتى حياة الناس !!!!!!!!
كان يريد لهم العزة التى لا تتحقق للناس الا حين يحس كل منهم ان صلته بمصدر التشريع الحقيقى لا تقل ذرة واحدة عن صلة بقية الناس
" ان اكرمكم عند الله اتقاكم" و ليس لانه أبن ملك او رئيس لو سليل الاسرة الفلانية
و فى هذا النظام الوحيد الذى يحس فيه الناس بالعزة الحقيقية و الكرامة الحقيقية
و التحرر الحقيقى يكون للناس ولى أمر منهم ينتخبونه انتخابا حرا فى بيعة حرة
و يولونه أمرهم و لكن ولى الأمر هذا لا يشرع لنفسه و لا يحق له ان يشرع و لا يملك رقاب الناس و لا يحق له ان يملك و لا يخضع الناس لارادته و لا يحق له ان يخضعهم
انما يحكم بنا انزل الله و كل مهمته التى يبايع من اجلها و يملك السلطان من اجلها عى تنفيذ شريعة الله التى وضعت لجميع الناس وولى الامر هذا واحد من الناس لا غير ... فليس بالضرورة ان يكون سليل اسرة حاكمة او مهيمنة او غنية .. و لا يمثل طبقة بعينها و لا تنتخبه او تساعد على انتخابه طبقة معينة
و فى هذا رد على موضوع احقية أهل الحل و العقد فقط فى الاختيار و البيعة
و مما سبق نستطيع ان نقرر هذة الحقائق البارزة فى النظام السياسى فى ظل منهج الله
1- أنه لا توجد طبقة تملك و تحكم لصالحها على حساب الناس ( فلا يوجد أسرة حاكمة و اسرة غير حاكمة)
2- ان ولى الأمر الذى يبايع مبايعة حرة ( و هنا بالذات أخى الوافى اعتقد ان وافقتك على موضوع البيعة و لكن ايضا جعلته يشمل مفهومى )- لا يتبع طبقة معينة من الناس و أنه لا يملك أن يشرع لطبقة معينة من الناس
أنه يحكم لما انزل الله و لا سلطان له الا السلطان الذى يستمده من تنفيذ شريعة الله
تلك بعضا من القواعد الهامة جدا على قدر مفهومى البسيط فى السياسة التى تضمن للناس الحرية الحقيقية و العزة و الكرامة و تمنع الناس ان يتملكهم الطاغوت !!
النمط الخطي
