العودة   حوار الخيمة العربية > القسم الاسلامي > الخيمة الاسلامية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية على المريخ (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في بحث العقد النفسية ورعب الحياة الواقعية (آخر رد :رضا البطاوى)       :: خوارزمية القرآن وخوارزمية النبوة يكشفان كذب القرآنيين (آيتان من القرآن وحديث للنبي ص (آخر رد :محمد محمد البقاش)       :: نظرات في مقال السؤال الملغوم .. أشهر المغالطات المنطقيّة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى مقال البشر والحضارة ... كيف وصلنا إلى هنا؟ (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في مقال التسونامي والبراكين والزلازل أسلحة الطبيعة المدمرة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في مقال الساعة ونهاية العالم (آخر رد :رضا البطاوى)       :: عمليات مجاهدي المقاومة العراقية (آخر رد :اقبـال)       :: نظرات في مقال معلومات قد لا تعرفها عن الموت (آخر رد :رضا البطاوى)      

المشاركة في الموضوع
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
غير مقروءة 19-05-2008, 12:26 AM   #11
عثمان عاصف
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2007
المشاركات: 51
إفتراضي


العنوان <
doudouadel@hotmail.com
وبارك اللة فى كل اعملك لان فعلا محتر ولك الف شكر
عثمان عاصف غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 19-05-2008, 10:51 AM   #12
كريم الثاني
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2007
المشاركات: 520
إفتراضي



الزميل الفاضل ،،، الوافي ،،، حياك الله .


تقول اخي الفاضل :

(( كريم الثاني

لو أنك قرأت الفقرة كاملة لوجدت ( الحق ) إن كنت تريده
فالشيخ حفظه الله يقول :

الأول : أن الذِّكر إذا ورد في القرآن فيُراد به القرآن أو القرآن والسنة ، وقد تكرر وصف القرآن بأنه الذِّكر . قال : ( إن هو إلا ذكر للعالمين )
ومما يشمل الكتاب والسنة في إطلاق الذِّكر قوله تعالى : ( وإنه لذِكر لك ولقومك )
وقوله سبحانه وتعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) . ))




سامحك الله يا رجل ،،، لقد قرأت الفقرة كاملة وبشكل جيد وانا ما تعودت على أتحدث بشيء لا اعرفه جيدا" ، ولو أنك تابعت مشاركاتي لوجدت انني احسن القراءة وأحسن إنتقاء الفاظي .

ولكنك أنت يا اخي الفاضل لم تقرأ كلامي جيدا" فأنا قلت لك :

(( لي سؤال ويا حبذا لو أجبتني عليه بعد سؤال الشيخ السحيم ))

وأنت للأسف أجبتني دون ان تسأل الشيخ السحيم حفظه الله .

فلو انك سألته قبل الإجابة لكان أفضل لك وله ، فقد يُعيد النظر فيما يقوله من كلام لا أساس له من الصحة ، ولكن كلامة يندرج تحت شعار الدفاع عن دين الله وسنة نبيه دون علم ومعرفة وغنما تعصب وحميه .


**************


اخي الفاضل : لو رجع الشيخ السحيم وقرأ سورتي الزخرف والحجر قراءة جيدة وتدبر معانيهما جيدا" وقرأ الآيات التي تسبق هاتين الآيتين لوجد بشكل واضح وصريح ان هاتين الأيتين لا يحتملان معنى السنة لا من بعيد ولا من قريب .


لفظة الذكر التي وردت في الآيتين السابقتين تعود على القرآن الكريم فقط ولا يمكن صرفها لأي كلام غيره حتى كلام رسول الله .

أنظر معي الى مطلع سورة الزخرف :





(( حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِين * إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيم ))ٌ

وفي الآيتين ( 30 ) و ( 31 ) يقول عز وجل :



(( لَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُون * وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيم ))



حتى يصل لقوله تعالى :

(( فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيم * وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ))


سياق الكلام في السورة ( سورة الزخرف ) يتحدث عن القرآن الكريم وعن الكتب السابقة ولا يتحدث عن السنة النبوية المطهرة أبدا" ، وإن من يقول غير ذلك أعتقد أنه لا يُحسن قراءة العربية.


وهذا الكلام أيضا" ينطبق على الاية الثانية التي إستشهد بها الشيخ

" إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ "



فسورة الحجر تبدا بالحديث عن القرىن الكريم ولا تتحدث عن السنة النبوية :
قال تعالى في مطلع سورة الحجر :



(( الرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِين * رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ * ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ * وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ * مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ* وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ * لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذًا مُّنظَرِينَ * ِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ))


لاحظ أخي الفاضل بدون تعصب وبدون تقليد اعمى أن سياق الآيات يتحدث عن القرآن الكريم ولا يتحدث عن السنة ،،، ولا اعرف من أين جاء الشيخ بهذا الكلام .


************

ولمزيد من الفائدة والتيقن يُمكن مراجعة تفسير هاتين الآيتين في تفسير الطبري أو غيره من التفاسير على الروابط التالية :

تفسير قوله تعالى :

(( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ))

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ARY&tashkeel=1

وقوله :

(( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )9

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=15&nAya=9


**********

شكرا" لك اخي الفاضل ولنتذكر قوله تعالى :


(( افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ))



كريم الثاني غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 19-05-2008, 03:06 PM   #13
الوافـــــي
عضو شرف
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2003
الإقامة: saudia
المشاركات: 30,397
إرسال رسالة عبر MSN إلى الوافـــــي
إفتراضي

أوكل الله جل وعلا إلى رسوله صلى الله عليه وسلم مهمة بيان ما في القرآن الكريم
وذلك في قوله تعالى: ( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )
فالله تعالى قد فوض رسوله صلى الله عليه وسلم في بيان القرآن الكريم للناس
وذلك بنص الآية السابقة
ومن هنا نستطيع القول، بأن علاقة القرآن الكريم هي علاقة البيان
أي أن السنة الشريفة تبين للناس ما جاء في القرآن الكريم
وهذا البيان له أنواع متعددة
يمكن حصر هذه الأنواع في ثلاثة أقسام رئيسية:
أن تأتي السنة مؤكدة لما جاء في القرآن الكريم.
أن تأتي السنة مبينة لما في القرآن الكريم. على تفصيل في ذلك سنذكره بعد قليل.
أن تستقل السنة بتأسيس الأحكام، من غير أن يسبق لها ذكر في القرآن الكريم والأصل في ذلك ما ورد في القرآن الكريم من آيات توجب على المؤمنين طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم

وإن أردت التفصيل أتيتك به
__________________



للتواصل ( alwafi248@hotmail.com )
{ موضوعات أدرجها الوافـــــي}


الوافـــــي غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 20-05-2008, 12:33 AM   #14
المغادرة
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2004
المشاركات: 4
إفتراضي

بارك الله فيك وفيما قدمت وجزاك ربي الجنة

واذن لي اخي الفاضل لنقله لمنتدى آخر اذا سمحت، جعله الله في ميزان حسناتك0
__________________
لا اله الا الله محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله0
المغادرة غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 20-05-2008, 01:04 AM   #15
الوافـــــي
عضو شرف
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2003
الإقامة: saudia
المشاركات: 30,397
إرسال رسالة عبر MSN إلى الوافـــــي
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عثمان عاصف
اخى الكريم الوافى رد جميل جدآ بارك اللة فيك
اخى فى اللة الوافى اسف جدا عند سؤال وهنا لم اقدر اسئل اى شخص
فى يوم الجمعة وصلاة وصلاو الجمعة وفى اخر الركعة الاخيرة طفل صغير ام رضيع باكة
ورايت الامام اسرع جدآ حتى فى الشهدة وقال السلام عليكم ونحنوفى استغرب وطبعآ الكل سلم مع الامام قبل انتهاء الشهدة < ثم قال الامام قال رسول اللة عندمة سمع طفل يبكى اسرع فى الصلاة > هل هذ حق وبعد علمت ان الطفل ابن الامام مع زوجتة فى الصالة الاخرة
اخى بارك اللة فيك لان فعلا هذ لا اصدق هل صح وجزاك اللة كل خير
وشكرى لك
أخي الحبيب / عثمان عاصف

كان الرسول عليه الصلاة والسلام عظيمًا في الأخلاق ، برًا بالعباد رحيمًا ، رحيمًا في دعوته ، رحيمًا في توجيهه وحكمته رحيمًا بالأمة حتى في صلاته وإمامته ، كان يصلي في الفجر بالستين إلى المائة آية.
وفي ذات يوم دخل إلى الصلاة وكان يريد أن يطول القراءة فيها
فسمع بكاء صبي فقرأ بـسورة الكوثر " إنا أعطيناك الكوثر "
فلما انفتل من صلاته سأله الصحابة عن سبب تعجله في القراءة
فقال عليه الصلاة والسلام
" إني سمعت بكاء صبي فأشفقت على أمه "
وكان يوصي الأئمة ويقول :
"إذا أمّ أحدكم بالناس فليخفف، فإن وراءه الضعيف والسقيم والشيخ الكبير وذا الحاجة.. "

وعليه أخي الكريم فتخفيف القراءة والصلاة دون الإفراط في ذلك سنة عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
وسواء كان ذلك الصبي إبن للإمام أو إبن لغيره فهو في النهاية طفل ، ويستحق أن يلقى الرعاية وفق هديه عليه الصلاة والسلام
والقراءة في ما زاد عن الفاتحة لا إشتراط فيها ، فقد إتفق العلماء في ذلك
وقد يصلي الإمام بآية أو آيتين أو بسورة كاملة من طوال السور أو بحزب أو بجزء
ولكن ذلك مرتبط بمراعاة المأمومين الذين يصلون خلفه أو معه

والله أعلم وأحكم
__________________



للتواصل ( alwafi248@hotmail.com )
{ موضوعات أدرجها الوافـــــي}


الوافـــــي غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 20-05-2008, 01:07 AM   #16
الوافـــــي
عضو شرف
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2003
الإقامة: saudia
المشاركات: 30,397
إرسال رسالة عبر MSN إلى الوافـــــي
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة المغادرة
بارك الله فيك وفيما قدمت وجزاك ربي الجنة

واذن لي اخي الفاضل لنقله لمنتدى آخر اذا سمحت، جعله الله في ميزان حسناتك0
جزاك الله خيرا أختي الكريمة / المغادرة
وأسأل الله أن يجعل لك نصيبا موفورا من دعوتك الطيبة
والموضوع بأكمله وغيره ملك لك ولغيرك ، فما وضعته هنا هو إجابة للشيح عبد الرحمن السحين حفظه الله ، ونشره فيه الفائدة إن شاء الله
وأسأله تعالى أن يكتب لك أجر ذلك
__________________



للتواصل ( alwafi248@hotmail.com )
{ موضوعات أدرجها الوافـــــي}


الوافـــــي غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 20-05-2008, 02:03 AM   #17
nihad
عضوة شرف
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 2,083
إفتراضي

جزاك الله خيرا اخي الوافي
جعله الله في ميزان حسناتك يوم تلقاه
__________________

nihad غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 21-05-2008, 03:01 PM   #18
كريم الثاني
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2007
المشاركات: 520
إفتراضي




الزملاء الأفاضل ،،، الزميل الوافي ،،، حياكم الله جميعا".




يقول الزميل الوافي :

(( أوكل الله جل وعلا إلى رسوله صلى الله عليه وسلم مهمة بيان ما في القرآن الكريم
وذلك في قوله تعالى: ( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )
فالله تعالى قد فوض رسوله صلى الله عليه وسلم في بيان القرآن الكريم للناس
وذلك بنص الآية السابقة
))



أخي الفاضل الوافي ،،، كان بودي أن لا تتسرع بالإجابة وان تسأل الشيخ السحيم ولكن أبيت وآليت على نفسك مسؤولية الرد والتوضيح .

أخي الفاضل ،،، سامحك الله ،،، لو انك فقط كلفت نفسك عناء قراءة الآية الكريمة التي تأتى بعد الآية التي استشهدت بها لما سمحت لنفسك أن تكتب ما كتبت .

فالمكر الذي هو بمعنى الخداع خصلة ليست من خصال المؤمنين الأتقياء !!!

يقول الله عز وجل في الآية ( 44 ( من سورة النحل :

(( أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ ))

فكيف سمحت لنفسك أن تستشهد بآية كريمة وتقوم بإجتزاء جزء منها بحيث تموه أو تخدع من يقراها بدون معرفة للتدليل على صحة كلامك .

الآية الكريمة التي استشهدت بها يا أخي الفاضل هي الآية ( 43 ) من سورة النحل يقول فيها عز وجل :

(( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُون * بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)) .


أنت يا اخي الفاضل لم تنقل الآية كاملة ولم تذكر قوله تعالى (( بالبينات والزبر )) وهذا الأمر غير جائز لأنه يُغير المعنى او يصرف النظر او المعنى الى غير مراده .

لاحظ معي أن القرآن يتحدث عن كتب سماوية " بينات ،،، زبر " ثم جاء على ذكر " الذكر : القرآن " فسياق الكلام القرآني يتحدث عن كتب سماوية ولا يتحدث عن سنن نبوية

ومعنى الكلام ان هذا الذكر : القرآن أُنزل عليك يا محمد لتبين للناس ما نزل عليهم من كتب سماويه سابقة لعلهم يتفكرون والتبيان يكون بما معك من الذكر أي القرآن ، أي ان الذكر الذي جاء به النبي محمد فيه تبيان للحقائق وتوضيح للإشكاليات التي حدثت فيما بعد .


ولذلك يقول الله عز وجل في الآية ( 64 ) من نفس السورة :

(( وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )).

ويقول في الآية ( 89 ) من نفس السورة :

(( وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ . ))



ونزلنا عليك الكتاب تبيانا" لكل شيء ،،، والكتاب والذكر والفرقان هي تسميات او صفات لمسمى واحد هو القرآن الكريم .

فالذكر هو الذي يُبين ما أُشكل على الناس وهذا الذكر أي القرآن لا يحتاج الى بيان بل هو البيان عينه وقد نزل بلسان عربي مبين ولو وجد فيه الملحدون " المنكرون للرسالة " أي غموض او لبس لأخذوا على رسول الله وعلى الإسلام هذا الماخذ ولكن يأبى الله إلا ان يُتم نوره .


ولذلك يا أخي الفاضل تجد ان الله عز وجل يقول في الآية ( 103 ) من سورة النحل

(( ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ))

ويقول أيضا" الآيات ( 44، 45 ، 46 ) من سورة فصلت :


(( إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ * مَا يُقَالُ لَكَ إِلاَّ مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ * وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ * وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ ))


ويقول في سورة الشعراء :

(( وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ * فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ))


وخلاصة الكلام أن هذه الآية التي استشهدت بها لم تضعها في مكانها الصحيح بل العكس هي حجة عليك لا حجة لك .

والقرآن الكريم لا يحتاج الى توضيح او تبيان فهو نزل على قوم ديدنهم الفصاحة والبيان ففهموا القرآن الكريم فهما" جيدا" عميقا" وعرفوا كل ما يترتب على هذا الفهم .

ولذلك من آمن منهم آمن وهو على بينة ومن كفر كفر على بينه .

والآيات التي أوردتها أنت وأنا إنما هي تتحدث عن كتب سماوية ولا تتحدث عن سنن نبوية كما سبق وقلت .

ولذلك تنبه جيدا" يا أخي الفاضل ولا تحمل نفسك ما تحتمل ،،، ولا يكلف الله نفسا" إلا وسعها ،،، وكان عليك سؤال الشيخ او البحث أكثر قبل أن تخوض في آيات الله .



واما باقي حديثك عن السنة فهذا كلام آخر لسنا بصدده الآن .


وشكرا" لك .


كريم الثاني غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 21-05-2008, 07:31 PM   #19
الوافـــــي
عضو شرف
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2003
الإقامة: saudia
المشاركات: 30,397
إرسال رسالة عبر MSN إلى الوافـــــي
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة كريم الثاني

كان بودي أن لا تتسرع بالإجابة وان تسأل الشيخ السحيم ولكن أبيت وآليت على نفسك مسؤولية الرد والتوضيح .

فالمكر الذي هو بمعنى الخداع خصلة ليست من خصال المؤمنين الأتقياء !!!
أسلوب إظهار محدثك بأنه جاهل ( أسلوب مكشوف ) حتى وإن البسته التقية
ولا أعتقد أنك تستطيع من خلال هذا الأسلوب أن ترتقي بنفسك أو علمك ، فستبقى أنت أنت
فاعرف لنفسك مقامها وكانها ، وثق بأن التطاول عليك أسهل من أي شيء
وها قد نبهتك لذلك ، وقد أعذر من أنذر

نعود إلى ما كتبته في ردك ، الذي قلت فيه :
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة كريم الثاني

لاحظ معي أن القرآن يتحدث عن كتب سماوية " بينات ،،، زبر " ثم جاء على ذكر " الذكر : القرآن " فسياق الكلام القرآني يتحدث عن كتب سماوية ولا يتحدث عن سنن نبوية
كم كنت أتمنى أن تكون الحقيقة معك ، ولكن للأسف كالعادة

هذا تفسير ( بن كثير ) رحمه الله للآية

إقتباس:
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

ثُمَّ ذَكَرَ تَعَالَى أَنَّهُ أَرْسَلَهُمْ " بِالْبَيِّنَاتِ " أَيْ بِالْحُجَجِ وَالدَّلَائِل " وَالزُّبُر " وَهِيَ الْكُتُب قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَالضَّحَّاك وَغَيْرهمْ وَالزُّبُر جَمْع زَبُور تَقُول الْعَرَب زَبَرْت الْكِتَاب إِذَا كَتَبْته . وَقَالَ تَعَالَى " وَكُلّ شَيْء فَعَلُوهُ فِي الزُّبُر " وَقَالَ " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُور مِنْ بَعْد الذِّكْر أَنَّ الْأَرْض يَرِثهَا عِبَادِي الصَّالِحُونَ" ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " وَأَنْزَلْنَا إِلَيْك الذِّكْر " يَعْنِي الْقُرْآن " لِتُبَيِّن لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ " أَيْ مِنْ رَبّهمْ لِعِلْمِك بِمَعْنَى مَا أَنْزَلَ اللَّه عَلَيْك وَحِرْصك عَلَيْهِ وَاتِّبَاعك لَهُ وَلِعِلْمِنَا بِأَنَّك أَفْضَل الْخَلَائِق وَسَيِّد وَلَد آدَم فَتُفَصِّل لَهُمْ مَا أُجْمِلَ وَتُبَيِّن لَهُمْ مَا أَشْكَلَ " وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ " أَيْ يَنْظُرُونَ لِأَنْفُسِهِمْ فَيَهْتَدُونَ فَيَفُوزُونَ بِالنَّجَاةِ فِي الدَّارَيْنِ .
وهذا تفسير ( القرطبي ) رحمه الله لالآية

إقتباس:
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ

يَعْنِي الْقُرْآن .

لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ

فِي هَذَا الْكِتَاب مِنْ الْأَحْكَام وَالْوَعْد وَالْوَعِيد بِقَوْلِك وَفِعْلك ; فَالرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُبِين عَنْ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ مُرَاده مِمَّا أَجْمَلَهُ فِي كِتَابه مِنْ أَحْكَام الصَّلَاة وَالزَّكَاة , وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا لَمْ يُفَصِّلهُ .

وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

فَيَتَّعِظُونَ .
وهذا تفسير ( الجلالين ) عليهما رحمة الله للآية

إقتباس:
"بِالْبَيِّنَاتِ" مُتَعَلِّق بِمَحْذُوفٍ أَيْ أَرْسَلْنَاهُمْ بِالْحُجَجِ الْوَاضِحَة "وَالزُّبُر" الْكُتُب "وَأَنْزَلْنَا إلَيْك الذِّكْر" الْقُرْآن "لِتُبَيِّن لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إلَيْهِمْ" فِيهِ مِنْ الْحَلَال وَالْحَرَام "وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ" فِي ذَلِكَ فَيَعْتَبِرُونَ
وهذا تفسير ( الطبري ) رحمه الله للآية

إقتباس:
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ

وَقَوْله : { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْك الذِّكْر } يَقُول : وَأَنْزَلْنَا إِلَيْك يَا مُحَمَّد هَذَا الْقُرْآن تَذْكِيرًا لِلنَّاسِ وَعِظَة لَهُمْ .

لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ

{ لِتُبَيِّن لِلنَّاسِ } يَقُول : لِتُعَرِّفهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ ذَلِكَ .

وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

{ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } يَقُول : وَلِيَتَذَكَّرُوا فِيهِ وَيَعْتَبِرُوا بِهِ ; أَيْ بِمَا أَنْزَلْنَا إِلَيْك . وَقَدْ : 16324 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا إِسْحَاق , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : ثنا الثَّوْرِيّ , قَالَ : قَالَ مُجَاهِد : { وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } قَالَ : يُطِيعُونَ .
وإن أردت الإستزادة فعليك بهذا الموقع ( ولا تنسى أنه لأهل السنة والجماعة دون الرافضة )

في المستقبل عندما تختم بأمر ، فاترك خلفك ما يسرك أن تجد مثله
وإلا فقد أعذرت نفسي منك ومن كل من يقرأ

اللهم أهد ضال المسلمين
__________________



للتواصل ( alwafi248@hotmail.com )
{ موضوعات أدرجها الوافـــــي}


الوافـــــي غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 23-05-2008, 02:42 AM   #20
الوافـــــي
عضو شرف
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2003
الإقامة: saudia
المشاركات: 30,397
إرسال رسالة عبر MSN إلى الوافـــــي
إفتراضي

أين ( خنس ) كريم الثاني ..؟؟
__________________



للتواصل ( alwafi248@hotmail.com )
{ موضوعات أدرجها الوافـــــي}


الوافـــــي غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .