قال الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين في شرحه للمنظومة :
ذكر بعد ذلك زيارة القبور:
ثـم الزيـارة علـى أقسـام
ثلاثـة يـا أمــة الإسـلام
فإنمـا الزائـر فيما أضـمره
فـي نفسـه تذكـرة بالآخرة
ثـم دعـا لـه وللأمــوات
بـالعفو والصفـح عن الزلات
ولـم يكن شد الرحـال نحوها
ولم يقل هجـرا كقـول السفها
فتلـك سـنة أتـت صريحـة
في السـنن المثبـتة الصحيحة
هذه الزيارة الشرعية:
أولًا: أن يكون الزائر يقصد تذكر الآخرة، قال النبي -صلى الله عليه وسلم- كنت نهيتكم عن زيارة القبور؛ فزوروها فإنها تذكر الآخرة - أي - تذكركم بالآخرة، هذه زيارة شرعية، لم يكن يقصد إلا أن يتذكر الموت، ويتذكر ما بعد الموت، كذلك إذا قصد الدعاء للأموات، الدعاء له، والدعاء للأموات؛ وذلك لأن الأموات بحاجة إلى ....
من آثار دعائه خير كثير؛ ولذلك علم النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه الدعاء للأموات؛ أن يقول الداعي إذا أتى إلى المقابر: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنَّا إن شاء الله بكم لاحقون، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، أنتم لنا سلف ونحن بالأثر، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم، وأغفر لنا ولهم ففي هذا دعاء لهم، فإن السلام دعاء، وهم بحاجة إلى من يدعو لهم. وكذلك قوله: يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين دعا لهم بالرحمة؛ وكان -عليه السلام- يقول: اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد – يعني - البقيع الذي دفن فيه الصحابة ومن بعدهم، اللهم اغفر لهم، ويقول في هذا الدعاء أيضا: اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم، واغفر لنا ولهم ففي هذا دعاء لهم بالعفو، وبالصفح عن الزلات، وبالمغفرة، وبالرحمة. فيأتي إليهم أجر كبير كثير وهم بحاجة إلى الدعاء لهم.
هذا مقصد، تذكر الآخرة، والدعاء للأموات،ثم لا يكون هناك شد رحل؛ بل يدعو لهم، أو يزورهم من طرف البلد؛ وذلك لأن أهل كل قرية فيها مقبرة.لكـل أنـاس مقبـر بفنائهم
فهم ينقصون والقبـور تزيد
فهذه المقبرة يأتي إليها قريبا ويسلم على أهلها، ويدعو لهم، ويترحم عليهم، ويتذكر الآخرة، فأما شد الرحال؛ فلا يجوز - يعني - لا يجوز أن يرحل إلى قبر بعيد لأجل أن يدعو له أو يتذكر الآخرة؛ بل يدعو لهم ولو كان في أية مكان، يدعو دعوة للمسلمين، ورد أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا و المسجد الأقصى - أي - لا يجوز أن تعمل المطي لأجل زيارة القبور؛ وسبب النهي: أنه ربما إذا زارها اعتقد أن لها أهمية، وأن لهذا القبر الذي أتينا إليه من بعيد مكانة، وقد يعتقد ذلك أيضا الجهلة؛ فيرحلون إليها من مكان بعيد، ثم يؤدي ذلك إلى عبادتها أو إلى الغلو فيها.
ثم من شرط ذلك ألا يقول هُجْرَا - أي - ورد في الحديث زوروا القبور ولا تقولوا هجرا ( والهجر ): إما أنه الكلام السيئ، وإما أنه الندب، وما أشبه ذلك، كما إذا تذكر ميته؛ فأخذ ينوح، ويصيح ويدعو بالويل والثبور ويقول: وا أخواه، وا ولداه. وما أشبه ذلك؛ فهذا قول السفهاء.
فهذه سنة صريحة واردة في السنن المثبتة الصحيحة بهذه الشروط:
أولًا: تذكر الآخرة.
ثانياً: الدعاء للأموات.
ثالثاً: عدم شد الرحال إليها.
رابعاً: ألا يقول هجرا في زيارته.
..............,,,,,,,,,,,,,,,,,...........
أما القسم الثاني من الزيارة: فهو الذي يقصد الدعاء والتوسل بهم إلى الرحمن جل وعلا.
أو قصــد الدعاء والتوسلا
بهـم إلى الرحمن جل وعلا
فبدعــة محدثـة ضلالـة
بعيدة عن هدي ذي الرسالة
هذه الزيارة زيارة القبور بهذا القصد بدعة محدثة، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار وهو إذا زارهم يقصد الدعاء عندهم، أو يقصد الصلاة عند القبر، أو يقصد التوسل به إلى الله -تعالى-. يعتقد أن الدعاء في هذه البقعة أقرب إلى الإجابة، إذا دعا عند القبر وعند هؤلاء القبور، قد يكون أقرب إلى أن يقبل دعاؤه، وأن يستجاب له، ويعطى سؤله، فهذا بدعة، فليس المقبرة بأفضل من المساجد.
من أراد أن يدعوا، فإنه يدعو في المساجد؛ لأنها أماكن العبادة، فكونه يعتقد أنَّا إذا دعونا عند هذا القبر أو عند هذه القبور؛ كان ذلك أقرب إلى أن الله يقبل منا، ويعطينا سؤلنا، ويستجيب دعوتنا؛ فيكون بذلك مبتدعا، وإذا قال: أنا ما دعوت الميت إنما دعوت الله -تعالى- فنقول: لماذا خصصت هذه البقعة؟ لماذا خرجت من بيتك إلى هذا المكان؟ لماذا لم تدع في المسجد؟ لماذا لم تدع في المساجد المشرفة؟ لا شك أنك تعتقد أن هذه البقعة لها أهمية، ولها مكانة، ففعلك هذا يعتبر بدعة محدثة، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة بعيدة عن هدي صاحب الرسالة.
وكذلك إذا قال: أتوسل بهذا الميت - يعني - أجعله واسطة بيني وبين الله تعالى، أتوسل به وأتبرك به، والتبرك غير التقرب - كما لا يخفى - نقول: إن التوسل لا يصح بمثل هؤلاء الأموات، فلا تقل: يا رب اقبل دعائي بواسطة السيد فلان، أو يا رب أتوسل إليك بفلان أو بفلان، هذا التوسل لا شك أنه تعظيم لهذا الميت، ومن عظم مخلوقا؛ فقد وقع في الشرك، وهو لا يشعر، هذا هو النوع الثاني من الزيارة........................
النوع الثالث: يقول:
وإن دعا المقبــور نفسه فقد
أشـرك باللـه العظيم وجحد
لـن يقبـل الله تعــالى منه
صرفـا ولا عـدلا فيعفو عنه
إذ كـل ذنـب موشك الغفران
إلا اتخـاذ النــد للرحـمن
يقول: إذا كان قصده دعاء الميت نفسه - يعني - أتى إلى المقبرة لأجل أن يدعو الميت، فيقول: يا حسين اشفع لنا يا علي خذ بأيدينا يا عيدروس انصرنا يا تاج نحن في جوارك، نأمُل منك أن تعطينا لا تحرمنا، لا شك أن هذا دعاء شركي ظاهر، دعاء غير الله -تعالى-.
وكـل مـن دعـا معـه أحـدا
أشـرك باللـه ولـو محمــدا
فهذا بلا شك دعاء غير الله -تعالى- فيُنتبه لمثل ذلك، ويعرف أن الذين يقصدون الأموات يدعون الميت من دون الله أنهم مشركون شركا ظاهرا.
وكـل ذنب موشك الغفــران
إلا اتخــاذ النــد للرحمــن
يقول الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ .
هذه أنواع زياراتهم للقبور، ولعلنا غدا -إن شاء الله- نزيد هذا الموضوع إيضاحا مع ما بعده، نقف هاهنا. والله أعلم، وصلى الله على محمد .
أسئـلة
س: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله يقول السائل: فضيلة الشيخ هل السفر من مكان لآخر لأداء التعزية ؟
لا بأس؛ وذلك لأنه ليس سفرا لبقعة؛ إنما المنهي عنه السفر لبقعة كقبر أو مسجد أو جبل أو واد أو شجرة، فأما السفر لأجل زيارة أقارب له أو زيارة أبوين أو زيارة أحباب أو أصدقاء لأجل أن يسليهم أو يعزيهم؛ فلا حرج في ذلك.
س: يقول: ماذا ينوي من يزور المدينة النبوية وماذا لو كان في نيته من الزيارة السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وزيارة قبره؟
الواجب لمن زار المدينة أن ينوي زيارة المسجد النبوي ؛ لأنه من المساجد التي تشد إليها الرحال لمضاعفة الأجر، فإن الصلاة فيه بألف صلاة فيما سواه، والصلاة في المسجد الحرام أفضل منه؛ لأنها بمائة ألف - كما ورد في الحديث - فإذا قصد المدينة فلا يقل: أزور قبر - النبي صلى الله عليه وسلم - ولا أسافر لأجل زيارة أهل البقيع ولا لزيارة الشهداء؛ بل للصلاة في المسجد الذي تضاعف فيه الصلوات، وتضاعف فيه العبادة؛ لكونه أول مسجد بني هناك بعد الإسلام؛ ولكونه أُسس على التقوى، ثم إذا وصل إلى المدينة وصلى في المسجد فعند ذلك يزور القبر من غير شد رحل ويزور قبور البقيع وقبور الشهداء للدعاء لهم وللسلام عليهم.
س: يقول: كيف يجمع بين حديث.. إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب وبين ما وقع من مظاهر الشرك وعبادة القبور في الجزيرة قبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله؟
الشيطان يئس لما رأى قوة الإسلام في صدر هذه الأمة، انقطع رجاؤه أن يعود الناس إلى الكفر؛ ولكن الشيطان لا يعلم الغيب، فمع طول العهد رجع الناس إلى عبادة الأوثان قبل عهد الشيخ محمد وبعده - كما هو الواقع – فيقال: إن يأس الشيطان ليس دليلا على عدم الوقوع؛ إنما كأنه لما رأى إقبال الناس على الدين، وجهادهم، وانتظام الإسلام، وقوة أهله، وشدة بأسهم، وتمسكهم به، ظن أنهم لا يرجعون إلى الأوثان، وظنه ليس يقينيا؛ إنما هو يأس من قبل نفسه؛ ولكن أعمل الحيلة فيما بعد مع تطاول القرون، وتتابع الأزمنة إلى أن وقع الناس فيما وقعوا فيه، قد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم- بأنه يقع في هذه الأمة مشركون، ففي الحديث الذي في السنن، يقول -صلى الله عليه وسلم- ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان وقد وقع ذلك .
س: يقول: إذا كان الرجل يذهب إلى المقبرة كل أسبوع مرة في أحد الأيام ويقف عند قبر أبيه ويدعو له وللمسلمين فهل في ذلك شئ ؟
لا مانع إذا كان يزور المقبرة بدون شد رحل كل أسبوع أو كل شهر مرة أو مرتين، فلا مانع من أن يزور القبور ويدعو لهم عموما ويسلم على قبر أبيه أو قبر من يعرفه، فيقف عند القبر، ويقول: السلام عليك يا أبتاه، أو سلام عليك ورحمة الله وبركاته، وما أشبه ذلك، ورد أن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- كلما قدم من سفر قصد المسجد وصلى فيه ركعتين، ثم أتى إلى القبر، فقال: السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا أبا بكر السلام عليك يا أبتاه، ثم ينصرف، السلام لا شك أنه دعاء، فهو يدعو لهم بالسلامة من العذاب، ومن الآفات، ومن الأحزان، وما أشبهها.
س: يقول: فضيلة الشيخ ما الحكم فيما لو تنافس فريقان في لعب الكرة على من يفوز منهما يُعشي أي: يقدم العشاء للفائز أو ...؟
لا ينبغي أن يكون ذلك لمجرد هذا اللعب، فإن اللعب مجرد لعب كاسمه، لا شك أنه إذا كان هناك من يتمرن على هذا اللعب، ويكتسب لياقة، وقوة ونشاطا في بدنه، أنه يستفيد، فالفائدة إنما هو تقوية البدن وتقوية الأعضاء بالسعي ونحو ذلك، ويكفي عن ذلك السباق على الأقدام، وكذلك - أيضًا – السعي، وكثرة الحركة والمشي مما يكسب البدن قوة، فأما أن يجعل لمن فاز بهذه اللعبة كذا وكذا، أو يجعل عليه كذا وكذا، فأرى أن ذلك غير مشروع؛ ولكن إذا كان شيئا يسيرا كطعام ونحوه فقد يتسامح في ذلك. والله أعلم، وصلى الله على محمد .
...............,,,,,,,,,,,,,,,,
والله أعلم ,,,,
|
النمط الخطي
