نظرات في مخطوط الفوائد المنتقاة من أمالي النجاد

[رضا البطاوى]

نظرات في مخطوط الفوائد المنتقاة من أمالي النجاد
المؤلف أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد وهو يدور هو اختيار الرجل مجموعة من الروايات من مجالس عالم يسمى النجاد
1 - قرأت على الشيخ أبي بكر عبد العزيز بن أبي الحسن بن صلا الخباز الحربي بالحربية عمرها الله في يوم الأحد ثامن عشر شعبان من سنة أربع وستين وخمس مائة، قلت له أخبرك أبو الفتح عبد الواحد بن علوان بن قيس الشيباني في سنة إحدى وتسعين وأربع مائة، قال أنبا أبو عمرو عثمان بن محمد بن يوسف بن دست العلاف، قراءة عليه قال ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه النجاد، إملاء سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، قال قريء علي يحيى بن جعفر، وأنا أسمع، قال أنبا يزيد بن هارون، قال ثنا العوام بن حوشب، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي بن أبي طالب قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وضع رجله بيني وبين فاطمة فعلمنا ما نقول إذا أخذنا مضجعنا: ثلاثا وثلاثين تسبيحة، وثلاثا وثلاثين تحميدة، وأربعا وثلاثين تكبيرة، قال علي: فما تركتها بعد، فقال له رجل: ولا ليلة صفين؟ قال علي: ولا ليلة صفين"
والخطأ حدوث فتنة صفين بين على وبنى أمية وهو ما لم يحدث لأن الفتنة وهى إتباع الشهوات وإضاعة الصلوات تحدث فى عهد الخلف وهم من بعدهم بقليل أو بكثير وفى هذا قال تعالى :
"فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ".
2 - أخبرنا أحمد، قال ثنا هلال بن العلاء الرقي، قال ثنا عبد الله بن جعفر
، قال: ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم النخعي، قال: أراد الضحاك بن قيس أن يستعمل مسروقا فقال له عمارة بن عقبة: أتستعمل رجلا من بقايا قتلة عثمان؟ فقال مسروق: ثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وكان عندنا موثوق الحديث، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بقتل أبيك قال: من للصبية؟ قال: النار، فقد رضيت لك ما جعل لك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الخطأ حدوث فتنة قنل عثمان وتولى المناصب غير المهاجرين والأنصار وهو ما لم يحدث لأن الفتنة وهى إتباع الشهوات وإضاعة الصلوات تحدث فى عهد الخلف وهم من بعدهم بقليل أو بكثير وفى هذا قال تعالى :
"فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ".
كما أن المهاجرين والأنصار لم يعصوا الله في أمره بان المناصب حكر على المجاهدين منهم قبل فتح مكة كما قال تعالى :
"لا يستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا"
3 - أخبرنا أحمد، قال قريء على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع، أنبا وهب بن جرير، قال: ثنا أبي، قال: سمعت الحسن، قال: ثنا عمرو بن تغلب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما ينتعلون الشعر، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة.
الخطأ العلم بالغيب ممثل في قتال المنتعلين للشعر وهو ما يخالف أن النبى(ص) لا يعلم الغيب كما قال تعالى :
" ولا أعلم الغيب "
4 - أخبرنا أحمد، قال ثنا محمد بن الهيثم القاضي، قال ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش، حدثني أبي، عن ضمضم، عن شريح، قال حدثني جبير بن نفير، ونمير بن مرة، وعمير بن الأسود والمقدام، وأبو أمامة في نفر من الفقهاء أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله ما هذا الأمر إلا في قومك فأوصهم بنا فقال:فقال: لقريش إنى أذكركم الله أن تشقوا على أمتى بعدي ثم قال للناس سيكون بعدى أمراء فأدوا إليهم طاعتهم فإن الأمير مثل المجن يتقى به فإن صلحوا وأمروكم بخير فلكم ولهم وإن أساؤوا فيما أمروكم به فعليكم وأنتم منه براء وإن الأمير إذا ابتغى البرية أو الريبة في الناس أفسدهم ثم يقولان. قال أبو الأحوص يعني المقدام وأبو أمامة أنا سمعناه.
الخطأ العلم بالغيب ممثل في تولى قريش الحكم واقتتالهم وهو ما يخالف أن النبى(ص) لا يعلم الغيب كما قال تعالى :
" ولا أعلم الغيب "
5 - أخبرنا أحمد، قال ثنا محمد بن الهيثم، قال ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش، قال حدثني أبي، عن ضمضم، عن شريح، عن المقدام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون رجل على قوم إلا جاء يقدمهم بين يديه راية فحملها وهم يتبعونه فيسأل عنهم ويسألون عنه."
االغلط وجود راية مع زعيم القوم في القيامة وهو ما يخالف أن كل فرد يأتى وحيدا ليس معه شىء كما قال تعالى :
"إن كل من فى السموات والأرض إلا أتى الرحمن عبدا لقد أحصاهم وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم القيامة فردا"
6 - أخبرنا أحمد قال ثنا محمد بن إسماعيل السلمي، قال ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، حدثني أبو جابر أنه سمع المقدام صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم أشياء يوم خيبر منها الحمار الأهلي، وقال يوشك بالرجل يتكيء على أريكته يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال أحللناه، ومن حرام حرمناه، ألا وإنما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله عز وجل
الخطأ أن تحريم الرسول(ص) كتحريم الله والرسول لا يحرم إلا بناء على وحى الله كما قال تعالى :
"قل ما يكون لى أن أبدله من تلقاء نفسى إن أتبع إلا ما يوحى إلى "
ولذا رد الله تحريم الرسول(ص) من نفسه فقال :
"لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى مرضاة أزواجك"
أخبرنا أحمد قال ثنا عبد الملك بن محمد، قال ثنا سعيد بن عامر، قال ثنا أبو عامر صالح بن رستم الخزاز، عن أبي قلابة قال غدونا مع أنس بن مالك رضي الله عنه فقال متى أحدث هذا المسجد قال: فقلنا ألان، فقال: أنس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباها الناس في المساجد.
الخطأ أن من علامات الساعة وهى غيب التباهى ببناء المساجد وهو ما يخالف أن النبى (ص) لا يعلم الغيب كما قال الله على لسانه :
" ولا أعلم الغيب "
كما أنه في عهد النبى(ص) بنى المنافقون مسجد الضرار للاعتداء والتباهى ببنايته
7 - أخبرنا أحمد، قال ثنا محمد بن غالب بن حرب، قال ثنا أبو سلمة التبوذكي، قال ثنا حماد بن سلمة، قال ثنا علي بن زيد عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدجال يتناول السحاب ويخوض البحر إلى ركبته ويسبق الشمس إلى مغربها وتسير معه الآكام طعاما وفي جبهته قرن مكسور الطرف، يخرج منه الحيات، وقد صور في جسده السلاح كله حتى الرمح والسيف والدرق. قلت يا أبا سعيد ما الدرق قال: الترس.
الخطأ أن من علامات الساعة وهى الدجال وما معه وهو ما يخالف أن النبى (ص) لا يعلم الغيب كما قال الله على لسانه :
" ولا أعلم الغيب "
8 - أخبرنا أحمد، قال ثنا يعقوب بن يوسف المطوعي، قال ثنا عبيد الله بن عمرو، قال ثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد، أخبرني أشعث بن أبي الشعثاء، عن عبد الله بن عمير أخي عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن مسعود، قال إذا عمل بالخطيئة في الأرض، كان من شهدها فكرهها، كان كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها، كان كمن شهدها.
الرواية صحيحة المعنى
كر أحمد بن سلمان النجاد الفقيه إملاء، قال قريء على الحسن بن مكرم وأنا أسمع، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: ثنا محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر محمد بن علي. وعن الزهري، عن سعيد بن المسيب. وعن أبان بن صالح، عن مجاهد قالوا: تغايرت امرأتان لحمل بن مالك بن النابغة، فحملت إحداهما على الأخرى بعمود فسطاط فألقت ما في بطنها، فرفع ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى بديتها على عاقلتها، وقضى في الجنين بغرة: عبد، أو أمة.
10 - أخبرنا أحمد، قال قريء على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع، قال ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عمر نشد الناس في الجنين فقام حمل بن مالك بن النابغة، قال: كنت بين امرأتين، فضربت إحداهما الأخرى بعمود كفيء بطنها، قال: وجنينا فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة، وقضى أن تقتل المرأة بالمرأة."
الخطأ تحمل العاقلة وهى الأسرة دية من قتلت الجنين وإنما الدية على من قتل فلا يعاقب أحد بذنب غيره كما قال تعالى :
"ولا تزر وزارة وزر أخرى"
11 - حدثنا أحمد، قال قريء على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع، قال ثنا أبي، قال أنبا وهيب بن خالد، قال ثنا عبد الرحمن بن حرملة، قال حدثني رجل من جذام، عن رجل منهم يقال له عدي، قال كان بين امرأتين فرمت إحداهما حجر فقتلتها فركبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن المرأة المقتولة، فقال: له رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعقلها ولا ترثها.
الخطا أن الزوج لا يرث من زوجته التى قتلتها زوجته الأخرى وهو ما يخالف أن الزوج يرث من زوجته كما قال تعالى :
"ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين"
12 - أخبرنا أحمد قال: ثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون، قال: ثنا عثمان بن سعد بن مرة، قال ثنا المنهال بن خليفة , عن أبي المليح , عن أبيه , قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: يا رسول الله , إن هذه ضربت هذه فألقت جنينا ميتا , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دووه» , فقال: يا رسول الله , والذي بعثك بالحق ما لي ما أودي فيه ولا أدع , قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فيه عبد أو أمة أو خمس مائة أو عشرون ومائة شاة أو غرة» , فقال: يا رسول الله , ما لي ما أودي فيه ولا أدع , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عشرون ومائة شاة فادفعوها إلى صاحبها , ففعلوا فقبضها الرجل».
الخطأ تحمل العاقلة وهى الأسرة دية من قتلت الجنين وإنما الدية على من قتل فلا يعاقب أحد بذنب غيره كما قال تعالى :
"ولا تزر وزارة وزر أخرى"