العودة   حوار الخيمة العربية > القسم الاسلامي > الخيمة الاسلامية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: نقد مقال بوابات الجحيم التي فتحت فوق سيبيريا عام 1908 لغز الانفجار الكبير (آخر رد :رضا البطاوى)       :: الغرق فى القرآن (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في مقال أمطار غريبة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات فى بحث النسبية (آخر رد :رضا البطاوى)       :: حديث عن المخدرات الرقمية (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى مقال الكايميرا اثنين في واحد (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات فى كتاب علو الله على خلقه (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة في كتاب رؤية الله تعالى يوم القيامة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات فى مقال فسيولوجية السمو الروحي (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى توهم فريجولي .. الواحد يساوي الجميع (آخر رد :رضا البطاوى)      

المشاركة في الموضوع
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
غير مقروءة 08-02-2009, 10:33 PM   #1
zubayer
كاتب مغوار
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2008
الإقامة: دار الخلافة
المشاركات: 1,635
Post الغرر في فضائل عمر رضي الله عنه

الغرر في فضائل عمر رضي الله عنه



الحديث الأول عن علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبوبكر وعمر سيِّدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، ما خلا النبيين والمرسلين).
حديث صحيح أخرجه الإمام أحمد وغيره.

الحديث الثاني عن سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة).
حديث صحيح رواه الإمام أحمد وغيره.

الحديث الثالث عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه، عن جده- وما له غيره- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالأبو بكر وعمر مني كمنزلة السمع والبصر).
أخرجه أبو يعلى وغيره.

الحديث الرابع عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس).
أخرجه ابن النجار، وأخرجه الخطيب عن جابر أيضا.

الحديث الخامس عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وزيري يقوم مقامي وعمر ينطق على لساني، وأنا من عثمان وعثمان مني، كأني بك يا أبا بكر تشفع لأمتي).
أخرجه ابن النجار.

الحديث السادس عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر مني كعينَيَّ في رأسي، وعثمان بن عفان مني كلساني في فمي، وعلي بن أبي طالب مني كروحي في جسدي).
أخرجه ابن النجار.

الحديث السابع عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى).
أخرجه الخطيب في تاريخه.

الحديث الثامن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر خير أهل السموات والأرض، وخير من بقي إلى يوم القيامة).
أخرجه الديلمي في مسند الفردوس.

الحديث التاسع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة).
أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة وغيره.

الحديث العاشرعن ابن عباس عن أخيه الفضل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (عمر مني وأنا من عمر، والحق بعدي مع عمر حيث كان).
رواه الطبراني في معجمه الكبير وغيره.

الحديث الحادي عشرعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه).
حديث صحيح أخرجه الترمذي وغيره.

الحديث الثاني عش عن أيوب بن موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه، وهو الفاروق فَرَقَ الله به بين الحق والباطل).
أخرجه ابن سعد هكذا مرسلاً.

الحديث الثالث عشرعن بلال رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله جعل الحق في قلب عمر وعلى لسانه).
أخرجه ابن عساكر.

الحديث الرابع عشرعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب صدر عمر بيده حين أسلم وقال: (اللهم أخرج ما في صدر عمر من غل وداء، وأبدله إيمانا -ثلاثا-).

الحديث الخامس عشرعن علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر).
أخرجه ابن عساكر.

الحديث السادس عشروعنه قال صلى الله عليه وسلم: (خير أمتي بعدي أبو بكر وعمر).
أخرجه ابن عساكر أيضاً عن علي والزبير معاً.

الحديث السابع عشرعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب، فقلت: لمن هذا القصر? فقالوا: لشاب من قريش، فظننت أني هو، قلت: ومن هو? قالوا: عمر بن الخطاب، فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته).
حديث صحيح أخرجه الإمام أحمد وغيره.

الحديث الثامن عشرعن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قليب، فجاء أبو بكر فنزع دلواً أو دلوين وفي نزعه ضعف والله يغفر له، ثم أخذ عمر فاستحالت بيده غرباً فلم أر عبقرياً في الناس يفري فريه، حتى ضرب الناس بعطن).
حديث صحيح أخرجه البخاري وغيره.
الغرب بفتح الغين المعجمة وسكون الراء: الدلو الكبير.
والعبقري بفتح العين المهملة وسكون الموحدة وفتح القاف وكسر الراء: الرجل الشديد.
ويفري بسكون الفاء: ينزع.

الحديث التاسع عشرعن سَمُرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت كأن دلواً دليت من السماء فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها فشرب شرباً ضعيفاً، ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها حتى تضلع ثم جاء علي فأخذ بعراقيها فانتشطت وانتضح عليه منها).
أخرجه الإمام أحمد وغيره.

الحديث العشرون عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت في النوم أني أُعطيت عساً مملوءاً لبناً فشربت منه حتى تملأت حتى رأيته يجري في عروقي بين الجلد واللحم ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب) فأولوها قالوا: يا نبي الله هذا علم أعطاكه الله فملأت منه، وفضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب، فقال: (أصبتم).
حديث صحيح أخرجه الحاكم وغيره.

الحديث الحادي والعشرون عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين، فأما المقاليد فهذه المفاتيح، وأما الموازين فهذه التي يوزن بها فوُضِعتُ في كفَّة ووضعت أمتي في كفة فوزنت بهم فرجحت ثم جيء بأبي بكر فوزن، فوزن بهم، ثم جيء بعمر فوزن، فوزن بهم، ثم جيء بعثمان فوزن، فوزن بهم، ثم رفعت).
أخرجه الإمام أحمد.

الحديث الثاني والعشرون وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رضى الله رضى عمر، ورضى عمر رضى الله).
أخرجه الحاكم في تاريخه.

الحديث الثالث والعشرون عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام) فجعل الله دعوة رسوله لعمر بن الخطاب فبنى به الإسلام وهدم به الأديان.
أخرجه الطبراني في معجمه الكبير بسند صحيح.

الحديث الرابع والعشرون عن أبي بكر الصديق كرم الله وجهه ورضي عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم اشدد الإسلام بعمر بن الخطاب).
أخرجه الطبراني في الأوسط.

الحديث الخامس والعشرون عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عشية الخميس فقال: (اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام) فأصبح عمر يوم الجمعة فأسلم.
أخرجه الطبراني في الأوسط أيضاً.

الحديث السادس والعشرون عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما كان من نبي إلا في أمته معلم أو معلمان، وإن يكن في أمتي منهم فهو عمر بن الخطاب، إن الحق على لسان عمر وقلبه).
أخرجه الطبراني فيه أيضاً.
المُعلِّم بفتح اللام: الملهم.

الحديث السابع والعشرون عن عصمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لو كان بعدي نبي لكان عمر).
أخرجه الطبراني.

الحديث الثامن والعشرون عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو كان الله باعثاً رسولاً بعدي، لبعث عمر بن الخطاب).
أخرجه الطبراني.

الحديث التاسع والعشرون عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل عليه السلام فقال: أقرىء عمر السلام وقل له: إن رضاه حكم، وإن غضبه عزّ).
أخرجه الطبراني.
الحديث الثلاثون عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله عزَّ وجلَّ باهى ملائكته بعبيده عشية عرفة عامة، وباه بعمر بخاصة).
أخرجه الطبراني.

الحديث الحادي والثلاثون عن ابن عباس قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إلى عمر وتبسَّم إليه، فقال: (يا ابن الخطاب أتدري بما تبسمت إليك? قال: الله ورسوله أعلم. قال: (إن الله عزوجل باهى بأهل عرفة، وباهى بك خاصة).
أخرجه الطبراني.

الحديث الثاني والثلاثونعن مولاة حفصة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه).
أخرجه الطبراني في الكبير وحسن بعضهم سنده.

الحديث الثالث والثلاثون عن أبي الطفيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بينا أنا أنزع الليلة إذ وردت عليّ غنم سود وعفر، فجاء أبو بكر فنزع ذنوباً أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف والله يغفر له، فجاء عمر فاستحالت غربا فملأ الحياض وأروى الأودية فلم أر عبقرياً أحسن نزعاً من عمر، فأولت السود العرب، والعفر العجم).
أخرجه الطبراني بسند صحيح.

الحديث الرابع والثلاثون
عن جابر بن عبد الله قال: كنا جلوساً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعليه قميص أبيض، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا عمر أجديد قميصك هذا أم غسيل)? فقال: غسيل، فقال: (البس جديداً وعش حميداً ومت شهيداً يعطيك الله قرة عين في الدنيا والآخرة).
أخرجه البزّار.

الحديث الخامس والثلاثون عن أبي ذر في حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عمر فقال: (لا تصيبنكم فتنة ما دام هذا فيكم).
أخرجه الطبراني.

الحديث السادس والثلاثون عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أبغض عمر فقد أبغضني، ومن أحب عمر فقد أحبني، وإن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة، وباهى بعمر خاصة، وإنه لم يبعث الله نبيا إلا كان في أمته محدَّث، وإن يكن في أمتي منهم أحد فهوعمر). قالوا: يا رسول الله كيف يحدَّث? قال: (تتكلم الملائكة على لسانه).
أخرجه الطبراني.

الحديث السابع والثلاثون عن الأسود بن سريع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعني عمر: (هذا رجل لا يحب الباطل).
أخرجه الإمام أحمد والطبراني.

الحديث الثامن والثلاثون عن قدامة بن مظعون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشار إلى عمر فقال: (هذا غلق الفتنة) وقال: (لا يزال بينكم وبين الفتنة باب شديد الغلق ما عاش هذا بين ظهرانيكم).
أخرجه الطبراني والبزّار.

الحديث التاسع والثلاثون عن سهل بن أبي حثمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أنا مت وأبو بكر وعمر وعثمان، فإن استطعت أن تموت فمت).
أخرجه أبو نعيم وغيره.

الحديث الأربعون عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا عمار أتاني جبريل آنفاً فقلت: يا جبريل حدثني بفضائل عمر بن الخطاب في السماء فقال: يا محمد لو حدثتك بفضائل عمر منذ ما لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ما نفدت فضائل عمر، وإن عمر لحسنة من حسنات أبي بكر).
أخرجه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط.

خاتمة
أخرج الإمام أحمد والبزّار والطبراني عن عبد الله بن مسعود قال: فضل عمر بن الخطاب الناس بأربعة: بذكرى الأسرى يوم بدر أفتى بقتلهم فأنزل الله عزوجل (لَولا كِتابٌ مِنَ اللَهِ سَبَقَ لَمَسَكُم فيما أَخَذتُم عَذابٌ عَظيمٌ).

وبذكر الحجاب أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم أن يحتجبن فقالت له زينب: وإنك علينا يا ابن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا، فأنزل الله عزوجل (وَإِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعاً فَاِسأَلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجابٍ)

وبدعوة النبي صلى الله عليه وسلم (اللهم أيد الإسلام بعمر) ورأيه في أبي بكر كان أول من بايعه.

وأخرج الطبراني عن طارق بن شهاب قالت أم أيمن يوم قتل عمر: اليوم وهى الإسلام.

وأخرج أيضاً عن عبد الله بن مسعود: إن كان إسلام عمر لفتحاً وهجرته لنصراً، وإمارته رحمة، والله ما استطعنا أن نصلي عند البيت حتى أسلم عمر. وفي رواية: ما استطعنا أن نصلي عند البيت الكعبة ظاهرين.



جمع جلال الدين السيوطي اربعين حديثا مَعزُوَّةً لِمُخرجيها، متبعة ببيان ألفاظها .في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رض الله عنه
zubayer غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 09-02-2009, 03:22 PM   #2
جمال الشرباتي
كاتب إسلامي مميز
 
تاريخ التّسجيل: May 2007
المشاركات: 639
إرسال رسالة عبر MSN إلى جمال الشرباتي إرسال رسالة عبر بريد الياهو إلى جمال الشرباتي
إفتراضي

السلام عليكم

بارك الله بكم
__________________
مؤسس ملتقى أهل التأويل
http://www.attaweel.com/vb/

جمال الشرباتي غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 09-02-2009, 03:33 PM   #3
كريم الثاني
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2007
المشاركات: 520
إفتراضي

قبل الدخول في الحوار حول هذا الموضوع

فإنني أسال ناقل المشاركة (( الزبير ))

هل كل الأحاديث السابقة احاديث صحيحة ؟؟؟


وهل يوافق كاتبنا الفاضل " جمال الشرباتي " على ذلك

أقصد صحة كل هذه الاحاديث ؟؟؟




للحديث بقية وشكرا" لكم .
كريم الثاني غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 09-02-2009, 04:20 PM   #4
جمال الشرباتي
كاتب إسلامي مميز
 
تاريخ التّسجيل: May 2007
المشاركات: 639
إرسال رسالة عبر MSN إلى جمال الشرباتي إرسال رسالة عبر بريد الياهو إلى جمال الشرباتي
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة كريم الثاني مشاهدة مشاركة
قبل الدخول في الحوار حول هذا الموضوع

فإنني أسال ناقل المشاركة (( الزبير ))

هل كل الأحاديث السابقة احاديث صحيحة ؟؟؟


وهل يوافق كاتبنا الفاضل " جمال الشرباتي " على ذلك

أقصد صحة كل هذه الاحاديث ؟؟؟




للحديث بقية وشكرا" لكم .
السلام عليكم

ليس عندي علم بموضوع الصّحة من عدمه --فأنا أثق بمن صحح--

ولكن هل عندك شكّ في صحّتها ؟؟
__________________
مؤسس ملتقى أهل التأويل
http://www.attaweel.com/vb/

جمال الشرباتي غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 29-03-2009, 09:02 PM   #5
zubayer
كاتب مغوار
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2008
الإقامة: دار الخلافة
المشاركات: 1,635
إفتراضي

"رافضي من قم في إيران يسب الفاروق عمر على الهواء مباشرة"

http://www.youtube.com/watch?v=CPGpA...e=channel_page
__________________
۩ ۞۩ ۩۞۩۩۞۩۩۞
لا اله الا الله محمد رسول الله
★☀ الله أكبر☀★
۞۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩
zubayer غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 30-03-2009, 10:11 AM   #6
البدوي الشارد
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2009
الإقامة: حزيرة العرب
المشاركات: 760
إفتراضي

عمر رضي الله عنه هو من أعظم رجال الإسلام بل من أعظم رجال العالم ولو عرفه غير المسلمين لتمنوا مثله لهم.
وحياته وأعماله تشهد له حتى لو لم نعرف صحة الأحاديث كلها.
ومن المزعج أن نجد مثل هذه الشخصية العظيمة تدخل في نطاقات الصراعات بين السنة والشيعة. وليت الشيعة يعرفون فضله دون حجاب طائفي يبعدهم عن العلم بفضله انطلاقا من محبة أهل السنة له كما يعرف أهل السنة عظمة علي رضي الله عنه ولا يمنعهم من ذلك محبة الشيعة له!، وقد رأينا بعض العقلاء منهم يعودون للصواب في هذه المسألة من أمثال الأستاذين حسن العلوي وعباس الجنابي وقد تكلما على شاشة قناة "المستقلة".
وأقترح على الأخ كريم الثاني أن يقتدي بهما.
البدوي الشارد غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 31-03-2009, 02:22 PM   #7
كريم الثاني
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2007
المشاركات: 520
إفتراضي

اخي الفاضل ،،، البدوي الشارد ،،، حياك الله .


وأشكرك على إقتراحك الرائع الذي قدمته لي .



أخي الفاضل :


أولا" : أنا لست شيعيا" بالمعنى الاصطلاحي للكلمة ،،، كما وسبق وقلت أنني لا أرغب في كل هذه التسميات .

والاصل أننا كلنا مسلمون وأفضل دائما أن أقول انني مسلم ،،، ومسلم فقط .



ولكن بما ان الواقع قد تغير وتشكلت الفرق والمذاهب الاسلامية نتيجة دوافع مختلفة أساسها العوامل السياسية ،،، فإنني أجد نفسي مضطرا" للتعامل مع هذا الواقع واستخدام مفرداته والفاظه المذهبية التي ارفضها .


وعلينا جميعا" ان نتحمل مسؤليتنا إتجاه هذا الواقع المزري وتغيره بالحوار الموضوعي ، البعيد عن التعصب والجهل والعنجهية .


تغير الواقع يتحمل مسؤليته الكل ،،، سواء أكانوا سنة أم شيعة .

علينا جميعا" ان نتعرف على بعضنا أكثر وهذا التعرف يكون بنية الاقتراب والوحدة وليس بنية البعد والاقصاء لأن عملية الاقصى تاريخيا" أثبتت فشلها ، وكلما أُقصي الشيعة كلما زادوا تمسكا" بمذهبهم .


والاهم من ذلك ان الكثيرين يرون أن مساحة الاتفاق ما بين السنة والشيعة هي أكبر بكثير من مساحة الاختلاف .

وهذا الموضوع يطول فيه الحديث وإنما أردت فقط أن أُضح لك رؤيتي حول هذا الامر .



ثانيا" : بالنسبة لموضوع الحوار " فضائل الخليفة عمر بن الخطاب "

أخي الفاضل أنا أحترم الخليفة عمر وأحبه وأجله واعرف قدره ومكانته ، وليس لدي أي موقف من أي صحابي او منأمهات المؤمنين رضي الله عنهم .


ولكن بما يخص هذه المشاركة أقول :

أن الكثير من أحاديث الفضائل هي احاديث غير صحيحة سواء تلك التي قيلت في عمر أو علي أو غيرهما من الصحابة وإنما فرضتها الظروف والنزاعات السياسية والقبلية بين المسلمين بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام.


ولو رجعت الى الاحاديث السابقة لوجدت أن بعضها قيل في علي وأبناءه وبعضها لا يقبله العقل ولا المنطق ولا ينسجم مع سيرة الصحابي نفسه .


ولذلك وجب علينا أن نجد آليات مختلفة للحوار وارضية أكثر صلابة وتماسك ، حتى نستطيع قراءة تاريخنا قراءة موضوعية حقيقية لا غيبية خرافيه .



وشكرا" لك .
كريم الثاني غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 31-03-2009, 03:51 PM   #8
جمال الشرباتي
كاتب إسلامي مميز
 
تاريخ التّسجيل: May 2007
المشاركات: 639
إرسال رسالة عبر MSN إلى جمال الشرباتي إرسال رسالة عبر بريد الياهو إلى جمال الشرباتي
إفتراضي

الأخوة الأفاضل

المذهب الشّيعي مذهب متهاو لا يصمد أمام براهين الخصوم --

ويجب أن لا نهتم مطلقا بأقوال عوامّهم ---


الإهتمام يكون بأقوال أئمّة مذهبهم --


ولا أعتقدهم من الغباوة بحيث ينتقصون من الخليفة عمر رضي الله عنه
__________________
مؤسس ملتقى أهل التأويل
http://www.attaweel.com/vb/

جمال الشرباتي غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 01-04-2009, 08:35 AM   #9
كريم الثاني
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2007
المشاركات: 520
إفتراضي

الشيخ الفاضل ،،، الشرباتي ،،، حياك الله.



تقول :

(( المذهب الشّيعي مذهب متهاو لا يصمد أمام براهين الخصوم -- ))




لا اعتقد اعتقد أن هذا الكلام صحيح

ولو كان صحيحا" لهلك المذهب الشيعي منذ زمن بعيد

ولكنه ما زال حيا" يُرزق وما زالت المؤسسات الدينية والرسمية لمذاهب اهل السنة والجماعة تحاربه


بكل ما أُتيت من قوه ، ولكنها لم تُفلح بالقضاء عليه .


والمنطقة الشيعية " أقصد المجتمعات الشيعية " موجود في مناطق اهل السنة والجماعة ويمارس عليها

كل أنواع الوصاية الفكرية والعقائدية ولكنها لم تندثر ولم تتخلى عن مذهبها ، بل العكس هو الذي حدث .


وخير دليل على ذلك

ان المملكة العربية السعودية بما أُتيت من قوة متمثله بتيارها السلفي التقليدي

المدعوم بتروليا" لم تستطع التأثير على شيعة المنطقة الشرقية

بل أنهم يُضيقون على المذهب خشية إنتشاره ، في كل أرجاء المملكة والجزيرة .




شيخنا الفاضل : المذهب الشيعي كغيره من مذاهب المسلمين

فيه نقاط قوة وفيه هنات


فيه عقل ومنطق في بعض الجوانب

وفيه خرافات في جوانب اخرى .


وأنا اعتقد أيضا" ان إستمرار بعض الخرافات لدي الشيعة يتحل مسؤليتها بالدرجة الاولى السلطة الاسلامية

الحاكمة إبتداءا" من العصر الاموي مرورا" بالعصر العباسي والعثماني وإنتهاءا" بعصر آل سعود وعصر محمد السادس



إذا كان المذهب الشيعي متهاو فإتركوه يتهاوى بفعل الجاذبية بدل كل هذه الصراعات والحروب والفتن .
كريم الثاني غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 01-04-2009, 08:51 AM   #10
جمال الشرباتي
كاتب إسلامي مميز
 
تاريخ التّسجيل: May 2007
المشاركات: 639
إرسال رسالة عبر MSN إلى جمال الشرباتي إرسال رسالة عبر بريد الياهو إلى جمال الشرباتي
إفتراضي

أخي الكريم

هو متهاو فكريا وعقائديا --

ولولا وجود قوّة تدعمه كإيران ما عاش كلّ هذه المدة --


المضمون الفكري له هو فكر المعتزلة ويضاف إليه فكرة عصمة الأئمة التي هي أوهى من خيط العنكبوت --
__________________
مؤسس ملتقى أهل التأويل
http://www.attaweel.com/vb/

جمال الشرباتي غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .