نقد متن الأربعين النووية من الأحاديث الصحيحة النبوية

[رضا البطاوى]

نقد متن الأربعين النووية من الأحاديث الصحيحة النبوية
المؤلف أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي وهو انتقاء لأربعين حديثا ويزيد وهى :

الحديث الأول
" إنما الأعمال بالنيات "
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله (ص) يقول " إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه"
رواه إماما المحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري الجعفي رقم1، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري رقم1907 في "صحيحيهما" اللذين هما أصح الكتب المصنفة
الخطأ اعتبار المرأة شىء والدنيا شىء والمرأة هى من متاع الدنيا كما قال تعالى
"زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين"
الحديث الثاني
"مجىء جبريل ليعلم المسلمين أمر دينهم"
عن عمر أيضا قال " بينما نحن جلوس عند رسول الله (ص) ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي (ص) فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله (ص) الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه! قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال فأخبرني عن أماراتها؟ قال أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق، فلبثنا مليا، ثم قال يا عمر أتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم " رواه مسلم
رقم8
الخطأ تعريف الإسلام تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت بينما الإسلام هو الدين كله كما قال تعالى
" عن الدين عند الله الإسلام"
والخطأ تعريف الإيمان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره وهو ما يخالف وجود إيمان بالغيب كما في قوله تعالى " الذين يؤمنون بالغيب"
الحديث الثالث
"بني الإسلام على خمس"
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله (ص) يقول " بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان"
رواه البخاري رقم8، ومسلم رقم16
والخطأ هنا بناء الإسلام على خمس ويخالف هذا أن الإسلام يتضمن آلاف الأحكام المفروضة مثل الزواج والجهاد والعمرة كما أن معنى بناء الإسلام على هذه الخمس أن من حقنا أن نترك العدو يدخل بلادنا فلا نجاهده ومن حقنا أن نزنى وأن نسرق وأن نقتل وأن نفعل ما حلا لنا من الذنوب لأنها ليست من أساسات الإسلام أليس هذا جنونا؟ولنا أن نتساءل كيف يبنى الإسلام على 4 أشياء مباح للبعض تركها فالصلاة تتركها الحائض والزكاة لا يفعلها المحتاجون والفقراء وغيرهم والصوم لا يفعله المرضى والمسافرون والحج لا يفعله غير القادرون على الوصول للبيت ؟
الحديث الرابع
"إن أحدكم يجمع في بطن أمه"
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله (ص)وهو الصادق المصدوق- "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد؛ فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها"
رواه البخاري رقم3208، ومسلم رقم2643
والخطأ نزول الملائكة الأرض لرحم الأمهات وهو ما يخالف أن الملائكة لا تنزل الأرض لعدم اطمئنانها فيها مصداق لقوله تعالى "قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا "
الحديث الخامس
" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"
عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها، قالت قال رسول الله (ص) "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري رقم2697، ومسلم رقم1718
وفي رواية لمسلم"من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد"
الحديث معناه صحيح وهو أن أى عمل لم يبيحه الله مردود
الحديث السادس
"إن الحلال بين وإن الحرام بين"
عن أبي عبد الله النعمان بن بشير ، قال سمعت رسول الله (ص) يقول "إن الحلال بين، وإن الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب"
رواه البخاري رقم52، ومسلم رقم1599
والخطأ هنا هو وجود أمور بين الحلال والحرام مشتبهات ليست بحلال ولا حرام وهو يخالف أن أى أمر فى الدنيا إما حلال وإما حرام كما أن الله بين كل حكم مصداق لقوله تعالى بسورة النحل "ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء "إذا فكل أمر قد بينه الله ولم يجعل شىء مشتبه ونلاحظ وجود تناقض بين قولهم "الحلال بين والحرام بين "الذى يعنى أن الحق والباطل كلاهما واضح لا لبس فيه وبين قولهم "وبين ذلك أمور مشتبهات "فكيف يكون كلاهما واضح وبينهما مشتبهات أليس هذا جنونا ؟
الحديث السابع
"الدين النصيحة"
عن أبي رقية تميم بن أوس الداري أن النبي (ص) قال "الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم"
رواه مسلم رقم 55
الخطأ النصح لله وهو أمر محال لانه اتهام الله بالنقص حتى أنه يحتاج للنصح والخطأ النصح لكتاب الله وكتاب الله هو من ينصح بطاعته فكيف يمكن نصحه وهو لا يخطىء وإنما هو يبين أخطاء الناس
الحديث الثامن
"أمرت أن أقاتل الناس"
عن ابن عمر ، أن رسول الله (ص) قال "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى"
رواه البخاري رقم25، ومسلم رقم22
والخطأ هنا هو قتال الناس حتى يسلموا وهو ما يخالف أن لا إكراه فى الإسلام لقوله بسورة البقرة "لا إكراه فى الدين "وقتال الناس حتى يسلموا إكراه كما أن الله فرض الجزية على من يستسلم من أهل الكتاب لنا بعد الحرب وفى هذا قال تعالى بسورة التوبة "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الأخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يأتوا الجزية عن يد وهم صاغرون "كما أن الله فرض قتال المعتدين فقط الذين يقاتلوننا فى الدين أو يخرجونا من ديارنا أو يظاهروا غيرهم علينا وفى هذا قال بسورة الممتحنة "إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم فى الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم "