العودة   حوار الخيمة العربية > القسم العام > الخيمة الفـكـــريـة

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: The rays of her love (آخر رد :عبداللطيف أحمد فؤاد)       :: نقد كتاب العبرة في شهر الصوم (آخر رد :رضا البطاوى)       :: أحكام وآداب زيارة مسجد النبي (ص) (آخر رد :رضا البطاوى)       :: The green tea (آخر رد :عبداللطيف أحمد فؤاد)       :: نظرات فى كتاب الحكم بقطع يد السارق (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى كتاب أسرار المعوذتين (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات فى كتاب تحية المسجد (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى كتاب جزء فيه قراءات النبي (ص) (آخر رد :رضا البطاوى)       :: جائحة كورونا ذريعة للظلم وهضم حقوق الإنسان في المغرب (آخر رد :محمد محمد البقاش)       :: قراءة فى كتاب المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب (آخر رد :رضا البطاوى)      

المشاركة في الموضوع
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
غير مقروءة 18-09-2020, 02:47 PM   #1
ابن حوران
العضو المميز لعام 2007
 
الصورة الرمزية لـ ابن حوران
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2005
الإقامة: الاردن
المشاركات: 4,451
إفتراضي فلسفة الأخلاق والسياسة (المدينة الفاضلة عند كونفشيوس) تلخيص كتاب

فلسفة الأخلاق والسياسة
(المدينة الفاضلة عند كونفشيوس)
تلخيص كتاب


نظراً لتعاظم ثقل الصين في الأيام الراهنة، ومنافستها القوية للقوى الغربية الأوروبية والأمريكية، والتي تمسح الدين المسيحي بنواياها الإمبريالية، فباعتقادي سيكون من المفيد أن نطلع على أهم مؤثر في الفضاء الذهني الصيني ويزاحم ما تبقى من فكر شيوعي هناك...

إنه كونفشيوس المولود سنة 551 ق.م، الملقب بنبي الصين والمؤثر في أفكار كل من شعوب الصين واليابان وكوريا وفيتنام...

الكتاب الذي سنلخصه من تأليف الدكتورة هالة أبو الفتوح أحمد وصادر عن دار قباء/ القاهرة سنة 2000

الفهرس
المقدمة صفحة 9

الفصل الأول: مصادر الفلسفة الكونفوشيوسية التاريخية والتراثية ص 15
أولا: الأوضاع السياسية والاجتماعية للصين
ثانيا: التراث الفكري للصين قبل كونفوشيوس ص 28
ثالثا: المؤلفات المنسوبة الى كونفوشيوس ص 48

الفصل الثاني: الأخلاق في يوتوبيا كونفوشيوس
أولا: الجانب النظري ص 59
ثانيا: الجانب العملي 74

الفصل الثالث: التربية والتعليم في يوتوبيا كونفوشيوس

أولا: شروط التعليم ص 108
ثانيا: آداب التعليم ص 114
ثالثا: المعلم المثالي ص 117
رابعا: منهج كونفوشيوس بالتربية والتعليم ص 119
خامسا: التراث بصفته نقطة ارتكاز ص 129

الفصل الرابع: السياسة في يوتوبيا كونفوشيوس

أولا: أهمية الحكومة الصالحة وطبيعة الدور المكلف بها ص 135
ثانيا: شروط الحكم المثالي ((للملك الفيلسوف)) ص 140
ثالثا: الوزير ودوره في السلطة السياسية ص 145
رابعا: الشعب مصدر السلطة ص 149
خامساً: مبادئ الحكم ص 156

الفصل الخامس: اليوتوبيا بين الواقع والمثالية

أولا: يوتوبيا كونفوشيوس ويوتوبيات أفلاطون والفارابي وتوماس مور ص169
ثانياً: أوجه التشابه والاختلاف بين يوتوبيا كونفوشيوس واليوتوبيات الثلاث ص186
ثالثاً: تحقيق اليوتوبيا بين الواقع المثال ص 195

رابعا: الخاتمة 199
__________________
ابن حوران
ابن حوران غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 18-09-2020, 02:50 PM   #2
ابن حوران
العضو المميز لعام 2007
 
الصورة الرمزية لـ ابن حوران
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2005
الإقامة: الاردن
المشاركات: 4,451
إفتراضي

فلسفة الأخلاق والسياسة
(المدينة الفاضلة عند كونفوشيوس)
تلخيص كتاب (2)


الفصل الأول: مصادر الفلسفة الكونفوشيوسية التاريخية والتراثية ص 15

أولاً: الأوضاع السياسية والاجتماعية للصين

إن الفكر البشري لا ينفصل عن الواقع الاجتماعي الذي نشأ فيه، فهناك علاقة جدلية بين الأبنية والمؤسسات الاقتصادية من ناحية، ونسق القيم السائد في المجتمع من ناحية أخرى. فالتحولات الاجتماعية والسياسية، يواكبها تحول في الجوانب الفكرية والثقافية. والمفكر ليس معزولا عن مجتمعه بل هو جزء من كيانه.

أ ــ الحضارة الصينية وبداية التكوين:

ولد كونفوشيوس عام 551 ق.م في مقاطعة (لو) المحمية بسلسلة من الجبال، فكانت مستقرة تتمتع بحركة اقتصادية وثقافية متصاعدة. مليئة بالمكتبات والكنوز الفكرية القديمة..

إن تاريخ الصين الأقدم حُدّد بأسرة (هسيا) عام 2275 ق.م، واستمرت تلك الأسرة حتى 1776 ق.م، بزعامة المؤسس (يو) وكانت تلك الأسرة تعتبر حكامها أنصاف آلهة، أعطوا الصينيين لغتهم وعاداتهم وابتكاراتهم الضخمة وسائر أساليب الحياة.

وقد اعتبر كونفوشيوس هؤلاء الأباطرة أبطال عصور الماضي المجيد. إلا أن تلك الفترة اختلط فيها التاريخ بالأسطورة في الوقت الذي غاب فيه التمحيص التاريخي الحق. لذلك فإن المعرفة المؤكدة بالتاريخ الصيني تبدأ بدولة أو أسرة (Shang) بين عامي 1765 ــ1123 ق.م، وقد اتخذت تلك الأسرة عدة عواصم قبل أن تستقر أخيراً في مدينة (Honan)

وأصل أسرة شانج غامض، ويبدو أن أجدادهم وصلوا للصين من الشمال الغربي، ولعل هذا الأمر شائع في الصين القديمة وليس حصرا بتلك الأسرة، فالصين بمساحتها الشاسعة لم تكن تحتوي شعبا واحدا متجانسا فكريا وأنثروبولوجيا، وقد دفع هذا الكثيرين الى اعتبار الصين من هذه الناحية ليست أمة واحدة، وإنما أمم متعددة وخليط من أجناس مختلفة الأصول، متباينة اللغات، وغالبا لا تعرف أصول هذه الأجناس ولا من أين جاءت..

ورغم هذا التنوع الجنسي، استطاعت أسرة شانج أن تصنع من هذا الخليط شعبا ذي هوية واحدة... وكونت طبقات تراتبية (الملك والأسرة الحاكمة والطبقة الأرستقراطية، وطبقة النبلاء، وطبقة الأرقاء والخدم)
في الجانب الديني كانت كل بلدة تعبد أجدادها، ولكنها بالتالي لطقوس موحدة معتبرة الإمبراطور ومن حوله يمثلون الربوبية العليا...

في حوالي عام 1122 ق.م... أي قبل ولادة كونفوشيوس ب500عام، حدث أن تعاهدت قبيلة قوية تقطن غرب الصين تدعى (تشو) على ولائها لأسرة (شانج)... إلا أن تلك القبيلة التف حولها قبائل همجية، واستطاعت أن تزيح أسرة (شانج) عن الحكم....

ومع أسرة (تشو) الملكية أخذت الملامح الثقافية والاجتماعية للصين شكلها المستقر على مسرح التاريخ الحضاري للبشرية، وبذلك اتخذت الحضارية غالبية أشكالها المميزة لها، مستفيدة من الجذور السابقة وأكثر تماسكاً من سابقاتها...

يبدأ حكم أسرة (تشو) من عام 1122 ق.م الى 221 ق.م... وفي آخر ثلاثمائة سنة توجهوا بقوة لدعم الفكر والثقافة فظهر، لكن مع انقسام شديد في صفوف الشعب حتى أصبح عدد الدويلات المنفصلة عن المركز(200) دويلة، فظهر (كونفوشيوس)

[] []

حياة كونفوشيوس وتطوره الفكري*

ولد كونفوشيوس في ظل هذه الأحداث الجسام التي عاشتها مقاطعته (لو)، ورغم أن التاريخ يذكر لنا أنه من أسرة نبيلة إلا أنها فقدت امتيازاتها أثناء الحروب، ومما زاد من قسوة ، أن والده مات وهو لا يزال في مرحلة الرضاعة، فانطلق يعمل في سن مبكرة في أعمال متواضعة، أكسبته مهارات عديدة وفرصا للتأمل...
أيقن أنه في ظل هذه الظروف السياسية لا مخرج له ولا لشعب أمته من هذه الفوضى إلا بالعلم، فحرص على تهذيب وتثقيف ذاته بالفنون الكلاسيكية السائدة والتي كانت تمثل الإرث الخاص بطبقة النبلاء، ومن أكثر ما استفاد منه هو العمل في مخازن القصور التي تحفظ فيها المخطوطات والوثائق التاريخية، فكانت فرصة له للنهم منها...

عندما بلغ الثلاثين من العمر أحس أنه أصبح يقف على أرضية صلبة من المعرفة الكافية التي تخوله لينصح حكام المقاطعات بما يجب أن يعملوه، فطاف بالمقاطعات ولكن لم يواجهه إلا الفشل في مسعاه...
وذهب الى حكيم صيني مشهور ليلتمس منه المعرفة، اسمه (بلاوتزو)، فقال له: إن الأغنياء عادة ما يهدون الناس المال، أما أنا فسوف أمنحك نصيحة: [غالبا ما يكون الرجل البارع حسن التفكير في خطر طوال حياته لأنه ينقذ الناس، ودائما يكون الرجل المثقف في صراع ويخاطر بنفسه لأنه يسعى لإصلاح الآخرين]

عاد الى مدينته واشتغل في التدريس فأصبح تلاميذه يزيدون يوما بعد يوم، فذاع صيته، فعينه حاكمها قاضيا، وبعد سنة أصبحت (مدينة فاضلة).

شعر حكام المقاطعات بخطر كونفوشيوس، فبعثوا مجموعة من الغانيات الجميلات الى حاكم المقاطعة فأفسدنه، وحاول كونفوشيوس ثنيه، لكنه فشل فقدم استقالته.

وبعد كفاح طويل في التجوال بين المقاطعات ونشر فكره، مات كونفوشيوس عام 479 ق م تاركا إرثا عظيما من الفكر الذي لا يزال حاضرا ليومنا هذا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
هوامش من تهميش المؤلف:
H.G. Greel, Chinese Thought from Confucius to Mao Tse-Tung/ New American Library, New York,1953,P27
2ــ Haward Smith Op.Cit,P23 تاريخ الصين، مجلة بناء الصين – بكين، سلسلة كتب (سور الصين العظيم) 1986 ص13
__________________
ابن حوران
ابن حوران غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .