المخصص لابن سيده

[ابن حوران]

المصانع والأحباس والغُدُر

المصنعة والصِنع (بكسر الحاء): الموضع يحتفر في صخر فيحبس فيه الماء.
الصهاريج: كالحياض يجتمع فيها الماء، واحدها صهريج (وفي لغة بني تميم الصهري) وحوض صُهارج: مطلي بالصاروج، وصهرجت البركة: طليتها

المِسطح: الصفاة يُحاط عليها بالحجارة فيجتمع فيها الماء، وهي الحَوية أيضاً.

المزالف والزلف: المصانع واحدتها زلفة، قال (الخليل: صاحب العين) كل ممتلئ من الماء زلف

الحِبس (بكسر الحاء): حجارة تبنى على مجرى الماء ليحتبس الماء فيشرب منه القوم ويسقوا مواشيهم، كل مصنعة حِبس والجمع أحباس

العرمة: سد يُعترض به الوادي ليحتبس الماء، والجمع عَرِم، وقيل العرم جمع لا واحد له.

القلت: كالنقرة، تكون في الجبل يستنقع فيها الماء، أنثى وجمعها قِلات، والوقب نحو منه، وكل نقر في الجسد هو وقب كنقر العين والكتف.

الردهة: النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء، وجمعها رِداه

الوقيرة: نقرة في صخرة عظيمة تمسك الماء.

الحنضلة: الماء في الصخرة، قال الشاعر:
حنضلة القادح فوق الصفا.... أبرزها المائح والصادر

المهراس: حجر مستطيل منقور يُتوضأ منه

الصهوة: كالغار في الجبل يكون فيه الماء، والجمع صِهاء

الغدير: قطعة من السيل يغادرها أي (يتركها) السيل، والجمع غُدُر وغدران.

اليعلول: غدير أبيض مطّرِد. والآضاة: الماء المستنقع من سيل وغيره والجمع إضاه قال الشاعر:
عفت منها الآواصر أو نؤيا ... محافرها كأسرية الأضينا

قال، وهي الغدر العظيمة

الرّجع: الغدير وجمعه رجعان وقيل أنه ما ارتد فيه السيل ثم نفذ..

الطرخة: كالحوض

الثغب: أخدود تحتفره المسايل من علِ

حوران : تَحيَّر المكان بالماء واستحار، امتلأ

المشاشة: أرض رخوة لا تبلغ أن تكون حجرا، يجتمع فيها ماء السماء وفوقها رمل يحجز الشمس عن الماء وتمنع المشاشة الماء أن يتشرب في الأرض أو ينضب، فكلما استقيت منه دلو جمعت أخرى

العلجم: الغدير الكثير الماء

[ابن حوران]

كنس البيت وترتيبه

كنست البيت أكنسه كنساً، والكُناسة ما كُنس منه. والمِكنسة (بكسر الميم) ما كنست به، وكِناس الظبي مُشتق من ذلك لأنه يكنس الرمل حتى يصل إلى برد الثرى.
حُقْتُ البيت حوقاً: كنسته، والمحوقة: المكنسة من قماش، حقت الشيء حوقا: دلكته وملسته.
سفرت البيت أسفره سفرا: كنسته، والمسفرة: المكنسة، والسُفارة: الكناسة، ومنه قيل لما يسقط من ورق الشجر في الخريف، سفير، لأن الريح تسفره أي تكنسه
قم البيت يقمه قما: كنسه (أبو عبيد): القمامة والخمامة والكساحة: ما يكنس من البيت. كسحت البيت كسحا أكسحه: كنسته (حسب سيبويه)، والمكسحة هي المكنسة. [ في كتب التاريخ يُذكر أن العباسيين أحضروا الزنوج لكسح السباخ، مخلفات الخيل، والتربة المالحة].
القشع: كُناسة الحمّام
الكسم: تنقية الشيء بيدك،
كبَوْت البيت كبواً: كنسته، والجمع أكباء، وفي الحديث ( لا تكونوا كاليهود تجمع أكبائها في مساجدها)
بسّطت البيت بسطاً: فرشته بالبساط، والجمع بُسط.
عرّفت البيت: زينته وطيبت رائحته وفي التنزيل {ويدخلهم الجنة عرّفها لهم}، والعَرف هو الرائحة الطيبة.
حلس البيت: ما يُبسط تحت حر المتاع، وفلان حلس البيت: إذا لم يبرح منه، ومنه حديث في الفتنة ( كن حلسا من أحلاس بيتك حتى تأتيك يدٌ خاطئة أو منيّة قاضية)، وفلان من أحلاس الخيل أي هو في الفروسية كالحلس اللازم ظهر الفرس.
دكّنت البيت أدكنه نضدت متاعه تنضيدا، ومن هنا جاء الدكان لترتيب البضائع فيه.
النجد: ما ينضد به البيت من بُسط وأثاث ووسائد وفُرش، والجمع نِجاد ونجود، ومن يعالج الفرش هو المنجد أو النجّاد

[ابن حوران]

الصدر وما احتزم عليه

الصدر: ما انطبق عليه الكتفان والجمع صدور، أما قول الهذلي في شعره:
فرفعت المصادر مستقيما .... فلا عينا وجدت ولا ضمارا
فيقول (ابن جني): إنه جمع أيضا ولكن على غير قياس ونظيره ملامح وغيرها

القصقص: منتصف الصدر
النحر: موضع القلادة في الصدر، والجمع نحور، نحرته أنحره نحراً: أصبت نحره، والنواحر عروق في النحر قيل أنهما ناحرتان، والناحرتان ضلعان من أضلاع الزور واحدهما ناحر وناحرة.

اللبّة: موضع النحر، قال (ذو الرمة):
برّاقة الجيد واللبات واضحة.... كأنها ظبية أفضى بها لبب

الترائب: الواحدة تريبة، قال الشاعر:
والزعفران على ترائبها ... شرّقا به اللبات والنحر
(الأصمعي): التريبتان : الضلعان تليان الترقوتين، أما (أبو حاتم) فقال: هما ما بين الثديين والترقوتين، والجمع تريب وترائب

الترقوتان: هما العظمان المشرفان في أعلى الصدر من رأس المنكبين إلى طرف ثغرة النحر وهي (الهزمة) التي بينهما، وقد ترقيته أي أصبت ترقوته.

المحزم: وسط الصدر، حيث تلتقي رؤوس الجوانح فوق الرهابة بحبال الكاهل، والحيزوم: وسط الصدر أيضا، وقيل هو ضلوع الفؤاد، وقيل هو ما استدار بالظهر والبطن، واشدد حيازيمك: أي تهيأ [ وفي العراق: شد الحزام هو كناية للتهيؤ لأمر جلل]

صفحة الصدر: عرضه، وصدر مصفح: عريض

الكلكل: الصدر من كل شيء

الزور: وسط الصدر ومقدمه، والجمع أزوار، وهو الحمامة، قال الشاعر:
إذا عرّست ألقت حمامة زورها.... بتيهاء لا يقضي كَرَاه رقيبها


فلكة الزور: جانبه وما استدار منه

الجآجئ: وهي العظام إذا هزل الإنسان بدت منه وهي مواصل عظام الصدر وهي نفسها الجناجن واحدها جنجنة قال الشاعر:
لكن قعيدة بيتنا مجفوّةً.... بادٍ جناجن صدرها ولها غنا

الرُحبى: أعرض ضلع في الصدر، وقيل هي ما بين ضلعي أصل العنق إلى مرجع الكتف [ في حوران: يطلق على الأرض المتسعة الواقعة بين مرتفعين من التلال لفظ رحبى]

المُهَر: مفاصل متلاحكة في الصدر وقيل هي غضاريف الضلوع واحدتها مهرة

الثندوتان: وهما مغرز الثديين وما حولهما من لحم الصدر، واحدها ثندوة

وفي الصدر الثديان: واحدهما ثدي والجمع أثدٍ وثُدي

وفي الثدي الحلمة: وهو ما نشز منها واستطال ويقال لهل قُراد الصدر
السعدانة: ما اسوّد من الثدي حول الحلمة، وهي اللعوة أيضا
الهزوم: مواضع الطعام والشراب من الجوف
ربض البطن: أمعاؤه وجمعه أرباض، أما (أبو عبيدة) فيقول: ربض البطن أسفل السرة وفوق العانة.
الثرب: شحم رقيق يغشي الكرش والأمعاء وجمعه ثروب
الحوايا: واحدتها حوية أو حاوية قال الشاعر:
كأن نقيق الحَب في حاويائه .... فحيح الأفاعي أو نقيق العقارب
وقد وردت في التنزيل

[ابن حوران]

الوجــــــع في الجسد

المَرَض: الضعف واحده وجمعه أمراض، ورجل مريض، وامرأة مريضة، وقوم مرضى، ومراض ومراضى.. قال (سيبويه): أمرضته جعلته مريضاً، ومَرّضته قمت عليه وواليته حتى يُعالج..

العلّة: المرض، علّ الرجل واعتّل ورجل عليل، وكل ما شُغلت به علّة
الوجع: مثل المرض، والجمع أوجاع، وقد وَجِع وجعا فهو وَجِع من قومٍ وجاعى، وأوجعته ضرباً ضربته حتى أوجعته، والايجاع الإثخان في ضرب العدو، وتوجع: اشتكى من الوجع..

الزمانة: هي العاهة المزمنة، وقد زَمن الرجل فهو مزمون والجمع زَمِنون وزمنى
الشاكي: الذي يمرض أهون مرض فيشتكي منه، والشكّي: الذي يشتكي من أي شيء، والمصدر الشكاية والشكاة
الدعث: أول المرض، وهو الفتور أي لين المفاصل والشعور بالضعف، والمتبغثر: الذي يسوء لونه وتخبث نفسه في أول المرض، ورسعت أعضاء الرجل: فسدت واسترخت، والبُراد والبُرود: إذا ضعف من هزال أو مرض فوجد فتورا في عظمه ولحمه، ورَفَضات المرض: فترات المرض في أول بدوئه قال الشاعر:
أبت ذِكَرٌ عَوَدن الواد قلبه..... خُفوقاً ورَفَضَات الهوى في المفاصل
الخدر: فتور يغشى الأعضاء من طعام أو شراب، خَدر خدْرا فهو خَدِر، وأخدره ذلك، والخَدِر: الكسلان.
ثَقِل الرجل ثقلا: إذا اشتد مرضه وأثقله المرض والنوم، والمستثقل: الذي يتثاقل ويتباطأ في النهوض
الألم: الوجع، والموجع أليم

الوصب: المرض القليل أو الكثير والجمع أوصاب ورجل وَصِب وقوم وصابى

الموّصّم: الذي يجد وجعاً وتكسيراً في جسده حيثما كان

أخطف الرجل: مرض يسيرا وبرأ سريعا

المُرغاد: الذي قد وجع بعض الوجع، ولكنه لا يجهده المرض، فيستيقظ وفيه ثقلة، ولا يجيب بسهولة، وقيل هو الغضبان الذي لا يدري سبب غضبه. والملهاج مثله.

الدَنف: الذي أنهكه المرض وأشرف على الموت

حَرِضَ الرجل حرضا: طال سقمه وهمه

العميد: المريض الذي لا يجلس حتى يُعمد من جنبيه (يُدعم)
الداء: المرض، والجمع أدواء
دوى: الهالك مرضا وقد ذهب منه اللحم وجوى، والجوى: الذي خامره داء السل فهو مسلول، وخامره الداء: خالطه فدب في كل جسمه، والمخامرة كل ما يختلط، يقال خامره الشك..

دُكّ الرجل: دكاً إذا دكته وأنهكته الحمى

المنهوك: المجهود الذي أذهب المرض لحمه فهزل

السقيم: الذي لازمه المرض فلم يكد يفارقه، وكثير الأوجاع أيضا سقيم، يشتكي يوما هذا ويوما هذا،

العلز: كثرة الوجع، وهو شبه الرعدة تهز المريض هزا، وقيل هي مظاهر الموت.
الشكع: كثير العلل والأوجاع والشكع أيضا شديد الجزع

النعار: التقلب الكثير على الفراش مع كلام غير مفهوم

المسْلهم: الذي يجيء ويذهب الى الفراش، ولا يستطيع الغفوة من مرض أو هَمْ
الضنى: الذي أنهكه المرض ثم يموت

البَدَلْ: وجع اليدين والرجلين قال الشاعر:
وتمذرت نفسي لذاك ولم أزل.... بَدِلا نهاري كله حتى الأُصُل
(تمذرت: خبثت)
النكف: وجع يأخذ في اليد والأصابع
الخُمال: داء يأخذ في مفاصل الإنسان، فيخمل
الخُزرة: داء يصيب فقرة القطن قال الاعر:
داو بها ظهرك من توجاعه .... من خُزراتٍ فيه وانقطاعه
الكُدام: ريح تأخذ الإنسان في بعض جسده فيسخنون خرقة ثم يضعونها على الموضع الذي يشتكي

[ابن حوران]

الضرب باليد والرجل والحجر

اللكم: الضرب باليد مجموعة، لكمته لكما، والفاعل ملاكم
خبطه خبطأً: كل ضرب باليد هو خبط
فشخه: ضرب رأسه
طحثته (يمانية): ضربته بكف يدي

لهده: ضرب ثدييه بيديه

ولخه ولخاً: ضربه براحة يده

الضفد: ضرب الأست بباطن القدم

رصعه: ضربه براحة يده على وجهه

بلّطت أذنه: ضربتها بسبابة يدي بشكل موجع

نجرته بيدي: هو أن تضم يدك وتخرج منها برجمة الأصبع الوسطى وتدق رأسه
ضمخت وجهه: هو ضرب الوجه بالعصا أو الحجر وإسالة الدم منه، وضمخ الأنف كسرها

اللطم والصفع: ضربك في راحة الكف مفتوحة، واللطم أيضا صفع الوجه،واللمخ: هو لطم العين. ولطمه لطماً شُرَكيا: أي متتابعا
لدمت المرأة صدرها لدماً أي ضربته لمصيبة

سملت عينه: فقأتها

لبزت الرجل: إذا ضربته على ظهره
الربس: الضرب بكلتا اليدين
القفد: صفع قفا الرقبة براحة اليد

الكسع: ضرب دبر الإنسان بصدر القدم،
جحف الشيء: ضربه بالرجل حتى يرميه أرضا
صقعته، أصقعه صقعاً: ضرب أعلى الرأس
الصدم: الضرب بقوتين متساويتين، صدمه صدما
لفخه لفخاً: ضربه على جميع رأسه
نقفته: ضربك بالعصا أو بأي شيء، وهو أهون أنواع الضرب
صفقته: ضربته على رأسه ووجهه
الشلق: الضرب بالسوط أو نحوه
ركله: ضربه برجل واحدة

اللطس: الضرب بشيء عريض

[ابن حوران]

الزوال

نحيت الشيء أنحاه نحيّاً ونحيّته: أزلته فانتحى وتنحّى.
جلس نَبْذة ونُبذة: جلس متنحياً، أي جانباً
أعل عن الوسادة: تنح عنها
حرَد يحرد حروداً: اعتزل قومه وتنحى عنهم. والحريد الذي يعتزل قومه قال الشاعر:
نبني على سَنَن العدو بيوتنا.... لا نستجير ولا نحل حريدا
يقول لا ننزل في قوم من ضعفٍ لقوتنا وكثرتنا
صاحب العين (الخليل بن أحمد) يقول: رجل حردان متنح وحرد من قومه، وامرأة حريدة ولا يقال حردى

رجلٌ حوشي: لا يخالط الناس
رجل حوزي: مثل حوشي، وهو المتنزه بنفسه وحرمته عن الناس، والانحياز والتحيز التنحي من موضع الى آخر.
رجل قاذور: لا يخالط الناس

النواقل: القبائل تنتقل من حي الى حي واحدتها ناقلة، (صاحب العين): أصل النقل تحويل الشيء من مكان الى غيره، نقلته أنقله نقلا، وتتحد القبائل لتقوية رجالها في الدفاع عن نفسها أو في الغزو، والقبيلة التي لا تريد الاتحاد وفيها بين ثلاثمائة وأربعمائة مقاتل تُسمى (جمرة)

الزحزحة: التنحية عن الشيء قال تعالى {وما هو بمزحزحه من العذاب}، أي بمُنَحيه ومباعده
أشاح بوجهه عن الشيء: نحّاه بعيداً عن محدثه

جخّ الرجل: تحول من مكان الى مكان

ماط عني ميطاً ومياطاً: تنحى أو نحّى الشيء، أماط اللثام: كشف عن وجهه
انتسأت عن الرجل: بعدت عنه، وانتس الرجل ابتعد [في حوران: نسّ الرجل، ابتعد خلسة]

رجل فرد وفَرُد وفرد: متنح ومنعزل وانفرد في رأيه تنحى عن آراء القوم..

البرح والبروح والبراح: الزوال والمفارقة، وفي التنزيل {فلن أبرح الأرض}

[ابن حوران]

أسماء الأرض

الأرض: التي عليها الناس وهي مؤنثة(كما يقول الخليل)، ويقول (أبو زيد): جمع الأرض (أروض)وأراضٍ، ويقول (أبو حنيفة) و(سيبويه) جمعها (أرضون) وقد ذكر سيبويه أنه سأل الخليل بن أحمد لماذا جمعها (أرضون) فأجاب أصلها (أرضات) ولكن للتخفيف وللقياس على جمع (سنة: سنات، لم تستخدم بل استخدم الجمع سنون وسنين في النصب) فاستعيض عن أرضات الى أرضين في النصب وأرضون في الرفع.. قال الشاعر:

ولنا من الأرضين واجبة... تعلو الإكام وقودها جزل

الساهرة: من أسماء الأرض، سُميت كذلك لأنها ترعى نبتها ليلا ونهارا حتى ينمو فلا تنام، وقيل ( خير المال: عين خرّارة في أرض خوّارة تسهر إذا نمت وتشهد إذا غبت ) قال الشاعر:
يرتدن ساهرةً كأن عميمها ... وجميمها أسداف ليل مظلم

ثم صارت الساهرة اسما لكل الأرض قال تعالى {فإنما هي زجرةٌ واحدة فإذا هم بالساهرة}
الجعجاع: اسم للأرض أيضا قال الشاعر:
كأن جلود النُمر جيبت عليهم...إذا جعجعوا بين الإناخة والحبس

الغبراء: اسم للأرض علم، كالخضراء للسماء

الجدالة : اسم للأرض، قالوا: طعنه فجدّله قال الاعر:
قد أركب الآلة بعد الآلة...وأترك العاجز بالجدالة... ملتبسا ليس له محالة

البقعة (بالضم أو بالفتح للباء): هي الأرض التي هي على غير هيئة التي جنبها، والواحدة بقعة والجمع بقاع وبُقع..

البقيع: موضع فيه أروم من شجر شتى

كُراع الأرض: طرفها، وقيل كل أطراف الأشياء (كرعان)
الثغرة: الناحية من الأرض

طلاع الأرض: ما طلعت عليه الشمس

صعيد الأرض: وجهها وجمعها صُعُد
جدد الأرض: وجهها، في حديث لعمر ابن الخطاب (لا تنهكوا وجه الأرض، فإن شحمتها في وجهها) [والكلام يطابق للعلم الحديث فلو تم قشر قدم من وجه الكرة الأرضية لماتت الحياة ولما نبت على وجهها نبات؛ وفي أوروبا والعالم المتقدم يخصص 20% من المال المستثمر في الزراعة لصيانة وجهها كل خمس سنوات]

أديم الأرض: ما علا وجهها من تراب
البلاط: وجه الأرض أيضاً، قيل: أنه إذا التقى الجيشان وصى القائد جنده (بالدوا وبالطوا إذا لاقيتم العدو) أي تمسكوا بمواقعكم على الأرض، قال الشاعر:
يئن الى مسّ البلاط كأنما.... يراه الحشايا في ذوات الزخارف
سمع الأرض وبصرها: طول الأرض وعرضها أي حيث لا يسمع صوت ولا يرى شخص

مذارع الأرض: نواحيها