العودة   حوار الخيمة العربية > القسم الثقافي > مكتبـة الخيمة العربيـة > دواوين الشعر

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: تنزيل العاب و تحميل العاب كمبيوتر حديثة مجانا (آخر رد :أميرة الثقافة)       :: نقد كتاب تنبيه الحذاق على بطلان ما شاع بين الأنام (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى مقال ثقتي بنفسي كيف أبنيها (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد كتاب العقل المحض3 (آخر رد :رضا البطاوى)       :: اللي يرش ايران بالمي ترشه بالدم -- والدليل القناصه (آخر رد :اقبـال)       :: The flags of love (آخر رد :عبداللطيف أحمد فؤاد)       :: نقد كتاب العقل المحض2 (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد كتاب العقل المحض (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى مقال القواعد الأساسية للحوار (آخر رد :رضا البطاوى)       :: انـا لن اطلب من الحافي نعال (آخر رد :اقبـال)      

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 09-03-2008, 01:33 AM   #21
جـاد
عضو شرف
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2001
الإقامة: لبنــان
المشاركات: 7,873
إرسال رسالة عبر MSN إلى جـاد
إفتراضي

عرفنــاك استاذ وستبقى كما عرفنــاك ،،
استاذنــا خشان خشان تقبل مروري ،،
__________________
ابـ الخيمة ـن
akmar6@hotmail.com
جـاد غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 23-03-2008, 02:05 AM   #22
خشان خشان
أمير العروض
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2000
المشاركات: 350
إفتراضي رياضة عروضية - كلام وأوزان

http://alarood.googlepages.com/1104-kalam-wa-awzan.htm
خشان خشان غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 24-03-2008, 06:56 PM   #23
السيد عبد الرازق
عضو مميز
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2004
الإقامة: القاهرة -- مصر
المشاركات: 3,296
إفتراضي

إذا أعطينا عبارة معينة أو كلمة معينة فهل يمكننا التنبؤ بالبحور التي ترد فيها هذه العبارة أو الكلمة ؟



الأصل أن معظم الكلمات فيها قابلية الورود في أغلب البحور، ولكن إذا طالت الكلمة أو العبارة فإن احتمالات ورودها في بعض البحور تزداد. كما أن احتمالات انتفاء ورودها في بعض البحور تزداد كذلك. بل ربما أمكن الجزم أحيانا بالبحور التي يمكن أن ترد فيها الكلمة والبحور التي يصعب أو ينتفي ورودها فيها.

كيف ؟ لنأخذ أي عبارة وزنها = 2 3 3 فإننا بالرجوع للرابط:

http://www.geocities.com/khashan_kh/...waladhrob.html

نرى أن مكان هذه العبارة هو أحد هذه المواقع

المنسرح = 4 3 2 3 3 1 3

الخفيف = 2 3 2 3 3 2 3 2

المقتضب= 2 3 3 1 3

الطويل = 3 2 3 4 3 2 3 3





فلنأخذ عبارة ونجرب أين تقع بالبحث عنها في الموسوعة الشعرية

بالرجوع إلى الموسوعة الشعرية

لنأخذ التركيب 2 3 3 ولنستعرض احتمالات تأثره بما يسبقه

.....2 3 3 = 2 3 3 ...............العبارة في أول الشطر

1...2 3 3 = 3 3 3 ................إذا سبقه الرقم 1 لم يكن كما توقعنا

2....2 3 3 = 4 3 3 ............... إذا سبقه الرقم 2 لم يكن كما توقعنا

3.... 2 3 3 = 3 2 3 3 ............إذا سبقه الرقم 3 كان كما توقعنا



أي أن :

العبارة التي وزنها 2 3 3 الواردة أول الشطر أو المسبوقة بالرقم 3 تكاد تكون محصورة في بحور دائرة المشتبه ولا ترد خارجها إلا في آخر شطر الطويل.



وبشكل أدق يفهمه من يعرف الرقمي ( الأزرق زوجي أو من أصل زوجي ، والأحمر وتد – نظرة الرقمي للوتد المفروق مختلفة)،:

2 3 3 تكاد تنحصر في بحور دائرة المشتبه

2 3 3 تكاد تنحصر في آخر شطر الطويل





فلنر كيف نعبر عن ذلك بالتـفاعيل

ومن يعرف الرقمي يدرك هذا بشكل أسهل مما يدركه من لم يعرف الرقمي.

فإن حدود التفاعيل تجعل القول المكافئ لهذا صعبا بدلالتها وهو أن (مف علا تمس ) في المنسرح والمقتضب و(تـن متف علن) في الخفيف ومجزوئه و( عي لُفا علا ) في المقتضب و(لن مفاعلن )في الطويل لها نفس الوزن ويمكن أن ترد ذات العبارة فيها جميعا



ويبسط الأمر بالقول: إن ( الأوزان الملونة ) التالية لها نفس الوزن ولهذا ربما ترددت ذات العبارة في هذه المواقع



مستفعلن مفعلاتُ مستعلن ...........( مف علا تمس ) في المنسرح

فاعلاتن متفعلن فاعلاتن .............(تـن متف علن) في الخفيف

مفاعيلُ فاعلاتن .....................( عي لُفا علا ) في المضارع

مفعلات مستعلن ................. ( مف علا تمس ) في المقتضب

فعولن مفاعيلن فعولُن مفاعلن......(لن مفاعلن )في الطويل لها نفس الوزن.



وحتى هذا القدر من الوضوح فإن لاقتباس أسلوب الرقمي فضل في بلورته، إذ أن حدود التفاعيل القائمة في الأذهان تحول دون هذه الرؤية إلا لمن أوتي بصيرة يتمكن بها من اختراق حدود التفاعيل القائمة في ذهنه.



لماذا نقول الأعم الأغلب؟

لأن هناك حالات من الزحافات الثقيلة في غير هذه المواقع تعطينا نفس الوزن مثل :

2 3 3 2 3 2 3 2 ............في الخفيف ( فاعلات مستفعلن فاعلاتن )

ولأن الرقمي نظرة شاملة فإن هذا يعود بنا إلى موضوع الاستـئثار



http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=636







فلنأخذ عبارة ( كل حالةِ = كلْ 2 – لِحا 3 – لتي 3 )



ترد هذه العبارة في الموسوعة الشعرية 122 مرة ولما كان الشعراء مرتبين أبجديا فسأستعرض البيت الأول لأول شاعر من الشعراء الذين تبدأ اسماؤهم بذات الحرف، مع استبعاد أل التعريف وأخذ اسم من المبدوء ب ( ابن – أبو)

ومع الشكر الجزيل لمن ساعدني في إعداد الجدول:



الشاعر
البيت
البحر

إبراهيم اليازجي
تَعوَّد أَخذَ الرفقِ في ( كل حالة )

فَما وَقَعَتْ إِلا عَلى قَلب أَروَعِ
الطويل

ابن الخياط
وَيَعْتادُنِي ذِكْراكَ في ( كل حالة )

فَتَشْتَفُّنِي حَتّى تُهَيِّجَ وَسْواسِي
الطويل

أبو العتاهية
وَإِنَّكَ لَلمَنقوصُ في ( كل حالة )

وَكُلُّ بَني الدُنيا عَلى النَقصِ يُطبَعُ
الطويل

الحلاج
وَعَلى ( كل حالة )

سَكرَتي مِن شَرابِهِ
مجزوء الخفيف

الستالي
لكل فتىً منهم على ( كل حالة )

من السَّلم حلمُ الشّيب في شِدةَّ الُمرد
الطويل

الشاب الظريف
فَنَحْنُ قَبِلناكُمْ على ( كل حالة )

أَحبَّاءَ لا نَسْلوكُمْ آخِرَ الدَّهْرِ
الطويل

الصاحب شرف الدين
وعلى ( كل حالة ) مِنْ نَعيمٍ

وشقاءٍ ما راحتي إِلاّكمْ
الخفيف

الظاهري
رعاه ضمان اللَه في ( كل حالة )

وإن ذرفت عيني لفرقته دما
الطويل

العبدوسي
رعاه ضمان اللَه في ( كل حالة )

وإن ذرفت عيني لفرقته دما
الطويل

الغشري
فطوبى لعبد شاكر ( كل حالة )

وويل لعبد كافر كل نعمة
الطويل

الفرزدق
لِبِشرِ بنِ مَروانٍ عَلى ( كل حالة )

مِنَ الدَهرِ فَضلٌ في الرَخاءِ وَفي الجَهدِ
الطويل

القاضي الفاضل
عَلى القَلبِ يَجري الحُكمُ في ( كل حالة )

وَلَم يَستَرِح جِسمٌ إِذا تَعِبَ القَلبُ
الطويل

المؤيد في الدين
وابنُ مُوَسى بهِ عَلَى الزَّمنِ الجا

ئِرِ في ( كل حالة ) يَسْتَطيلُ
الخفيف

الهبل
حَواسدُ لا تنفكّ في ( كل حالة )

تسلّ لِعرضي مُرْهَفاتٍ بَواترا
الطويل

الورغي
وَرَعْيُ جَنَابُ الله في ( كل حالة )

يُلاحِظُهَا منهُ التَّقِيٌّ المُرَاقِبُ
الطويل

إلياس فياض
فقد كنت أهوى الفنّ في ( كل حالة )

يسرُّ ويبكي أو يغني ويُبهرُ
الطويل

بديع الزمان الهمذاني
ولكن سأبلي العذر في ( كل حالة )

بشكرك في يومَيْ مغيبي ومشهدي
الطويل

تاج الملوك الأيوبي
إن شئتَ صِلنى أو شِئتَ فصُد

قلبى على ( كل حالة ) صابِرُ
المنسرح

جرمانوس فرحات
بها النجح والإرشاد في ( كل حالة )

تؤدي إلى الإصلاح نحو المنافع
الطويل

حسان بن ثابت
فَأُفٍّ لِلِحيانٍ عَلى ( كل حالة )

فَذِكرُهُمُ في الذِكرِ شَرُّ ثَناءِ
الطويل

خليل شيبوب
لا من تراءى بمرأى سيدٍ وله

في ( كل حالة ) دنيا قلبُ صعلوك
البسيط

(مسبوقة بالرقم 2)

شرف الدين البوصيري
وَعَلَى ( كل حالة ) أَحْمَدُ الـْ

ـللهَ الذَّي مِنْ سْؤَالِهِ أُعْفانِي
الخفيف




لعل فيما تقدم ما يكفي



انطبق التنظير 100%





ويمكن أن نتوقع الأوزان التي تناسب الكلمة بصورة أكثر دقة إذا كانت الكلمة أكثر تمثيلا لخصائص وزنية معينة

خذ مثلا كلمة ( يتسابقونَ = 1 3 3 1) فهنا نكاد نجزم بصورة شبه قطعية أن هذا الوزن = ((4) 3 1 أي أنه يحوي الفاصلة

أي أنه = 2 2 3 1 ( حيث 2 سبب خببي وهو هنا ثقيل ) والرقم 1 في آخر الوزن يدل على بداية سبب ثقيل آخر وبالتالي بداية فاصلة أخرى. ولا يمكن أن ترد هذه الكلمة إلا في بحري دائرة المؤتلف الكامل والوافر. وإن وردت في أول الشطر كما هو الحال في أغلب الأبيات فالبيت من الكامل ليس إلا.



وبعبارة أخرى بلغة التفاعيل ، إن يتسابقونَ لا ترد إلا في بحري:



الكامل ( متـَفاعلن مُتـفاعلن) = 1 3 3 1 3 3 والوافر ( مفاعلـَتن مفاعلَتن ) = 3 1 3 3 1 3



رجعت للموسوة الشعرية فوجدتها قد وردت في 24 بيتا جميعها من الكامل ومجزوئه إلا بيتا واحدا فمن الوافر.



وفيما يلي طائفة من هذه الأبيات مع بيت الوافر:



الشاعر
البيت
البحر

أحمد الكاشف
يتسابقون إلى مآربهم على

شلو القتيل ودارس الأطلال
الكامل

المعول العماني
يتخافتُون كأنهم

يتسابقُون إلى الصدَرْ
مجزوء الكامل

حسن قشاقش
يتسابقون إلى الهجوم كأنهم

خلقوا ليوم تسابق وهجوم
الكامل

طانيوس عبده
والقوم منغمسون في لذاتهم

يتسابقون إِلى محبة ذاتهم
الكامل

عبد المحسن الكاظمي
يَتَسابَقون إِلى الرَدى

دون المحبّ المكرمِ
مجزوء الكامل

عمر الآنسي
جَروا يَتسابَقون إِلى التَهاني

كَأَن قَد كانَ بَينَهُم رِهانُ
الوافر

ولي الدين يكن
أوفى على المضمار مرتقباً

يتسابقون به ويقترع
الكامل






ليت المشاركين الكرام يستقصون عبارات أو كلمات أخرى ذات خصائص محدِّدة .
السيد عبد الرازق غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 24-03-2008, 07:41 PM   #24
السيد عبد الرازق
عضو مميز
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2004
الإقامة: القاهرة -- مصر
المشاركات: 3,296
إفتراضي

استئثار البحور أو تنازعها

التركيب
هناك مجموعات من المقاطع تكون لها صفات صفات خاصة وهي في الأغلب لا تتطابق مع حدود التفاعيل وأستعمل في الرقمي كلمة تركيب للدلالة على كل مجموعة وجمعها تراكيب

وتستأثر بعض البحور أو مجموعات البحور ( الأصيلة) ببعض التراكيب فيكون حال هذه التراكيب في سوى هذه المجموعات من البحور ( الطارئة) حالا من خمسة أحوال تعبر عن تأثير البحر الأصيل المستأثِر بالتركيب في البحر الطارئ عليه.

1- الامتناع
2- الثقل
3- الندرة
4- التأثير في بعض الحالات بحيث لو أجرينا على البحر الطارئ ما يجري على الأصيل فقد نخرج بموزون مستساغ
5- الإخراج من البحر دون أن يعني ذلك بالضرورة خروجا من الشعر

هذه مواضيع لعلها تطرق لأول مرة والخطأ فيها وارد، وإنما أطرحها للتأمل والنقاش والتصويب والتطبيق وأشكر كل من يسهم بذلك، وكل ما فيها من اصطلاح أو حكم أو ترجيح قابل للأخذ والرد والتعديل. فأرجو وخاصة من أساتذة العروض المساعدة، وقد يحول دون ذلك من قبل بعضهم مع شمولية تفكيرهم واستنارته الإعراض عن مبدإ استعمال الأرقام أداة للوزن، ولهم أن يناقشوا بطريقتهم وأملي أن تكون هذه المادة إثباتا على أن يسر واختصار دلالة الأرقام كوسيلة لا غاية.

وسأبدأ ب 331 وليس ( 3331) فالمجموعة الأصيلة لهذا التركيب هي مجموعة – 4 المطابقة ببحريها الكامل والوافر لدائرة ( المؤتلف –هـ)

وأول ما استرعى انتباهي ندرة فعِلن 31 في مخلع البسيط، رغم كثرتها وحسنها في حشو البسيط

وزن مخلع البسيط = 4 3 2 3 3 2
ونظريا يجوز أن يأتي = 4 3 1 3 3 2
وزن عجز مجزوء الكامل المرفل=4 3 1 3 3 2
ورغم اختلاف الدلالة العروضية لكل من 1 3 3 في المخلع (الطارئ) و 1 3 3 في شطر الكامل ( الأصيل) فإنهما متساويان سمعيا.
وينتج عن مبدإ استئثار البحور هنا الحالة 3 وهي ندرة مجيء 31 في مخلع البسيط.
والرجاء من المشاركين الكرام أن يستعرض كل منهم قصيدة أو أكثر على مخلع البسيط ويبينوا نسبة الأشطر التي ترد فيها 1 3 وبالتالي (331) في مجزوء البسيط لمجموع الأشطر.

لمقارنتها بنسبة الأشطر التي يرد فيها 31 في حشو أصل البسيط ومثال عليها هذه الأبيات الخمسة من قصيدة أبي البقاء الرندي في رثاء الأندلس


لِكُلِّ شَيءٍ إِذا ما تَمّ نُقصانُ...... فَلا يُغَرَّ بِطيبِ العَيشِ إِنسانُ
3 3 2 3 4 3 4 ............3 3 (31) 4 3 4
هِيَ الأُمُورُ كَما شاهَدتُها دُوَلٌ...... مَن سَرّهُ زَمَن ساءَتهُ أَزمانُ
3 3 (31) 4 3 1 3 ............. 4 3 1 3 4 3 4
وَهَذِهِ الدارُ لا تُبقي عَلى أَحَدٍ...... وَلا يَدُومُ عَلى حالٍ لَها شانُ
3 3 2 3 4 3 1 3 ..........3 3 (31) 4 3 4
يُمَزِّقُ الدَهرُ حَتماً كُلَّ سابِغَةٍ...... إِذا نَبَت مَشرَفِيّات وَخرصانُ
3 3 2 3 4 3 1 3 .............3 3 2 3 4 3 4
وَيَنتَضي كُلَّ سَيفٍ للفَناء وَلَو...... كانَ ابنَ ذي يَزَن وَالغِمد غمدانُ
3 3 2 3 4 3 1 3 ................4 3 (31) 4 3 4
عدد الأشطر التي وردت فيها 31 = 4 من مجموع 10 أشطر أي 40%

وهذه قصيدة للبحتري من المخلع:


جِسمِيَ لا جِسمُكَ النَحيلُ...... وَيا عَليلاً أَنا العَليلُ
حُمّاكَ حُمّايَ غَيرَ شَكٍّ...... فَلَيتَني دونَكَ البَديلُ
حَمَيتُ نَفسي لَذيذَ عَيشٍ...... إِذِ احتَمى ذَلِكَ الخَليلُ
وَحالَ مِن دونِهِ حِجابٌ...... فَعادَني لَيلِيَ الطَويلُ
وَحالَ مِن دونِهِ حِجابٌ...... فَعادَني لَيلِيَ الطَويلُ


وتنعدم في حشوها 31 أي نسبتها صفر في المائة.
وحسب المشارك إن كانت قصيدة المخلع طويلة وأحصى أبياتها جميعا أن يذكر مطلعها. أو أن يحصي عددا من أبياتها.

أتمنى المشاركة لتنتقل بعد هذا إلى 331 في الطويل
السيد عبد الرازق غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 24-03-2008, 07:45 PM   #25
السيد عبد الرازق
عضو مميز
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2004
الإقامة: القاهرة -- مصر
المشاركات: 3,296
إفتراضي

السلام عليكم

أشارك أستاذي بقصيدة لأبي العتاهية على البسيط ومطلعها :

الخَيرُ وَالشَرُّ عاداتٌ وَأَهواءُ ............... وَقَد يَكونُ مِنَ الأَحبابِ أَعداءُ
عدد أبيات القصيدة خمسة عشر بيتاً , عدد الأشطر التي ورد فيها (1 3 ) = 22 مع العلم أن هناك أشطراً ورد فيها 1 3 مرتين ولكنني حسبت ورودها في الشطر مرة واحدة
النسبة المئوية = 73%

القصيدة الأخرى على مخلع البسيط هي للشاعر ابن الرومي ومطلعها :
أفي هوى يوسفٍ أُلامُ .............. بدرٌ تجلَّى له الظَّلامُ

وعدد أبياتها أربعة عشر بيتاً , وعدد الأشطر التي ورد فيها 1 3 = 8 , النسبة المئوية 29.5 %

وهذا يعزز ما ذهب إليه أستاذي الكريم




#3 07-18-2005, 09:26 PM
المشاركات: n/a

للغُصْنِ منه (و) إذا تثَنَّى......في مشيه اللِّينُ والقوام

بعارضيْهِ (ي) رياضُ حُسْنٍ......للنَّور مِن زَهرِها ابتسام

من زغباتٍ منظَّمات......في خدِّهِ (ي) زانَها النِّظام



الأخت الكريمة الأستاذة رغداء

رجعت للأبيات فوجدت أنك تقرئين ضمير الهاء دون إشباع حركته، وأنا أقرؤه مشبع الحركة كما بين قوسين على غرار قراءة أستاذي محمد ب لبيت البحتري في الخفيف :

وَتَماسَكتُ حينَ زَعزَعَني الدَهـ......ـرُ إِلتِماساً مِنهُ (و) لِتَعسي وَنَكسي

ليت الأساتذة ( الترتيب أبجدي ) د. عمر خلوف وسليمان أبوستة والصمصام وكلمات ومحمد ب وسواهم يبينون رأيهم في قراءة ضمير الهاء.

وليتك تحصين كم من هذه الأشطر تنتجت فيه 1 في 31 من حركة الهاء وكم من سواها، فإن تكن كلها من حركة الهاء دون سواها ففي الأمر نظر بلا شك.


يرعاك ويرعاهم الله.




#4 07-18-2005, 11:03 PM
كلمات غير متصل
متواضعة تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 351

أستاذي الفاضل المتميز..

حالات خمس يتضحن معنى وقت شرحهما.. فلم أصل لما قد يعني الامتناع أما باقي المصطلحات هناك صورة أبنيها لهن..

ذكرت رعاك الله وحفظك..
4 3 1 3 3 2 = وزن عجز الكامل المرفل
** أوليس المفروض تكون وزن عجز الكامل المجزوء المرفل..؟؟؟


** أيمكن أن يكون وزن مخلع البسيط =
كِلْني إلى أدمع تسْحُو = 2 2 3 2 3 2 2


** قد اطّلعتُ على 4 أبيات على مخلع البسيط لابن سيد اللص.. تبدأ بـ " كِلْني إلى أدمع تسْحُو"..
بمعنى واحد من ثمانية أشطر .. النسبة = 10 %


** بالنسبة لقراءة الأستاذة رغداء فأنا مثلها قرأتها من دوم إشباع..!


دمتم بخير..
كلمات
__________________
~~ماذا نقول وفي المدى أوّاهُ~~


كلمات
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى كلمات
زيارة موقع كلمات المفضل
البحث عن جميع مشاركات كلمات

#5 07-19-2005, 12:13 AM
المشاركات: n/a

أستاذي الفاضل المتميز..

حالات خمس يتضحن معنى وقت شرحهما.(شرحها) . فلم أصل لما قد يعني الامتناع أما باقي المصطلحات هناك صورة أبنيها لهن..
النحيريرة المتواضعة
يعني صورة في بحر ما يمتنع وجودها في بحر سواه
وسيأتي بيان ذلك بإذن الله ومثال سريع عليها امتناع ((4) في حشو البسيط ((4)3 1 3 4 3 4


ذكرت رعاك الله وحفظك..
4 3 1 3 3 2 = وزن عجز الكامل المرفل
** أوليس المفروض تكون وزن عجز الكامل المجزوء المرفل..؟؟؟

نعم هو ما تفضلت وسأصلح ذلك فشكرا


** أيمكن أن يكون وزن مخلع البسيط =
كِلْني إلى أدمع تسْحُو = 2 2 3 2 3 2 2


** قد اطّلعتُ على 4 أبيات على مخلع البسيط لابن سيد اللص.. تبدأ بـ " كِلْني إلى أدمع تسْحُو"..
بمعنى واحد من ثمانية أشطر .. النسبة = 10 %
ليتك تتفضلين بنقل الأبيات لطرافتها
وهناك بحث عن الحذذ ربما يلي فيما بعد وهم يعتبرونه خاصا في الكامل وهناك شواهد في إطار الشمولية على غير ذلك.



** بالنسبة لقراءة الأستاذة رغداء فأنا مثلها قرأتها من دون إشباع..!

بانتظار آراء الأساتذة الكرام.




#6 07-19-2005, 12:32 AM
كلمات غير متصل
متواضعة تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 351

هاكها أيها النحرير..


(وأنتِ صبح)

كِلْني إلى أدمع تسحو ** تكتبُ شرح الهوى وتمحو
أفدي التي لو بغتْ فسادا ** ما كان بين الأنام صلحُ
صاحيةٌ والجفون سكْرَى: ** من أسكرته فليس يصحو
جار عليكِ الانامُ ظلماً ** سَمّوكِ ليلى وأنت صُبحُ!



دمتم
وشكرا على الإجابة..
كلمات
__________________
~~ماذا نقول وفي المدى أوّاهُ~~
السيد عبد الرازق غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 24-03-2008, 07:48 PM   #26
السيد عبد الرازق
عضو مميز
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2004
الإقامة: القاهرة -- مصر
المشاركات: 3,296
إفتراضي

من أسكرته (و) فليس يصحو

يبدو أنه لا يأتي في هذا البحر 1 3 إلا من عدم إشباع حركة ضمير الهاء - إن صحت تلك القراءة

شكرا كلمات.




#8 07-19-2005, 02:59 PM
كلمات غير متصل
متواضعة تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 351


لمّاح أيها الأستاذ..

قرأت الكثير من أبيات على مخلع البسيط وانعدم فيما قرأت ورود (1 3)

** أنتظر شمولية نظر الرّقمي في السؤال الئي ذكرت..

طالبتكم
__________________
~~ماذا نقول وفي المدى أوّاهُ~~


كلمات
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى كلمات
زيارة موقع كلمات المفضل
البحث عن جميع مشاركات كلمات

#9 07-19-2005, 06:40 PM
المشاركات: n/a

السلام عليكم

أستاذي العزيز , كما لاحظت حضرتك فقد قرأت الهاء في أبيات ابن الرومي دون إشباع ولو أشبعتها لكانت نسبة 1 3 في الأشطر صفر , وقد رجعت لأبيات غيرها من مخلع البسيط فلم أجد ورود 1 3 فيها إلا في مثل حالة أبيات ابن الرومي أعني مع ورود الهاء وعدم إشباعها .
وبعد المراجعة وجدت أن الهاء يجب إشباعها في مثل تلك الأبيات لأن 1 3 لا تأتِ فيه ولكنها تأتي دائماً 2 3 .




#10 07-20-2005, 03:10 AM
سليمان أبو ستة غير متصل
أستاذ ومؤلف في العروض تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 102

أتذكر أن لأخي الأستاذ خشان بحثا حول سلوك هاء الضمير وأعتقد أنه جعل لضبط هذا السلوك قاعدة ، فليته يحيلنا إليها إذ لا شك يعرف مكانها من هذه الشبكة . وشبيه بهذه الهاء النون في (أنا)
متى تكون بالفتحة فقط ومتى تكون بإشباع الفتحة فتصير ألفا .
والواقع أننا في قراءة الشعر نميل إلى اتخاذ السلوك الذي يقيم الوزن على ما يجب أن يكون عليه فلو أردت أن أبدأ بيتا بقولي : أنا شاعر وكان هذا البيت من الكامل لحذفت الألف ، فإن كان البيت من الطويل أو المتقارب فلا شك أني سأحتفظ بالألف وإلا انكسر وزن البيت .
وقد تتساوى فرص قصر حركة الهاء ومدها إذا كان الزحاف في فاعلن جائزا كما هو الحال في حشو البسيط فلك أن تنطقها كيف شئت نحو قول المتنبي في هذا البيت :
طوى الجزيرة حتى جاءني خبر ...............فزعت ( فيه ) بآمالي إلى الكذب
وهنا أعتقد أن الدراسة المطروحة يجب أن تظل مقصورة على هذا الضرب من البسيط ، وقد نضيف إليه مجزوء البسيط ( مستفعلن فاعلن مستفعلن ) ، وأما مخلع البسيط فهو ينتمي بحسب طبيعة أسبابه وأوتاده إلى بحر آخر قد يكون إلى المنسرح أقرب منه إلى البسيط ، وإذا شئنا أن نصور هذا البحر رقميا فهو يتخذ الشكل التالي 4 3 2 (2) 2 3 2
حيث ( 2 ) = 1 أو 2
ومن الأمثلة التي أوردها القرطاجني على هذا البحر قول بعض الأندلسيين :
وحيّ عني إن جزت حيا............ أمضى مواضيهم الجفون
وقول أبي بكر بن مجبر :
إن سلّ سيفا بناظريه ............لم تر فينا إلا قتيلا
__________________
تغن بالشعر إما كنت قائله ........ إن الغناء لهذا الشعر مضمار


سليمان أبو ستة
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى سليمان أبو ستة
زيارة موقع سليمان أبو ستة المفضل
البحث عن جميع مشاركات سليمان أبو ستة

#11 07-20-2005, 06:18 AM
المشاركات: n/a


أخي الكريم الأستاذ سليمان أبو ستة

شكرا لتشريفك

1- الهاء وما ذكرته بخصوصها وبعض حوار حول ذلك على الرابط

http://www.arood.com/vb/forumdisplay.php?s=&forumid=102

ولكن كل ما فيه على سبيل الغلبة لا الحتمية.

2- أرجو الإطلال على موضوع (مخلعان)

http://www.geocities.com/khashan_kh/47-mokhallaan.html

3- بغض النظر عن انتماء الوزن للبسيط أو المنسرح هل تنشأ 31 فيه نتيجة لغير حركة الهاء أم أن احتمالها مقتصر على حركة الهاء ؟ وإن وجد في غير الهاء فما نسبته؟

4- إن اقتصر احتمال ورود 31 على حركة ضمير الهاء أليس هذا غريبا ؟

5- على افتراض عدم إشباع الهاء 4 3 1 3 3 2 = مستفعلن معلاتُ مستفْ

معلاتُ 1 1 2 1 هل هي صحيحة في التابع للمنسرح هذا ؟ بل هل تصح في المنسرح ذاته؟

جاء في أهدى سبيل عن المنسرح "والخبن صالح إلا في مفعولاتُ فهو قبيح، والخبل قبيح " وهذا يعيدنا لموضوع المشاركة. [ وجدت الجواب بعد طرح السؤال وآثرت عدم قطع التسلسل فأبقيت السؤال ]

وإن لم تكن صحيحة أو كانت ثقيلة فهل ورود الهاء في قصيدة غير مشبعة حركة الهاء ( إن تعذر إيجاد غيرها من الحروف ) يحسم تبعية القصيدة إلى مخلع البسيط دون أن تمت بصلة للمنسرح ؟

سلّمك الله ورعاك.




#12 07-20-2005, 06:37 AM
الصمصام غير متصل
مدرّس تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 451

للغُصْنِ منه (و) إذا تثَنَّى......في مشيه اللِّينُ والقوام

بعارضيْهِ (ي) رياضُ حُسْنٍ......للنَّور مِن زَهرِها ابتسام

من زغباتٍ منظَّمات......في خدِّهِ (ي) زانَها النِّظام

قرأت البيت الأول والثاني بدون إشباع وأشبعت البيت الثالث

مع أنها قراءة مخالفة لما أعرفه عن قاعدة إشباع الهاء
__________________
الأصدقاء أوطانٌ صغيرة


الصمصام
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الصمصام
زيارة موقع الصمصام المفضل
البحث عن جميع مشاركات الصمصام

#13 07-20-2005, 06:44 AM
المشاركات: n/a

أخي الأستاذ الصمصام

يبقى السؤال ؟ هل وردت 31 في غير حالة الهاء في هذا البحر مجزوء كان من البسيط أم مجتزأ من المنسرح ؟

وما نسبة ورودها ؟

وأليس عجيبا إن كانت مقتصرة على الهاء ؟




#14 07-20-2005, 11:01 AM
المشاركات: n/a

السلام عليكم

أستاذي العزيز خشان هنا مقال لحضرتك عن إشباع الهاء على الرابط التالي
http://www.geocities.com/khashan_kh/69-ho-or-hoo.html

وإذا رجعنا لأحكام التجويد في القرآن الكريم نجد القاعدة التي تقول :
مد الصلة هو مد هاء الضمير الغائب المفرد المذكر المتحركة بالضم أو الكسر وواقعة بين متحركين ـ يستثنى من ذلك قوله تعالى " ويخلدْ فيه مهاناً " فإنها تمد , وقوله تعالى " وإن تشكروا يرضهُ لكم " فلا تمد ـ

وعلى هذا إذا أردنا تطبيق هذه القاعدة على الشعر فإن هاء ضمير الغائب المذكر المتحركة وواقعة بين متحركين تُشبع أثناء القراءة , فقول ابن الرومي :
للغُصْنِ منه إذا تثَنَّى................ في مشيه اللِّينُ والقوام
هاء منه لا تشبع لأنها متحركة بالضم لكنها واقعة بين ساكن وهو النون ومتحرك وهو الألف
وقوله :
بعارضيْهِ رياضُ حُسْنٍ ............ للنَّور مِن زَهرِها ابتسام
الهاء في كلمة بعارضيه أيضاً لا تشبع لأنها متحركة بين ساكن ومتحرك .
وقوله :
من زغباتٍ منظَّمات............... في خدِّهِ زانَها النِّظام
الهاء في كلمة خده تشبع لأنها متحركة بين متحركين وهكذا .

ولا أدري مدى صحة تطبيق قواعد التجويد على الشعر العربي وإن كنت أميل لذلك لأنه وعلى حسب علمي فإن علم التجويد أُخذ أصلاً من لفظ العرب




#15 07-21-2005, 01:56 AM
المشاركات: n/a


مخالطة وحوار أولي النهى كسب سواء في حال اتفاق وجهات النظر أو اختلافها. ومن فضل الله على هذا المنتدى أن كثيرا من أهله من ذوي الألباب. وتتجلي الفائدة في الحوار معهم في هذه المشاركة في نقطتين.
الأولى – ما تفضلت به الأستاذة رغداء وتبعها كل من كلمات والصمصام حول 31 في المخلع حيث تبين من مشاركاتهم أن احتمال 31 حسب الشواهد التي طرحت مقصورعلى الهاء. وهذا يفتح أفقا جديدا عنوانه لماذا الهاء فقط؟

والثانية ما تفضل به الأستاذ الأخ سليمان أبو ستة من الإشارة إلى نسبة المخلع للمنسرح. وعاد بي طرحه هذا إلى أجواء ( تداعيات حول بحر الخفيف) فإذا كان ل 331 حكم في المنسرح نابع من مقاطع في الرقم 6 فهو لا شك – بموجب الشمولية – سيكون له حكم في كافة بحور الدائرة التي تشتمل على الرقم 6، ولنستعرضها معا

المنسرح
= 4 3 2 2 2 3 1 3
تحوله إلى 4 3 1 1 2 3 1 3 = 4 3 1 3 3 1 3
مستثقل حسب التأثير رقم 2 من الاستئثار


رأي العروض التفعيلي :
4 3 ( 1 1 2 3 ) 1 3 = مستفعلن (مَ علاُ تمس ) تعلن
خبل مفعولاتُ 222 1 لتصبح مَ عُ لا تُ قبيح


ومن هنا ينبغي التوقف عند قول الشيخ جلال الدين الحنفي

إن البيتين :

لا تنه عن خلق وتأتي مثله ......... عار عليك إذا فعلت عطيم

لا تستبين سرور صاحبها .........حتى يعود سروره حزنا
2 2 3 1 3 3 1 3 ................4 3 1 3 3 1 3
يعتبران من الكامل والمنسرح

من الكامل باعتبار التقطيع = 4 3 – ((4) 3 – 1 3
من المنسرح باعتبار التقطيع = 4 3 – 1 3 1 – 2 1 3



الخفيف

2 3 2 2 2 3 2 3 2
تحوله إلى 2 3 1 1 2 3 2 3 2 = 2 3 1 3 3 2 3 2
مستثقل حسب التأثير رقم 2 من الاستئثار

رأي العروض التفعيلي
2 3 ( 1 1 2 3 ) 2 3 2 = فا علا (تُ متف علن ) فاعلاتن
بين نون فاعلاتن وسين مستفع لن تعاقب فلا يحذفان معا

المضارع

3 2 2 2 3 2
تحوله إلى 3 1 1 2 3 2 = 3 1 3 3 2
مستثقل حسب التأثير رقم 2 من الاستئثار

رأي العروض التفعيلي
3 ( 1 1 2 3) 2 = مفا ( عِ لُ فا علا ) تن
لا يجتمع القبض والكف في مفاعيلن

أما المقتضب فيشبه المنسرح.

شكرا لأخي سليمان الذي ذكرني بهذا الباب الذي يقوم شاهدا على جدوى شمولية الرقمي مضمونا وأسلوبا وفتحا مستمرا لأبواب جديدة.

وحديث الاستئثار والتأثير طويل شيق وله بقية إن شاء الله.
السيد عبد الرازق غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 24-03-2008, 08:03 PM   #27
السيد عبد الرازق
عضو مميز
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2004
الإقامة: القاهرة -- مصر
المشاركات: 3,296
إفتراضي

الإستئثار والتأثير ( بحور وتراكيب )

--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
[align=right]استئثار البحور أو تنازعها

التركيب
هناك مجموعات من المقاطع تكون لها صفات صفات خاصة وهي في الأغلب لا تتطابق مع حدود التفاعيل وأستعمل في الرقمي كلمة تركيب للدلالة على كل مجموعة وجمعها تراكيب

وتستأثر بعض البحور أو مجموعات البحور ( الأصيلة) ببعض التراكيب فيكون حال هذه التراكيب في سوى هذه المجموعات من البحور ( الطارئة) حالا من خمسة أحوال تعبر عن تأثير البحر الأصيل المستأثِر بالتركيب في البحر الطارئ عليه.

1- الامتناع
2- الثقل
3- الندرة
4- التأثير في بعض الحالات بحيث لو أجرينا على البحر الطارئ ما يجري على الأصيل فقد نخرج بموزون مستساغ
5- الإخراج من البحر دون أن يعني ذلك بالضرورة خروجا من الشعر

هذه مواضيع لعلها تطرق لأول مرة والخطأ فيها وارد، ]


هذه المواضيع تثار بالفعل لأول مرة في حدود علمي.
وإن كان أحد الأسلاف بنباهته خطرت على باله فلا يقلل ذلك من ابتكار الأستاذ خشان شيئاً.
النقاش الجانبي حول الهاء عائد في اعتقادي إلى تقديم العروض على القراءة. في معظم الحالات تشبع الهاء وأحياناتً عند بعض الشعراء الشباب لا يشبعونها في مواضع يقبح فيها عدم الإشباع.




#17 07-21-2005, 10:47 PM
المشاركات: n/a

من دواعي سروري أن أرى أخي وأستاذي محمد ب ينزل إلى عمق الرقمي.

أهم ما في الرقمي أخي الكريم شمولية نظرته أي النظر إلى الظاهرة في سياق عام بغض النظر عن البحر أو التفعيلة.

وبالنسبة للذي أشرت إليه بقولك :" وإن كان أحد الأسلاف بنباهته خطرت على باله فلا يقلل ذلك من ابتكار الأستاذ خشان شيئاً."

ذكرت لي الأستاذة رغداء أنه قيل لها هذا حول المخلع.

ونفس الأمر ينطبق على كل من المنسرح والخفيف والمقتضب والمضارع فكلها كما أوضحت ورد في كتب العروض ثقل 331 فأنا لم آت بجديد من حيث المعلومة بل آخذها من كتب العروض وإنما الذي أجهد في إيضاحه هو شمولية النظرة بحيث أقدم الظاهرة في أي بحر كانت ودون إقامة أدنى اعتبار لحدود التفاعيل. وهنا أذكرك بسابق حوارنا حول حدود التفاعيل أحقيقية هي أم اصطلاحية.

واستئنافا للحوار وإنصافا لمنطقك حول حقيقة التفاعيل وحدودها أقول

إذا انتهت حدود التفعيلة بين سبب ووتد كما في حشو كل من المتدراك أو الكامل أو المتقارب فلا ضير في اعتبار الحد والتفعيلة.

ولكن الحدود بين التفاعيل والتفاعيل ذاتها تصبح عائقا دون شمولية الرؤية إذا جاءت الحدود بين سببين كما في الحالات التالية

1 – في منطقة الضرب التي فيه تخاب
2- بين أسباب الرقم 6 = 222 في بحور دائرة المشتبه
3-في الرمل

فكأن الوتد من التضاريس الطبيعية لرسم الحدود لكنها حدود محافظات لا حدود أقطار والأسباب اتصال بين أسر وقبائل الوزن لا تكون الحدود عندها إلا اصطناعية مفروضة تشطر الأسرة الواحدة والبيت الواحد وتنشأ عنها آفات التأشيرة والسفارة والجنسية من قبض وكف وخبن وطي وتعاقب وتراقب وتكانف واعتماد .....وإلخ إلخ.

والله يرعاك.




#18 07-22-2005, 10:34 AM
المشاركات: n/a

نقل الأستاذ خشان:

(ومن هنا ينبغي التوقف عند قول الشيخ جلال الدين الحنفي

إن البيتين :

لا تنه عن خلق وتأتي مثله ......... عار عليك إذا فعلت عطيم

لا تستبين سرور صاحبها .........حتى يعود سروره حزنا
2 2 3 1 3 3 1 3 ................4 3 1 3 3 1 3
يعتبران من الكامل والمنسرح)

ولاشك أن البيتين هما من الكامل.
وهذه هي المشكلة مع كتب العروض ومع العروضيين، فتراهم ينصرفون عن الشعر الواقعي إلى الحالات الشاذة والأمثلة المشكوك في صحتها، والشعر القديم الذي قيل يوم لم يكن الوزن قد تبلور، بل ربما أعملوا القاعدة النحوية فيما يجوز الأخذ به من اللغة وسحبوها على العروض وهذا هراء.
فكلام عبيد بن الأبرص حجة في اللغة ولكن ما أبعده عن أن يكون حجة في العروض!
وأقول للأستاذ جلال الدين: افتح ديوان المتنبي أو أبي فراس أو أبي العلاء أو شوقي وأرني مرة واحد قيل فيها المنسرح بهذه الطريقة العوجاء التي ما قالوها إلا في الكامل!
ومن هنا أنصح الشباب ملحاً أن يأخذوا العروض من شعرائنا الكبار وما استقر عليه ذوقهم ولا يقتربوا من كتب العروض الصفراء تلك إلا بعد أن يكونوا فعلاً صارت عندهم مناعة من هذه الشذوذات وأشكال التفكير المقلوبة.
كل هذا في مجال الشعر، وأما في مجال الموزون فلنا أن نجرب تطبيق قاعدة 331 غير المتبوعة بالرقم 3 في آخر الطويل بحيث تتكافأ مع 34 فتحل محلها.

هذا على مستوى البيت الواحد

مثال:

ظَلَمتُكَ إِن شَبَّهتُكَ البَدرَ طالِعاً وَبِالشَمسِ يَوم الدَجنِ بَينَ سَحائِبِ

العجز = ..............................1 + ( 4 3 4 3 1 3 3 )

العجز = .......................................1 + الكامل

لِأَنَّ لِكُلٍّ مِنهُما وَقتَ غَيبَةٍ وَأَنَّكَ لا غُيِّبتَ لَستَ بِغائِبِ

فلو حرفناهما ليصبحا



ظَلَمتُكَ إِن شَبَّهتُكَ البَدرَ طالِعاً وَبِالشَمسِ يَوم الدَجنِ فوقَ الصائبِ

لِأَنَّ لِكُلٍّ مِنهُما وَقتَ غَيبَةٍ وَأَنَّكَ لا غُيِّبتَ يومَ النّائبِ



هذا أولا ليس بشعر بل موزون استنبط بتطبيق (ق331)، صحيح ليس هذا بسلاسة الطويل ولكنه ليس بفظاعة ما اعتبروه صحيحا من الشعر من قول القائل:

وزعموا أنهم لقيهم رجل .......... فسلبوا ما له وضربوا عنُقَهْ



ولكن ذلك لا يسري ( حتى في مجال الموزون على كامل القصيدة لأن أغلب أبياتها تنتهي أعجازها ب 332 وبهذا فعلى مستوى القصيدة ليس الرقم 1 بداخل في منطقة الضرب. ولو كانت كل أبيات القصيدة تنتهي ب 331 لأمكن تطبيق ق331 عليها بحيث ينتهي بيت ب 331 بينما ينتهي آخر ب322 كأن تكون القصيدة من ثلاثة أبيات فقط على النحو التالي:

ظَلَمتُكَ إِن شَبَّهتُكَ البَدرَ طالِعاً وَبِالشَمسِ يَوم الدَجنِ فوقَ الصائبِ =34

لِأَنَّ لِكُلٍّ مِنهُما وَقتَ غَيبَةٍ وَأَنَّكَ لا غُيِّبتَ يومَ النّائبِ 34

لَعَمري لَقَد صادَقتَ لي مَن يَوَدُّني وَعادَيتَ لي الأَعداءَ غَيرَ مُراقِبِ ((4)3

أكرر هذا ليس بشعر وإنما هو موزون يقدم كرياضة عروضية لاختبار مدى صلاحية تعميم ق331 غير المتبوعة بالرقم 3.

وانظر إلى القربى في الوزن بين هذين البيتين للبحتري من قصيدتين أولاهما على الطويل والثانية على الكامل:

وَلا تَعجَلي بِالصَرمِ حَتّى تَبَيَّني أَمُبلِغَ حَقٍّ كانَ أَم قَولَ كاذِبِ

سَدَّت مُجانِبَةً وَخَلَّفَني الهَوى عَن هَجرِها فَوَصَلتُ غَيرَ مُجانِبِ



وثمة تشابه أكبر بين

الكامل الذي عجزه 4 3 4 3 1 3 2

والطويل الذي عجزه 3 2 3 4 3 1 3 2 = 1+ (4 3 4 3 1 3 2)

ذلك أن 231 في كليهما تأتي بعد الأوثق، وينطبق عليهما التخاب في اعتبارهما 2 2 2

ومما يدعو للتأمل أن ما يعرف في الطويل بالاعتماد هو نفي لانتهائه ب 232 ليجانس الكامل في ذلك.



لنأخذ البيت الذي طالما تطرقت له

أقيموا بني اليداء عنا صدوركم .........وإلا تقيموا صاغرين الرؤوسا

هذا شاهد على الطويل المحذوف غير المعتمد

ولو طبقنا الاعتماد عليه لكان عجزه : وإلا تقيموا صاغرين رُؤوسا

ولو طبقنا التخاب على آخره لجاز ( من الموزن ) : وإلا تقيموا صاغرين الرّوسا



وللقارئ أن يرى أيهما أسلس ؟

الموزون: وإلا تقيموا صاغرين الرّوسا......أم الشعر: وإلا تقيموا صاغرين الرؤوسا



لنأخذ الأبيات التالية للبهاء زهير من الطويل:

وقد عابها الواشي فقالَ طويلةٌ مقال حسودٍ مظهرٍ لعنادِ

نعم أنا أشكو طولها ويحق لي لقد طال فيها لوعتي وسُهادي

وما عابها القد الطويل وإنه لأوّلُ حسنٍ في المليحة بادِ

رأيت الحصون الشّمّ تحرس أهلها فأعددتها حصنا لحفظ ودادي



تصبح هذه الأبيات من الكامل بالقول:

قد عابها الواشي فقالَ طويلةٌ إنّ الحسودَ لَمُظهرٌ لعنادِ

إني لأشكو طولها ويحق لي قد طال فيها لوعتي وسُهادي

ما عابها القد الطويل وإنه خير المحاسن في المليحة بادِ

إنّ الحصون الشّمّ تحرس أهلها أعددتها حصنا لحفظ ودادي

وهكذا فمنطقيٌّ أن يسلس على منطقة ضرب الطويل ما ينطبق على منطقة ضرب الكامل من تكافؤ خببي

فكما يصح القول من الكامل:

قد عابها الواشي فقالَ طويلةٌ إنّ الحسودَ لمُظهِرُ الإفساد

إني لأشكو طولها ويحق لي قد طال من بعدٍ لها تسهادي



يسلس كذلك من موزون الطويل القول:

وقد عابها الواشي فقالَ طويلةٌ مقال حسودٍ مُظْهِرِ الإفسادِ

نعم أنا أشكو طولها ويحق لي لقد طال من نأي لها تَسْهادي



والتركيز في كل ذلك على وقع الوزن.



وكالأبيات التي أوردها الدكتور عمر خلوف في الكامل ووزن العجز فيها 4 3 4 3 2 1 3

وهي في الحقيقة خاضعة لمبدإ التخاب حيث 2 2 2 = 2 2 2 تك 2 (2) 2 = 2 1 3



قالوا بلادُكَ قـد غـدتْ مزهـوّةً عاد النقـاءُ لهـا وغـابَ التّـرَحُ

وتغامـزوا لمّـا عبَرْنـا شارعـاً في موجِهِ العاتي مسـاءً سبَحـوا

وتطايـروا لمّـا انعطفنـا جانبـاً فـوراءَ إعـلانٍ مثيـرٍ نزَحـوا

ذكَـروا مسـاءً أهرقـوا ألوانَـهُ ومشى على صوتِ المغنّي قُـزَحُ

وسخاءَ راقصـةٍ بجسـمٍ مـورِقٍ صاحَ الكمانُ بـه وفـار القـدَحُ

كـلٌّ يُعيـدُ حكايـةً عــن وردةٍ هُصِرَتْ وعن شرَفٍ رفيعٍ جَرَحوا

متفاعلـن متفاعـلـن متفاعـلـن متفاعلـن متفاعـلـن مفتعـلـن




فلو جعلناها من الطويل فهل يبقى لها ذات الجرس ؟



لنرَ

وقالوا بلادي قـد غـدتْ مزهـوّةً وعاد النقـا فيها وغـابَ التّـرَحُ

تغامزهُم لمّا عبَرْنـا شارعـاً بموجٍ له عاتٍ مسـاءً سبَحـوا

تطايـُرهم لمّـا انعطفنـا جانبـاً فمن أجل إعـلانٍ مثيـرٍ نزَحـوا

لذكر مسـاءٍ أهرقـوا ألوانَـهُ لِيَمشي على صوتِ المغنّي قُـزَحُ

تراقصهم سلمى بجسـمٍ مـورِقٍ بصوتِ كمانٍ فار فيه القـدَحُ

فكـلٌّ مُعيدٌ قصّةً عــن وردةٍ رمَوها وعن عرضٍ رفيعٍ جَرَحوا

فعولنْ مفاعيلن فعو لُــمْـفاعلُنْ فعولنْ مفاعيلن فعو لُــمْـفأََعي




وزن الصدر 3 2 3 4 3 ( 2 2 3 ) فكأن 2 2 3 مكافئة 1 1 2 3

وكأن أصل الوزن 3 2 3 4 ( 11 2 3 ) = 3 2 3 4 3 1 3 3



وزن العجز = 3 2 3 4 3 2 1 3 = 3 2 3 4 3 { 2 (2) 2 } ..... (3 = الأوثق)

2 (2) 2 = 2 2 2 تك 11 2 2

فكأن أصل الوزن 3 2 3 4 3 1 3 2

وفي كل ما تقدم فإن الطويل الطارئ واقع تحت تأثير خاصية الكامل الأصيل فيما يخص 331 و231 و312 في منطقة الضرب.



العروض رقميا
السيد عبد الرازق غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 24-03-2008, 09:03 PM   #28
خشان خشان
أمير العروض
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2000
المشاركات: 350
إفتراضي

أخي وأستاذي عبد الرازق

أعزك الله ورزقك الخير كله ونفع بك
خشان خشان غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 24-07-2008, 01:09 AM   #29
خشان خشان
أمير العروض
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2000
المشاركات: 350
إفتراضي منهج جديد للرقمي

[url]http://alarood.googlepage

منهاج جديد



مع بقاء دروس مبادئ الرقمي كما هي، فقد بدأت شرح ما يليها مما يتعلق بالأوزان والبحور بأسلوب مختلف عن الأسلوب السابق..

فالأسلوب السابق كان يتوجه للشعراء والعروضيين معا بدرجة واحدة، وكانت مواضيع الشمولية تأتي مستقلة تالية فيما بعد.

الأسلوب الجديد يعطي الأولوية لتركيز مفاهيم الشمولية في إطار تقديم البحور ولذا يمكن اعتباره يعطي أولوية للتأسيس لتخريج عروضيين. مع عدم الانتقاص من فائدته للشعر.



تمت كتابة أول درسين لتقديمهما في منتدى رواء، ولهذا يظهر أثر ذلك في المقدمة، ومن ثم قررت اعتماد هذا الأسلوب رديفا للأسلوب الأول وللقارئ خيار دراسة الرقمي بأي منهما حسب اهتمامه. كما لا تخلو دراسة المنهجين من فائدة وخاصة لمن درس المنهج القديم.



أنصح من كان اهتمامه بالعروض كعلم أن يدرسه من خلال المنهج الجديد، ومن كان مهتما به لغاية إتقان شعره أن يدرسه على المنهج القديم.



دروس المنهج الجديد وسأوالي استكمالها بإذن الله:







1-
مبادئ العروض الرقمي

http://alarood.googlepages.com/mabadee.htm






2-
المتدارك - المتقارب – الزحاف – التأصيل – إيقاعان – الخبب - 1 3 و 1 3

http://alarood.googlepages.com/r2.htm






3-
الفاصلة – الكامل – الوافر – الرجز –الهزج – رجزان – هزجان – الرجز والسريع –الرمل

http://alarood.googlepages.com/r3.htm






4-
الخفيف – التخاب – الأوثق – الاستئثار – الجرعة السببية القصوى – القفزة الخببية

http://alarood.googlepages.com/r4.htm























s.com/r-manhaj.htm[/url
]

آخر تعديل بواسطة السيد عبد الرازق ، 25-07-2008 الساعة 12:59 PM.
خشان خشان غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 25-07-2008, 01:00 PM   #30
السيد عبد الرازق
عضو مميز
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2004
الإقامة: القاهرة -- مصر
المشاركات: 3,296
إفتراضي

مرحبا بشيخ العروضيين أستاذنا خشان خشان .
حبيبنا كيف حالك ؟ طمئنا عليك.
تحياتي والمودة . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السيد عبد الرازق غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .