لا عليك اخي المصابر دعهم كما هم لاني ما صدقت واوصلهم الى هذا النشاط اريد ان ارى الحيوية في الخيمة لا احب الركود اريد حركة اريد اكشن اريد تشويق لا يهم اي شيء المهم خيمتنا الحبيبة تبقى حيوية ويأتي الاعضاء من الخارج يتفرجوا علينا كأننا حديقة انسانيات
الجاهل ماجد زايد لم ارى اجهل منك في حياتي وهذه ليست شتيمة بل حقيقة وصفك لانك بدأت بشتمي بدل الاستماع للحجة واعتمدت على دعم المشرفين لك واستخدمت اسلوب تحريض رخيص ومع ذلك فسوف اجاريك بحمقك :
1- اعطني دليل ان من القرآن او الحديث الصحيح يقول ان الموقصود بالقوم ليس اهل مصر
2- الاية تقول (قوم ) والسؤال البديهي من هم هؤلاء القوم اليس لهم اسم
3- يوسف عليه السلام كان في مصر عندما تمت اذيته من قبل زوجة الملك المصري فهل تنكر هذا هل تنكر ان تلك المرأة حاولت اغتصاب نبي الله يوسف وهل تنكر انه رفض ان يلبي لها ما تريد ..اين حدث هذا اليس في مصر
ثم تم ظلمه ظلما فظيعا اخر بارساله للسجن رغم كشف كذب المرأة المصرية على نبي الله ورغم ظهور الحق وشهادة شاهد من اهلها يرسل نبي الله يوسف للسجن ما هذا الظلم وما هذا الدين الذي كان يدين به الملك واهل مصر هل هذا دين اناس تؤمن بالله واليوم الاخر
4- في السجن طلب من نبي الله ان يفسر رؤيا وهذا العلم لا يأتي الا للاتقياء واقصد علم تفسير الرؤيا ولايمكن لمصري يومها ممن يتبعون دين الملك ولا يؤمنون بالله وبالاخرة هم كافرون ان يصل الى حقيقة علم تفسير الرؤيا لذا ذكر يوسف ان علمه من الله وكان بديهيا ان يدعوا هاذين السجينين لدين الله وترك دين اهل مصر يومها وهو دين الملك
فقال لهم مشجعا اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله ويقصد بكلمة قوم
القوم الوحيدين الذي عرفهم وعرف ظلمة ولا يؤمنون بالله
5- ان فضائح مصر عبر العصور كثيرة جدا وهذه ابسطها لذا هديء من روعك لان القادمات اكثر واكبر
6- تقول ان يوسف تبرأ من القوم من قال هذا انت من يفتري على الله الان بحمقك ولانك منفعل وغاضب لشعب مصر الذي لم يؤمن بالله في زمن يوسف عليه السلام الاية تقول اني تركت ملة قوم ولم تقل اني تركت قوم يعني هو لم يتبع ديانتهم الظالمة والمنكرة للاخرة فترك ديانتهم فقط لما وجدها خالية من الايمان بالله ولم يتركهم
ولا تنسى ان رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم عمل مع اليهود ولم يتركهم بل فقط ترك ديانتهم غير السوية لانهم مثلكم (اقصد ايام يوسف عليه السلام ) لا يؤمنون بالله حق الايمان وانتم تزيدون عليهم بانكار الاخرة (ايضا ايام يوسف عليه السلام )
تريد تحريف القرآن يا ماجد زايد لاجل مصر ..."تحيا مصر ومش مهم اي شيء تاني مش كده "
انا اطلب راي الاخ الكبير المصابر واساله من كان المقصود بكلمة قوم هل هم اهل مصر ام اهل فلسطين
كما اطلب رأي الاخوة والاخوات الافاضل الذين لديهم علم بالقوم المعنيين في الاية
اللهم لا تؤخذنا بما فعل اهل مصر قديما بنبيك يوسف وحديثا بديننا الاسلام
وخصوصا ختان الاناث الفرعوني الذي نسبوه للاسلام زورا وبهتانا
ملاحظة لو تم حذف الموضوع يا ماجد زايد لارضائك فسوف انشره في عشر منتديات لا تحذفه وتحترم الرأي الاخر والحل الوحيد امامك ان تأتوا بالحجة علما ان الموضوع طبيعي اذ لا تزر وازرة وزرة اخرى لكن "انت المتشنج زيادة حبتين "
اما بقية قلة ادبك فاني اتحفظ عليها لخاطر الاخ مشرف لانظر ماذا يقول
تحياتي يا قوم
الساده المشرفون على الخيمه والمشرفات
أدعوكم لقراءة مايلى وتحمل المسئوليات
كنت قد عزمت مقاطة الأخوه الذين اعتادوا
على السب والقذف والخوض فى أعراض
الناس وتكفير كل المسلمين والمسلمات
ومنهم الأخ صاحب التوقيع الآتى :إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ
هذه الاية الكريمة مقصود بها اهل مصر على عهد يوسف عليه السلام فهل عاد غالبية المصريون الان لطبعهم الاصلي وكيف السبيل لافهامهم اصول الدين وتخليصهم من العلمانية التي تعني قلة الايمان بالله واليوم الاخر بينما هم يزعمون الايمان والفهم حتى ان بعضهم يمجد السادات اكبر خائن للاسلام والمسلمين
ويلقب نفسه ب "قسام"=====================
وراح يطبع التوقيع "المغلوط" فى كل أقسام الخيمه
أمامكم وتحت أبصاركم , حتى الخيمه الاسلاميه ! !
والغلط هذه المرة لايجوز لكم أو لأى مسلم أن يتغاضى عنه
ويجب أن نرى الرد "المكافىء" للافتراء على كتاب الله
فهذه المرة هى امتحان لكم ........... ولاسلاميه خيمتكم
=====================
هذا الذى أفترى على الله وعليكم وعلى الجميع "الكذب"
تركتموه حتى تطاول على كتاب الله ولا يرعوى ! !
لمجرد أن ينفث "حقده" الأعمى فيمن يحقد عليه ! !
حتى قدسية كتاب الله لم تثنيه عن الغى والافتراء على
الله كذبا ! ! ليحقق مأربه ! !
فماذا انتم فاعلون ؟ ؟ ؟ ! ! !
=====================
أتى بتلك الآيه الكريمة من سورة يوسف 37
ثم أعقبها بتفيسر "من عنده" ما أتاه به أحد من سلطان
ثم طبعها ثم عرضها على الجميع ! ! ولا يزال ! ! !
وذلك "العمى" أتاه من حقده على شعب "مصر"
بعد ما أفرغ شحنات السم فى شعب السعوديه ! !
وشحنات فى كل شعب وملك ورئيس ! ! !
=====================
واليكم كتاب
تفسير القسام رغم أنف المفسرين العظام
(طبعا التسمية من عندى) لكنه أهل لها ! !
فسر القسام بأن قول يوسف عليه السلام
إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ
بأن المقصود بها أهل مصر فى عهد يوسف !! !! !!
تخيلوا ما وصلنا اليه من ابتذال على يد الأنذال
=====================
برغم يقينى بخطأ التأويل وحرمة التفسير
لكنى لجأت لأهل الذكر فأفادوا بكذبه وبعدم ورود
ذلك عن أى من أئمة المفسرين ! ! !
فذهبت ـ حتى يطمئن قلبى ـ اقلب فى صفحات التفسير
فلم أجد لقوله أثر فيها !! !!
=====================
واليكم نتائج البحث :
اولا ـ ماجاء فى تفسير ابن كثيرثُمَّ قَالَ اِبْن عَبَّاس : إِنَّمَا عُلِّمَ فَعَلِمَ وَهَذَا أَثَر غَرِيب ثُمَّ قَالَ وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ مِنْ تَعْلِيم اللَّه إِيَّايَ لِأَنِّي اِجْتَنَبْت مِلَّة الْكَافِرِينَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر فَلَا يَرْجُونَ ثَوَابًا وَلَا عِقَابًا فِي الْمَعَاد .
ثانيا ـ ما جاء فى تفسير الجلالين
"قَالَ" لَهُمَا مُخْبِرًا أَنَّهُ عَالِم بِتَعْبِيرِ الرُّؤْيَا "لَا يَأْتِيكُمَا طَعَام تُرْزَقَانِهِ" فِي مَنَامكُمَا "إلَّا نَبَّأَتْكُمَا بِتَأْوِيلِهِ" فِي الْيَقَظَة "قَبْل أَنْ يَأْتِيكُمَا" تَأْوِيله "ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي" فِيهِ حَثّ عَلَى إيمَانهمَا ثُمَّ قَوَّاهُ بِقَوْلِهِ "إنِّي تَرَكْت مِلَّة" دِين "قَوْم لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ" تَأْكِيد
ثالثا ـ ماجاء فى تفسير الطبرى
{ إِنِّي تَرَكْت مِلَّة قَوْم لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ } وَجَاءَ الْخَبَر مُبْتَدَأ : أَيْ تَرَكْت مِلَّة قَوْم , وَالْمَعْنَى : مَا مِلْت وَإِنَّمَا ابْتَدَأَ بِذَلِكَ لِأَنَّ فِي الِابْتِدَاء الدَّلِيل عَلَى مَعْنَاهُ وَقَوْله : { إِنِّي تَرَكْت مِلَّة قَوْم لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ } يَقُول : إِنِّي بَرِئْت مِنْ مِلَّة مَنْ لَا يُصَدِّق بِاللَّهِ , وَيُقِرّ بِوَحْدَانِيَّتِهِ . { وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ } يَقُول : وَهُمْ مَعَ تَرْكهمْ الْإِيمَان بِوَحْدَانِيَّةِ اللَّه لَا يُقِرُّونَ بِالْمُعَادِ وَالْبَعْث وَلَا بِثَوَابٍ وَلَا عِقَاب . وَكُرِّرَتْ " هُمْ " مَرَّتَيْنِ , فَقِيلَ : { وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ } لَمَّا دَخَلَ بَيْنهمَا قَوْله : { بِالْآخِرَةِ } فَصَارَتْ " هُمْ " الْأُولَى كَالْمُلْغَاةِ , وَصَارَ الِاعْتِمَاد عَلَى الثَّانِيَة , كَمَا قِيلَ : { وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ } وَكَمَا قِيلَ : { أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مُتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ } . فَإِنْ قَالَ قَائِل : مَا وَجْه هَذَا الْخَبَر وَمَعْنَاهُ مِنْ يُوسُف , وَأَيْنَ جَوَابه الْفَتَيَيْنِ عَمَّا سَأَلَاهُ مِنْ تَعْبِير رُؤْيَاهُمَا مِنْ هَذَا الْكَلَام ؟ قِيلَ لَهُ : إِنَّ يُوسُف كَرِهَ أَنْ يُجِيبهُمَا عَنْ تَأْوِيل رُؤْيَاهُمَا لِمَا عَلِمَ مِنْ مَكْرُوه ذَلِكَ عَلَى أَحَدهمَا , فَأَعْرَضَ عَنْ ذِكْره وَأَخَذَ فِي غَيْره لِيُعْرِضَا عَنْ مَسْأَلَته الْجَوَاب بِمَا سَأَلَاهُ مِنْ ذَلِكَ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل
رابعا ـ ما جاء فى القرطبى (أو بالأحرى تخطاه المفسر كما يلى)وقال ٱبن جُرَيج: كان الملك إذا أراد قتل إنسان صنع له طعاماً معروفاً فأرسل به إليه، فالمعنى: لا يأتيكما طعام ترزقانه في اليقظة، فعلى هذا «تُرْزَقَانِه» أي يجري عليكما من جهة الملك أو غيره. ويحتمل يزرقكما الله. قال الحسن: كان يخبرهما بما غاب، كعيسى عليه السلام. وقيل: إنما دعاهما بذلك إلى الإسلام، وجعل المعجزة التي يستدلان بها إخبارهما بالغيوب.
قوله تعالى: { وَٱتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِـيۤ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ } لأنهم أنبياء على الحق. { مَا كَانَ } أي ما ينبغي. { لَنَآ أَن نُّشْرِكَ بِٱللَّهِ مِن شَيْءٍ } «مِنْ» للتأكيد، كقولك: ما جاءني من أحد. وقوله تعالى: { ذٰلِكَ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ عَلَيْنَا } إشارة إلى عصمته من الزنى. { وَعَلَى ٱلنَّاسِ } أي على المؤمنين الذين عصمهم الله من الشرك. وقيل: «ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَليْنَا» إذ جَعَلنا أنبياء، «وَعَلَى النَّاسِ» إذا جَعَلَنا الرسلَ إليهم. { وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ } على نعمة التوحيد والإيمان.
خامسا ـ الميزان فى تفسير القرآن العلامة محمد حسين الطباطبائيقوله تعالى: «ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله و هم بالآخرة هم كافرون و اتبعت ملة آبائي إبراهيم و إسحاق و يعقوب» بين (عليه السلام) أن العلم و التنبؤ بتأويل الأحاديث ليس من العلم العادي الاكتسابي في شيء بل هو مما علمه إياه ربه ثم علل ذلك بتركه ملة المشركين و اتباعه ملة آبائه إبراهيم و إسحاق و يعقوب أي رفضه دين الشرك و أخذه بدين التوحيد.
وكما ترون حتى الطباطبانى لم يأت على ذكر مصر! ! !
ابن كثير والطبرى والقرطبى لم يأت أحدهم على ذكر مصر !! !! !!
هذه واحده
=========================
و لنتحاكم للمنطق والعقل
ولكن يلزم التنويه ـ باختصار ـ الى أن سيدنا يوسف كان
قد تربى فى قصر فرعون مصر حتى شب وكبر
ومن فرط جماله راودته التى هو فى بيتها عن
نفسه فأبى واستعصم فزجت به الى السجن
ثم نسوه حتى جاءه الرجلين ليفسر لهما ما حلم
به كل منهما وفسر لهما
وفى معرض القول نطق بتلك الآيه لهما
وخرج كلا الرجلين من السجن وبقى هو عليه السلام
ثم تذكره احدهما بعد سنين ولجأ اليه ليفسر له
رؤيا لفرعون مصر عجز وقومه عن تأويلها
فلما فسرها يوسف أطلق سراحه الملك وعينه وزيرا
للماليه بناءا على طلب سيدنا يوسف نفسه حيث
قال للملك : «اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم».
====================
وهنا يطل السؤال برأسه :
كيف يكون ليوسف أن يطلب العمل وزيرا تحت امره
من سبق وتبرأ منه ومن قومه ؟؟ ؟؟ !! !!
ادينى عقلك !! !! !!
====================
ثم يتسلم العمل ويبقى يخدم سبع سنين رخاء وسبع
سنين عجاف ويظل حتى يأتيه أخوته ثم يروحون
ثم يعودون فيرجعهم لاحضار أبيه وأمه ويأتون مجتمعون
ثم يحيونه "راكعين بصفته "ثم يرفع أباه وأمه "على العرش"
هل يتربع يوسف على عرش ويدبر أمر من ترك ملتهم ؟؟ ؟؟ !!
ويرفع أبيه وأمه على عرش من تبرأ منهم للتو ؟؟ ؟؟ !!
ويرضى يعقوب (أبيه عليهما السلام) بالعيش فى هاهناك
فى قصور من تبرأوا منهم ويحكمون من خلاله ومعهم من
الأنبياء احد عشر (اخوة يوسف) ؟؟ ؟؟
أدينى عقلك !! !! !!
====================
والآن هل أطالبكم ايها الساده بعمل ما
أم أترك الأمر حتى هذه النقطه وأقبع منتظرا وأشهد
كافة الأعضاء وأطالب بأصواتهم جميعا
فالأمر يخص كل مسلم هنا
===================
ألا قد بلغت ؟؟ اللهم فاشهد
وانى قابع منتظر
أهدأ وحاذر أن تتلاعب بدين الله فعلمك محدود كما يظهر من كتابك
وقلنا ايه اللى انت عايز تقوله من طبق السلطه ده
الذى أقترح أن ينقل لخيمة التسالى والنوادر
ولا تتعصب لغير دين الله فقط
أهدأ وحاذر أن تتلاعب بدين الله فعلمك محدود كما يظهر من كتابك
وقلنا ايه اللى انت عايز تقوله من طبق السلطه ده
الذى أقترح أن ينقل لخيمة التسالى والنوادر
ولا تتعصب لغير دين الله فقط
اخي المصابر هؤلاء جماعة كوبي بيست لا يفهموا الموضوع ولا يفهموا ما ينقلون من جوجل المهم يعدوا علينا صفحات وغالبها لا علاقة لها بالموضوع
كل الموضوع وسبب الاشكال ان ماجد زايد وامثاله لا يريدون ان يكون تفسير الاية بكلمة قوم انهم اهل مصر قديما رغم وقوع الواقعة في ارض مصر يعني شيء بالعقل واضح وهم ينكرونه لجهلهم
يعني كل ها الزيطة زمبليطة (الله يذكروا بالخير وين ما كان ) على عشان مش عاجبهم توقيعي فقط
أهدأ وحاذر أن تتلاعب بدين الله فعلمك محدود كما يظهر من كتابك
أهلا بك يا صاحب العلم شوف مين إل بيتكلم هزلت مش ناقص غيرك أنت لما هتعمل روحك عالم الله يرحم ايام ما دخلت الخيمه و انت ما تعرفش الفرق بين السلفي و الشيعي أيام مادخلت تخبط و تدور على حد يفَهِمك ( هو فيه أيه ) وملقتش غير واحد سافل اسمه أبو خالد وهو لا يقل سفاله عن صاحبك الجديد فمسكت في جلابيته و أنت بتمص في صباعك وماشي وراه مترح ما يويدك وكل الناس القدام إل في الخيمه عارفيين حقيقتك الوافي و اليمامه و غيث و غيرهم كتير أيام ما كنت مرة تمدح في الشيعه و مره في السلفيه و مره تشتمهم إل أتنين وتمدح في أبن لادن تمدح في الإخوان تلقيهم بيشتموا في الإخوان تشتم الإخوان و كتر خيرهم أنهم مش بيفضحوك و محترمين سنك و ساكتين عليك من أيام ما كنت تيمور لحد ما بقيت تين شوكي مروراً بجلاد لأهيف كشكول كنت أمعه و مازلت و عاملي نفسك شيخ و إمام و أمير ....علم مين يا ابو علم هو انت فاكر شوية القص و اللزق إل اتعلمتهم في الكام سنه إل فاتوا من النت دول علم .... هو أنت فاكر انك عشان بطلت تناقش و بتكتفي بكلمتين في كل موضوع هتداري جهلك مكنتش عايز احتك بيك لأني عارف لسانك الزفر من زمان لاكن رغم سنك ما زلت محتاج تربيه.... و طبعاً بتتحسر على أبو خالد الوقح و على فارس (حصانه داس عليه) عشان كنت بتتدارى وراهم ودلوقتى فارد عضلاتك على الناس و عامل فيها شيخ وعمال تقول قال الله و قال الرسول قال أيه تيمور بقى شيخ و أمير... يا جدع روح بلا خيبه شوفلك موضوع تلزقه ....
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة المصابر
ولا تتعصب لغير دين الله فقط
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة المصابر
يسلام سلم على الحكمه إل بتخر
هو الواحد لما يتعصب و يدافع عن مسلمين بلد بأكمله بيتم إتهامه في دينهم وتكفيرهم بالجملة بواسطه واحد جاهل يبقى تعصب لغير الدين ؟؟؟ ..... فهمني يا جهبز يا علامة .... يا امير إمارة الجهل و السفالة
) وملقتش غير واحد سافل اسمه أبو خالد وهو لا يقل سفاله عن صاحبك الجديد فمسكت في جلابيته و أنت بتمص في صباعك وماشي وراه مترح ما يويدك وكل الناس القدام إل في الخيمه عارفيين حقيقتك الوافي و اليمامه و غيث و غيرهم كتير أيام ما كنت مرة تمدح في الشيعه و مره في السلفيه و مره تشتمهم إل أتنين وتمدح في أبن لادن تمدح في الإخوان تلقيهم بيشتموا في الإخوان تشتم الإخوان و كتر خيرهم أنهم مش بيفضحوك و محترمين سنك و ساكتين عليك من أيام ما كنت تيمور لحد ما بقيت تين شوكي مروراً بجلاد لأهيف كشكول كنت أمعه و مازلت و عاملي نفسك شيخ و إمام و أمير ....علم مين يا ابو علم هو انت فاكر شوية القص و اللزق إل اتعلمتهم في الكام سنه إل فاتوا من النت دول علم .... هو أنت فاكر انك عشان بطلت تناقش و بتكتفي بكلمتين في كل موضوع هتداري جهلك مكنتش عايز احتك بيك لأني عارف لسانك الزفر من زمان لاكن رغم سنك ما زلت محتاج تربيه.... و طبعاً بتتحسر على أبو خالد الوقح و على فارس (حصانه داس عليه) عشان كنت بتتدارى وراهم ودلوقتى فارد عضلاتك على الناس و عامل فيها شيخ وعمال تقول قال الله و قال الرسول قال أيه تيمور بقى شيخ و أمير... يا جدع روح بلا خيبه شوفلك موضوع تلزقه .... 
النمط الشجري
