الإنسان العربي والحيل النفسية

[إيناس]

أخي الدكتور علي

المشاركة الأصلية بواسطة د.علي

لا أدري، لماذا هذا التعليق بذات ؟
وما دخل سليمان الدويش هنا ؟
ما معنى ظلامي؟ وما معيار الظلامية؟
ما معنى مستنير ؟ وما معيار الإستنارة ؟
ما دخل التافه تركي الحمد مستشار الملك عبدالله وتعظيمه ؟ ما الهدف من تعظيم تركي الحمد مستشار الملك عبدالله المنعم بنعيم الملك؟
هل مؤلفات السكس وسب الإله هي الإستنارة وما سواها قمع وو ... ؟

هنا سأترك للأخ عصام شرف الإجابة ..

ما كتبه الدكتور -رحمه الله - تتعلق بالفرد لا بالمجتمع وحتى نصل إلى تعميم ( الدلالي ) نحتاج إلى دراسات مسحية ميدانية لا تسمح بها الحكومات العربية ولا تتعاون الجهات المعنية بالموضوعات ذات العلاقة مع الباحثين.

ومن ثم يجب أن يحدد الباحث نوع الإستدلال والمعادلة الجبرية التي استخدامها والنظرية في أخر الآمر وأدلتها .

وهنا كذلك أفضل إجابة الأخ الفاضل صلاح الدين

بنسبة للموضوع ونقاط المحور :
- السخرية من الذات قد تكون سلبية وقد تكون ايجابية.
فالرجل الفقير قد يرسم الإبتسامة على شفاهه وشفاه أبناءه بسخرية من نفسه أو طعامه أو من مجتمعه ... ، وقد تمر بنا ظروف ( زبالة ) وليست مالية بضرورة تجبرنا أننا نسخر ونضحك ونرفه عن انفسنا وشخصياً مررت بظروف معينة...
ونحتاج إلى تعريف دقيق هنا وما هي دوافع السخرية ؟ فهناك حاقدون وهناك من يريد الإبتسامة فقط والترفيه عن نفسه وهناك وهناك ...

أتفق معك هنا
لأن فعلا السخرية من الحال "الزبالة" وكلنا أكيد مررنا بذاك الحال يوما، هي من الحيل أو من الدفاعات النفسية على النفس عند الخطر أو العجز، ففي هذه الحالة وكما قلت أخي الدكتور ليست حيلا سلبية مادامت أكيد مأقتة ونعمل جاهدين على تغيير الحال "الزبالة" أما السخرية الدائمة على الحال دون العمل أو إيجاد الحلول للخروج من حالة مزرية لم تكن أبدا حلا مسؤولا، بل هي قريبة من الجبن منها من الترفيه عن النفس مأقتا لتفادي الإنفجار ...

- الإفتخار بالماضي والمنجزات هو حق لا مراء فيه .

طبعا هو حق لا مراء فيه
فمادمنا نفتخر بما تركه آباءنا وأجدادنا لنا
فمن مسؤولياتنا كذلك أن نترك لأبنائنا ما سيفتخرون به هم كذلك ...

والإشكالية تقع إذ تم ترويجه من قبل الحكومات وأعوانه لدعوة الشعوب
إلى الرضا بالواقع - ويحصل كثير وبعدة أشكال منها الإعجاز العلمي للقرآن وهناك خط فاصل بين الإستقراء من القرآن وهو الذي لا أنكر حدوثه وبين لوي الآيات وتطبيق نظرية من مجموعة نظريات .

- الذوبان في الغرب .
إذا تحرر الفرد من موروثه الثقافي الكلي فإنه ينجذب - لا شعوريا - إلى الجبهة الأكثر قوة ... والقوة أمر نسبي وأمور أخرى تحكم الأمر فقد يتغلب على الإنجذاب .
فتحرر في واقع الأمر، جملة من التحررات، أما التحرر الواحد والإنجذاب نحو الأقوى فلا يصح يسمى تحرراً لأنه من مرحلة واحدة إلى عبودية أخرى .

الإنسلاخ من الموروث الثقافي لاأظن أن أحدا يتمناه إذا وجد فيه كل ما يكفي من إحتياجات الإنسان الضرورية لإرتقائه الفكري والنفسي والمادي و...و.
فلم تكن العبودية أبدا شيئا مستحبا اللهم عند الإختيار بين الحياة والموت

- ومرة يتشدد في الدين لحد التطرف والتواكل والجهل بالقيم الصحيحة والإيجابية لديننا الإسلامي ... وكأنه يلتمس التعويض في الآخرة

التشدد أمر شخصي يخص الشخص ليس لنا شأن فيه، التطرف من المشكلات التي نواجها في العالم اليوم وليس الأمر ديني فقط فقد نجد متطرف علماني أو ليبرالي أو لا ديني ...
وبنسبة للقيم الصحيحة والإيجابية فلا أدري ما هي هذه القيم المعنية؟ وما هو معيار صحتها والأدلة المستخدمة في ذلك ؟
والتمس الآخرة حق نسأله الله تعالى .
ولا ينبغي أساساً أن يكون الأمر محور بحث لأن هذا الأمر بين العبد وربه.
بمعنى قد ينذر نذراً أو يلتمس عوضاً بالآخرة فهذا شان بينه وبين مولاه .
لكن وأظنك تقصدين هذا لكنك لم تحسني توضيحه خصوصا بربطه بتشدد .
أن يسكت عن حقوقه الشرعية مثل السكن والمعيشة وو... ، بدعوى إلتماس الآخرة .

التشدد أو التطرف هو في كثير من الأحيان وليد ضغوطات نفسية تمخضت عن واقع غير مرضي، ولا أظنه وسيلة إيجابية لتصليح هذا الواقع سواء كان فردي أو جماعي

- سؤالي الآن هو لماذا إختار الإنسان العربي هذه الحيل النفسية السلبية ؟

من هو الإنسان العربي؟ هل سكان العراق يختلفون عن سكان الكويت ؟
ما الفرق بين ساكن الحضر وساكن البادية؟
وما الفرق بينهم وبين المنتقل من البادية إلى الحضر؟

-هل هي طبيعته الفطرية ؟

ما هي طبيعته الفطرية ؟
هل هو مفطور على غير ما فطر عليه الناس مثلا ؟
ما معنى فطرة أساسا؟

أنتظر جوابك أخي الدكتور على كل هذه الأسئلة، فما طرحت هذا الموضوع إلا لأجد أجوبة ... ومنكم نستفيد طبعا

-أم هي نتيجة الهدم والتحطيم الداخلي الذي يتعرض له من وطنه وحكامه وأهله ؟

قلت: أختلف تماما مع التعميمات لأنها أفة .
ولكن قد يكون ؟

عفواً هل قمتي بإحصاء لجميع العرب - ومن يتحدث لغتهم - وأحصيتي منجزاتهم واختراعاتهم وفتوحاتهم العلمية ؟
لا لم أقم بها أخي الدكتور، وكم سأكون لك شاكرة لو أفدتني بها

دعيني أذكرك فقط أن من العلماء المشاركين بمشروع أبولو كان من ضمنهم عرب
بل أن من أقتراح أماكن هبوط المكوك هو عربي .
والعلماء العرب - المتحدثين بالعربية ومن الوطن العربي - الذين أعرفهم شخصياً كثيرون جداً لا إستطيع حتى أن أعطيك رقم ومن هم من يرأس كليات وأقسام دراسات ويؤسس معاهد وغيره الكثيـر .

يا عالم
من خلال مشاهداتي
الحكومات العربية تقوم بتسيس الجامعات تقوم بسيطرة عليها تقوم بفرض أنظمة عليها تحد من حرية البحث العلمي ، تقوم بتعيين قبائل وأقرباء إداريين عليها، إعتقالات اساتذة جامعيين وتعذيبهم لا ينتهي فصل وإقالة الاساتذة لأراء تخالف توجه الحكومات لا ينتهي ، ويتم إمضائهم على إتهامات غير صحيحة ويحكم عليها بما يتجاوز الخمسة عشر سنة سجناً ، وليس فقط التعليم العالي بل التعليم العام تقوم بتحوليه إلى وزارة سيادية.

ولماذا ستقوم الحكومات العربية في نظرك أخي الدكتور بالقيام بما لونته بالأحمر
ما مصلحتها في ذلك ؟

كيف يمكن للجامعات تقوم بعملها وهي مكبله ؟ الجامعات لا تقوم بدورها
لا يوجد هيئات موضوعية تقوم بتفتيش والتنقيب عن الفساد الأداري والمالي في الجامعات

.
.
.

أشكرك كثيرا أخي الدكتور على هذا الطرح المهم والذي يحتاج كثيرا من الوقت للبحث في كل تفاصيله وبالتفصيل، لذلك أعدك أني سأرجع إليه مرة ثانية

[عصام الدين]

المشاركة الأصلية بواسطة د.علي

لا أدري، لماذا هذا التعليق بذات ؟
وما دخل سليمان الدويش هنا ؟
ما معنى ظلامي؟ وما معيار الظلامية؟
ما معنى مستنير ؟ وما معيار الإستنارة ؟
ما دخل التافه تركي الحمد مستشار الملك عبدالله وتعظيمه ؟ ما الهدف من تعظيم تركي الحمد مستشار الملك عبدالله المنعم بنعيم الملك؟
هل مؤلفات السكس وسب الإله هي الإستنارة وما سواها قمع وو ... ؟

حبيبي الدكتور علي..
صدقني، لقد توقعت ردك، خصوصا وأني أعرف رأيك في الكاتب تركي الحمد وقد جمعتنا محاورة ثنائية سابقا حول نتاجه.
صديقي،
ما قصدته، ليس الدفاع عن تركي الحمد، ولكن نقلا لوصف وتعليق على رد فعل الذين هاجموه واختاروا ألفاظا غير ملائمة، مثل كلمة "البصاق".. ووجدت هنا يا أخي أن المعارض لم يستطع الرد على الكاتب، أو أنه لم يستطع إقناع الناس بأنه الأصوب والأحق بأن يُقرأ ويُتبَع، أو أي شيء آخر.
الطريقة التي هوجم بها تركي الحمد والعبارات التي استعملت والتعميم والتكفير والتسفيه بطريقة فجة والشتم السوقي من طرف "دعاة"، خصوصا أمام متابع مثلي، قرأ جميع كتب وروايات تركي الحمد بلا استثناء، كلها قرأتها، وبالتالي أعرف ما يتحدثون عنه، وهذا ما جعلني أعتبر أن معارضي وأعداء تركي الحمد لم يلجؤوا لتلك الطريقة في الرد والمعاملة، إلا كـ "حيلة نفسية"، لكي لا يسحب البساط من تحتهم ويصير ذكرهم في خبر... أخوات كان.

هذا كل شيء.

[إيناس]

المشاركة الأصلية بواسطة عصام الدين

من الحيل النفسية أيضا وجدت لكم هذه :

"
Charchter Assasination
مصطلح معروف ومتدوال في الغرب يترجم بالعربيه " اغتيال الشخصيه" وهي محاوله لتشويه سمعه شخصيه معروفه... ويتم ذلك عن طريق المبالغه والتلاعب بالحقائق لعكس صوره غير صحيحه للشخصيه المستهدفه. سليمان الدويش ومن هم على شاكلته لم ينتفضوا لورعهم وخوفهم من " التجديف ضد الذات الالهيه"..... كل مافي الأمر ان تركي الحمد رجل صاحب قلم حر مستنير... رجل يحمل هم تنويري وصاحب رساله وقضيه حقيقيه يريد ايصالها للمجتمع كي يصبح المجتمع اكثر تسامحا.... وهذا ما يزعج ويتقاطع مع مصالح سليمان الدويش لان رسالتهم " ظلاميه" ولان اساليبهم "قمعيه".... وجود شخصيه مثل تركي الحمد سوف تتسبب حتما في " قطع ارزاقهم"و" كساد سلعتهم".... لذلك كان من الواجب عليهم لكي يحموا مصالحهم ان يقوموا بالحمله المنظمه على تركي الحمد .... لكي ينفض الناس من حوله ولا يبقى لهم خيار الا " الدويش وبصقاته"."

كان هذا تعليق "أحدهم" على انتقادات وجهت للكاتب والروائي تركي الحمد".




والله أعلم..

أخي عصام
ذكرني تدخلك بحكاية غراب وعندليب إختصما أيهما صوته أجمل وأعذب، وعندما إشتد بينهما الخصام قررا الإحتكام إلى أول عابر من الغابة بشرط أن ينقر الفائز عين الخاسر.. وإنتظرا فإذا بخنزير يمشي بتثاقل ، فطرحا على أسماعه قضيتهما، فطلب منهما أن يسمعاه صوتهما فارتقى العندليب شجرة وغرد وغنى فأبدع ورقصت الغابة على أنغامه، وعندما إنتهى إرتقى الغراب جيفة ونعب فارتجت الغابة وإرتعدت فرائصها لقبح ما سمعت.. وبعد ذلك قال الخنزير كلمته الفاصلة وهي أن صوت الغراب أجمل من صوت العندليب فقفز الغراب ونقر عين العندليب
فبكى العندليب،
فقال له الغراب بسخرية: أنت تبكي لأن صوتي أجمل من صوتك ولاني أوفيت الشرط ونقرت عينك ؟
فرد عليه العندليب بل أبكي لأني قبلت أن يحكم الخنزير بيني وبينك....

والله أعلم ..

[سلفيوم]

[quote=إيناس;683352]من التركيبات المعقدة للنفس البشرية أنها تلجأ لحيل نفسية عند مواقف القهر والعجز، محاولة منها التغيير والخروج من الأزمات والضغوطات النفسية عندما تنعدم الحلول المادية .
وهذه الحيل النفسية ياإما أن تكون إيجابية أو طبعا سلبية

والإنسان العربي، ولطول تعرضه للقهر مرة من طرف مستعمريه، ومرات من حكامه وساساته، وتخلف حياته الإقتصادية والعلمية والصناعية و... وجد لنفسه كفرد حيلا نفسية لكنها مع الأسف سلبية جدا
فمرة يلتجأ للسخرية من واقعه ونفسه وكأنه يتعال على حاله وحال أمته
ومرة يلتجأ للإختباء وراء أطلال منجزاته وبطولاته القديمة وكان ياماكان
ومرة يبدي إعجابه العظيم للغرب لحد التمني للإنتماي لقاهره الأساسي
ومرة يتشدد في الدين لحد التطرف والتواكل والجهل بالقيم الصحيحة والإيجابية لديننا الإسلامي ... وكأنه يلتمس التعويض في الآخرة

المشاركة الأصلية بواسطة إيناس

سؤالي الآن هو لماذا إختار الإنسان العربي هذه الحيل النفسية السلبية ؟
هل هي طبيعته الفطرية ؟

ولماذا لاتسألي نفسك يابنت العرب .. ألستي منهم .

المشاركة الأصلية بواسطة إيناس

أم هي نتيجة الهدم والتحطيم الداخلي الذي يتعرض له من وطنه وحكامه وأهله ؟

فمرة يلتجأ للسخرية من واقعه ونفسه وكأنه يتعال على حاله وحال أمته..
هذا هو السبب يابنت العرب فلم نذهب بعيدآ .
شكرآ ..

[إيناس]

سلفيوم

ولماذا لاتسألي نفسك يابنت العرب .. ألستي منهم .

سألت نفسي فإستنتجت ما ذكرته
ولأني لا أحب التعنت في الرأي وإيماني بإحترام الرأي الآخر، طرحت إستنتاجاتي علنا لأقيس نسبة صحة ما توصلت إليه

فمرة يلتجأ للسخرية من واقعه ونفسه وكأنه يتعال على حاله وحال أمته..

هذا هو السبب يابنت العرب فلم نذهب بعيدآ .

إذن هذا هو السبب في نظرك ؟
لكن ألا ترى معي أن السخرية من الحال والتعالي عن مشاكل الأمة حل سهل وجبان لا يستحق وسام المواطن المسؤول والغيور على حاله وحال وطنه ؟
مجرد سؤال، وليس حكم بعد ...

شكرآ ..[/quote]

لا شكر على واجب

[إيناس]

المشاركة الأصلية بواسطة redhadjemai

هناك نوعان على ما أظن من حكام العرب :
واحد تربى في العز وله مكانته الإجتماعية المبجلة قبل وصوله للحكم وبالتالي فإن الحكم سيوفر له تمددا وتورما لعقدتي " السلطة - المال " ..فلا يسمع غيره بل يسمعونه ولا أحد يعرف مصلحة البلاد أكثر منه ...
واحد تربى في الريف وربما خاض ثورة وتسرب بعدها إلى الحكم ...وهو عادة غير متعلم وربما لا يجيد حتى لغته الوحيدة ولا يكتب حتى خطاباته التي يلقيها على الشعب ...فيكمل الثورة لأنه استمد شرعيته منها ...فينادي بقومية وثورة حتى ولو كانت على اللاشيء ...
والكارثة لو تذكر أيام جوعه وشبقه ....فسيتزوج الشعب ...ومن ينشز عنه فالويل له لأنه ضد الثورة والقومية .....

سوسيولوجيا الثورات تخبرنا أن هذا هو حال الثورات عموماً. لا فرق بين ثورة وأخرى إلا في التفاصيل. ما شهده العالم أعقاب الثورة الفرنسية عام 1789 من صراع دموي رهيب، راحت ضحيته أرواح مئات الآلاف من الأبرياء تحت شعار الثورة، هو واحد من الشواهد الكثيرة على ذلك.
الثورة بعد نجاحها تكف عن أن تكون ثورة بمفهومها الإصلاحي والتحرري، وتتحول إلى وحش فولاذي ضخم يصطدم بكل من يعارضها أو يختلف معها بغير ما تشتهي سلطتها.
هكذا يبدو وكأنه ما من حالة ثورية حقاً إلا حالة ما قبل الثورة .
لتجد الدولة نفسها تعيد آليات الحكم القديم الذي حاربته عندما كانت ثورة.لذلك وفي إعتقادي يلعب الفرد أو المواطن هنا دورا مصيريا و"حياتيا" إذا صح التعبير في إنجاح وترسيخ ما ناضل من أجله إبان الثورة، فإما أن يعطي كل الصلاحيات للدولة في إدارة شؤونه والتحكم في حقوقه لثقته المستحقة لحكامه التي تجمعه بهم نفس المبادئ ونفس الشعارات والطموحات
وإما أن يواصل النضال ومراقبة تطبيق ما هدرت من أجله دماء المواطن حتى بعد الثورة ونجاحها، وهذا طبعا عمل مستمر ودائم لا تسمح فيه الإستكانة أو إستحلال النوم ...
وهذا هو الحل الذي إعتمدته الدول الأوربية، والدليل أن كم مرة ولحد اليوم نسمع ونشهد محاكمة رئيس لم يحترم القانون أو إستغله لصالحه ...

يعني حب السلطة ودوامها، توسوس دائما لصاحبها بالإسغلال والجبروت والديكتاتورية وقمع من تزين له نفسه بالتمرد يوما، لكن عندما يعلم أنه مراقب ومحاصر من طرف الكتلة التي هي الشعب فإنه سيفكر بعض الشيئ قبل الإنسياق لوساوسه

[سلفيوم]

المشاركة الأصلية بواسطة إيناس

سألت نفسي فإستنتجت ما ذكرته
ولأني لا أحب التعنت في الرأي وإيماني بإحترام الرأي الآخر، طرحت إستنتاجاتي علنا لأقيس نسبة صحة ما توصلت إليه

واضح ان هذا الموضوع قرب المسافات بينك وبين طموحك .. والواضح ايضآ انك قمت بتقديم الولاء والأخلاص المثير للشفقة بالبراء من الأصل في هذا الموضوع العلمي المحترم الملئ بالفوائد على شكل هدية اوكعكة تبجح بها عصام الدين بالتثبيت ..

[إيناس]

المشاركة الأصلية بواسطة سلفيوم

:new2: واضح ان هذا الموضوع قرب المسافات بينك وبين طموحك .. والواضح ايضآ انك قمت بتقديم الولاء والأخلاص المثير للشفقة بالبراء من الأصل في هذا الموضوع العلمي المحترم الملئ بالفوائد على شكل هدية اوكعكة تبجح بها عصام الدين بالتثبيت ..

الله يهديك ......
لم أفهم ماذا تعني بالطموح الذي قربني منه هذا الموضوع ؟
أتعني تثبيته ؟
إذا كان كذلك، فوالله إنك أنت وظنك هذا من يستدعي للشفقة
فلو كنت من مرضى التثبيت، فأنا لازلت مشرفة على بوح الخاطر ويمكنك أن تقوم بجولة هناك لترى أن ليس لي ولا موضوع واحد مثبت رغم أن لي محاولات كثيرة نالت والحمد لله إستحسان الكثير، ورغم ذلك لم أرغب ولم أفكر أبدا في تثبيتها ... وكما أني فتحت قسما لرواد الخواطر يجمع كتاباتهم، وفعلا جمعت وفتحت صفحات للكثير، إلا لنفسي حتى أتفادى مثل ملاحظاتك هذه ... لكن رضا الناس من الحماقة ...(كان هذا فقط بين قوسين حتى أبين لك بالمنطق أنك خارج المنطق)
على العموم وكما يقول المثل، إذا ظهر المعنى فلا فائدة في التكرار
وأرى أن لك دوافع وأسباب أخرى تفسر هجومك وإحتقانك بعيدة جدا عن أصل هذا الموضوع
ومشكووووووور على المروووور

[سلفيوم]

المشاركة الأصلية بواسطة إيناس

الله يهديك ......

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

المشاركة الأصلية بواسطة إيناس

لم أفهم ماذا تعني بالطموح الذي قربني منه هذا الموضوع ؟

أتعني تثبيته ؟

إذا كان كذلك، فوالله إنك أنت وظنك هذا من يستدعي للشفقة
فلو كنت من مرضى التثبيت، فأنا لازلت مشرفة على بوح الخاطر ويمكنك أن تقوم بجولة هناك لترى أن ليس لي ولا موضوع واحد مثبت رغم أن لي محاولات كثيرة نالت والحمد لله إستحسان الكثير، ورغم ذلك لم أرغب ولم أفكر أبدا في تثبيتها ... وكما أني فتحت قسما لرواد الخواطر يجمع كتاباتهم، وفعلا جمعت وفتحت صفحات للكثير، إلا لنفسي حتى أتفادى مثل ملاحظاتك هذه ... لكن رضا الناس من الحماقة ...(كان هذا فقط بين قوسين حتى أبين لك بالمنطق أنك خارج المنطق)
على العموم وكما يقول المثل، إذا ظهر المعنى فلا فائدة في التكرار
وأرى أن لك دوافع وأسباب أخرى تفسر هجومك وإحتقانك بعيدة جدا عن أصل هذا الموضوع
ومشكووووووور على المروووور

شوفي ياشاطرة ..
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx!
.. فهو غير مسموح وقد اعذر من انذر ..
__________

سلفيوم : تدخلاتك المشخصنة و خروجك عن الموضوع و عدائيتك غير المبررة للأخت إيناس هي التي هي غير المسموح بها مستقبلا و أنا الذي أقول لها : لقد أعذر من أنذر .

[صلاح الدين]

المشاركة الأصلية بواسطة إيناس

من التركيبات المعقدة للنفس البشرية أنها تلجأ لحيل نفسية عند مواقف القهر والعجز، محاولة منها التغيير والخروج من الأزمات والضغوطات النفسية عندما تنعدم الحلول المادية .
وهذه الحيل النفسية ياإما أن تكون إيجابية أو طبعا سلبية

الحيل النفسية و تسمى كذلك ( دفاعات نفسية ) هي سلاح ذو حدين يلجأ إليها الإنسان في العديد من الحالات النفسية مثل ما ذكرته الأخت القديرة إيناس في توطئتها لموضوعها من مثل عجز و
عدم قدرة الإنسان على مواجهة خطر ما أو وضعية حرجة أو مشكل عويص عسُر حله ، الخ ...

و يبدو لي أنه المهم في هذا الإطار كشف الغطاء عن الأسباب التي تدفع الفرد أو الجماعة إلى اللجوء إلى هذه الحيل ، و هي حسب رأيي لا تخرج من تعاظم المشكل (الموضوعي ) أمام القدرات (الذاتية) أو من قصور ذاتي متأصل في الفرد أو المجموعة ،
كذلك ، يستحسن حسب رأيي كشف الأهداف المرجوة من اللجوء إلى هذه ( الحيل النفسية ) ، إذ يتضح بلا عناء أن تلك الأهداف يمكن حصرها في هدف كبير يتمثل في تقليص حدة التوتر و التخلص من القلق الناتج عن العجز عن حل المشكل المطروح .

و بالتالي ، فإن اللجوء إلى هذه ( الحيل النفسية ) قد يكون ايجابيا كما أشارت الأخت إيناس إذا ما استمعلت بــ"وعي " و بــ"دون افراط " ...و قد تكون سلبية مدمرة قاتلة كالسم ، حفظ الله الجميع ، إذا ما أدمن عليها صاحبها إدمانا قد يطيح به في ( عالم الوهم ) ...فيغدو مُــستلبا ، لا يعيش واقعه أو لا يهتم بمجرياته .

المشاركة الأصلية بواسطة إيناس

والإنسان العربي، ولطول تعرضه للقهر مرة من طرف مستعمريه، ومرات من حكامه وساساته، وتخلف حياته الإقتصادية والعلمية والصناعية و... وجد لنفسه كفرد حيلا نفسية لكنها مع الأسف سلبية جدا

موضوع الحوار بالتالي و في نفس الوقت موضوع " الحيل النفسية " هو ما عبرت عليه الأستاذة إيناس بـ"الإنسان العربي " ،
المشاكل التي يعانيها " الإنسان العربي " الذي عجز أمامها فألجأته إلى " الحيل النفسية " التي سنرى مع أختنا إيناس فيما بعد بعض تمظهراتها هي :
- القهر الخارجي ( الإستعمار )
-القهر الداخلي ( الإستبداد السياسي و الحيف الإجتماعي و الظلم الإقتصادي )
-التخلف الشامل و المحبط .

ما يُلاحظ هنا :
1 - أن بعض الدول العربية لم تعرف الإستعمار الخارجي ...و لكن " الإنسان العربي " فيها ليس بأفضل حال من أخيه في الدول التي عرفت الإستعمار ...، بل لعل " الإنسان العربي " في الدول التي اُستعمرت سابقا هو أفضل حال على الصعيد النفسي و أكثر إنطلاقا و بالتالي أقل لجوء إلى " الحيل النفسية " ..!

2 - ان بعض الدول العربية التي يمكن توصيفها بالديمقراطية مقارنة بغيرها و التي لا يعاني فيها " الإنسان " من نتائج الإستبداد الداخلي ...نجد فيها أن حال هذا "الإنسان العربي " لا يختلف كثيرا عن بقية إخوانه القاطنين دولا عربية أخرى تنعدم فيها الديمقراطية و احترام حقوق الإنسان ...!

3 - أما في ما يتعلق بالتخلف الشامل ( اقتصاديا ، علميا ،إجتماعيا ، الخ ) ، فاننا نلاحظ كذلك أن بعض الدول العربية التي تتصدر دول العالم جميعا من ناحية ارتفاع حجم الدخل الفردي ...و ودولا أخرى أوشكت أن تحدث قفزة علمية في بعض الميادين المهمة كالعراق قبل الإحتلال ...و دولا أخرى فيها الحركة الفكرية و الثقافية نشطة جدا ....نجد أن كل هذه المعطيات الإيجابية الموضوعية لا تكفي " الإنسان العربي " فيها من معاناة الإحباط النفسي
فأين يكمن المشكل ؟!!!

يبدو لي بالتالي أن المسألة متشابكة و معقدة أكثر مما نتصور ...فيها ما ذكرته الأخت إيناس ، و فيها من المفارقات كما جاء في الملاحظات الثلاث التي سقتها أعلاه ...!


نمر الآن إلى الحيل " السلبية " التي جاءت في موضوعنا و التي التجأ فيها " الإنسان العربي " كما قالت إيناس :

المشاركة الأصلية بواسطة إيناس

فمرة يلتجأ للسخرية من واقعه ونفسه وكأنه يتعال على حاله وحال أمته
ومرة يلتجأ للإختباء وراء أطلال منجزاته وبطولاته القديمة وكان ياماكان
ومرة يبدي إعجابه العظيم للغرب لحد التمني للإنتماي لقاهره الأساسي
ومرة يتشدد في الدين لحد التطرف والتواكل والجهل بالقيم الصحيحة والإيجابية لديننا الإسلامي ... وكأنه يلتمس التعويض في الآخرة

السخرية من واقعه ، تمجيد الإنجازات و الوقوف على الأطلال ، الإعجاب بالغرب المتفوق إلى حد الرغبة في الذوبان فيه ، التشدد و التطرف الديني ، الخ
نعم هذه البعض من الحيل النفسية التي نعيشها و التي مع الأسف لا تقدم بنا شيئا ...بل تزيد الطين بلة ...!

لقد قرأت مرة للدكتور المرحوم حامد زهران جردا شبه كامل لجميع الحيل النفسية ...لا أشك أني سأجده بالرجوع لخدمات العلامة قوقل ...أعدكم بالبحث عنها و تسجيلها هنا من أجل إثراء الموضوع و الإستفادة

المشاركة الأصلية بواسطة إيناس

سؤالي الآن هو لماذا إختار الإنسان العربي هذه الحيل النفسية السلبية ؟
هل هي طبيعته الفطرية ؟
أم هي نتيجة الهدم والتحطيم الداخلي الذي يتعرض له من وطنه وحكامه وأهله ؟

لي "قرن من الزمن " و أنا أحلل و لم أجب بعدُ على السؤال ،،،
سؤال الأخت إيناس واضح جدا ، من ناحية الطرح طبعا ، و يتمثل في الآتي كما كتبته :
لماذا إختار الإنسان العربي هذه الحيل النفسية السلبية ؟
و يا ليتها وقفت هنا ...لكان الأمر متيسرا لنا ، و لكن سؤالها يصنف من ضمن الأسئلة المغلقة : إما هذا ...أو ذاك .
- ف"هذا " هنا هو : هل هي طبيعته الفطرية ؟
- و "ذاك " هنا هو : أم هي نتيجة الهدم والتحطيم الداخلي الذي يتعرض له من وطنه وحكامه وأهله ؟

شخصيا ...أرى أن ما يستحق التوقف عنده ليس "ذاك " ( = نتيجة الهدم و التحطيم الداخلي ) ...لأن ذلك من تحصيل الحاصل تقريبا ..، و لكن " عقدة الموضوع " إن جاز التعبير في ما أطلقت عليه أستاذتنا الفاضلة إيناس بــ" الطبيعة الفطرية للإنسان العربي "

و قبل أن أطلق العنان لما خامرتني من أفكار حول هذه الطبيعة الفطرية للعربي ، بودي أن أسأل و أتساءل :
- ما المقصود بالطبعية الفطرية للإنسان العربي ؟
- هل هذه الخصوصية الفطرية ، إن وجدت ، تعمل بسلبية في أصحابها بخلاف الإنسان الغربي مثلا ؟
- ما هي خصائص و مقومات هذه الطبيعة الفطرية للعربي ؟ هل كل مكوناتها سلبية أم أن الغالب عليها هو السلبي .ذ
- و هل السالب فيها يتفوق على الإيجابي إلى درجة ارتكاس " الإنسان العربي " إلى حل / مشكل "الحيل النفسية ؟

أسئلة أطرحها إعدادا لي لمداخلة ثانية إن شاء الله ...و لكن ليس قبل أن أجد تفضلا و تمنيا التفاعل المناسب ( <== حيلة نفسية مني )



مودتي و تقديري للجميع .