د.سلمان العودة-خلال عشرين عاماً

[أوان النصر]

الذي أعجبنا في سلمان هو عين ما ساءنا منه، تعليقه على الأحداث، كان سلمان الأول يعلق على أحداث لا يتجرأ غيره على مجرد الإخبار بها، وكان تعليقه يسرالمؤمنين ويغيظ الكفار والمنافقين، حتى قال القائل في مدحه:
يحبه كل قلب مؤمن وترى قلب المنافق بالأحقاد يستعر
أما سلمان الثاني فتعليقه على الأحداث إن لم يسرالمنافقين والكفار فهو لا يغيظهم، وهو عاجز في كل حكم أو تعليق أن يتجاوز الخطوط الحمراء التي يرسمها سجانوه.
إن مشكلة سلمان أن الناس صدروه وصدروا عن رأيه، وسألوه عن كل صغيرةوكبيرة، فصار في كل شيء لا بد له من تعليق أو رأي، ويا ليته سكت.
في برنامج (الحياة كلمة) سئل سلمان عن الاختلاط في جامعة الملك عبد الله،أبدى رأيه بحذر شديد، كان حريصا ألا يجرح أحدا، حريصا ألا يصدر حكما مباشرا، ثمأتبع ذلك بقوله: (أنا أتألم للاصطفاف الذي يحدث في مجتمعنا عندكل قضية وأقول هل سنستمر إلى الأبد هكذا....وكأن لغتنا أنا أهاجم إذا أناموجود) لقد كنت رائعا يا أبا معاذ عندما قلت: (أقول ليسمن الضروري أن نقحم كل شخص وكأننا نريد من كل إنسان له وجود أو له حضور لابد أن ينغمس في مشكلة من مشاكلنا و لابد أن يبصم) وستكون أروع لو أنك ترجمت هذهالمقولة واقعا عمليا، وكففت عن إقحام نفسك في الكلام على المجاهدين، ألا تستطيع أنيكون أسلوبك مع المجاهدين كما هو مع العلمانيين؟!.
نحن في غنى عن سماع رأي أي عالم مهما كانت مكانته،إذا كان سيستجيب لأي ضغوط، أو كان سيؤثر على رأيه خوف من السجن، أو من حجب موقعهعلى الشبكة، أو حرص على جواز السفر، أو الظهور على الفضائيات.
لقد نصح القصيبي سلمان العودة ومن معه بألا يخوضوا في بحور السياسة؛ خوفاً عليهم من الغرق،رد عليه سلمان رداً موفقاً، في محاضرة(الشريط الإسلامي ماله وما عليه) حينها حمدنا له ذلك الرد، أما الآن فيا ليت سلمان يأخذ بتلك النصيحة، حيث يشهد الواقع أنه غرق، والمصيبة أنه غرق وأعداء الأمس يصفقونله.
تساؤل ينبغي أنيثار؛ وهو أن سلمان الأول كان في طرحه يطعن في الحكومات العربية -ومنها حكومة آل سعود- بمطاعن عظيمة، يؤصل كلامه تأصيلاً شرعياً بأدلة من كتاب الله وسنة رسوله -صلىالله عليه وسلم- أما الآن فسلمان الثاني يناقض ما قاله سلمان الأول، فهل حكومة آلسعود وبقية الأنظمة العربية تحسنت؟ أم الأدلة الشرعية نسخت؟أم......؟!
كان سلمانالأول يرد على العلمانيين، بل كان يعتبر غصة في حلوقهم، أما سلمان الثاني فجالس العلمانيين، وربما وقعوا بيانا واحدا، فهل تحسن العلمانيون؟ أم سلمان....؟! أفيدوني جزاكم الله خيرا.
لست بناس ذلك اليوم، وبالتحديد عام 1414هـ وفي مزرعة من مزارع القصيم، كان سلمان هوالضيف على الغداء، جلس سلمان وكان بجواره الشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحيى، كان حديث الساعة تلك الأيام هو تقاتل الأحزاب في أفغانستان، تكلم سلمان في ذلك وكان فيما قال: نريد أن نقنع الناس بإمكانية قيام دولة إسلامية، الآن الناس ماذا يقولون؟الناس يقولون: أنتم الواحد لابد أن يقاتل، فإذا لم يجد عدوا يقاتله قاتل أخاه، فإذالم يجد أخا يقاتله وقف أمام المرآة وجلس يخاصم نفسه.

[أوان النصر]

هل أستطيع أن أقول: إن مقولة سلمان هذه صدقت عليهالآن؟ كان يواجه بكلامه الحكومات والعلمانيين، كانوا أعداءه بلا شك، أما اليوم فقد هادنهم، أو لطف بهم، وهاهو يهاجم المجاهدين الذين كانوا بالأمس معه في صف واحد، ولاأدري هل سيأتي اليوم الذي يقف فيه سلمان أمام المرآة ليخاصم نفسه؟ أسأل الله أنيصلح أحوالنا جميعا.
الذي يثير الدهشة؛ هو أمر أولئك الذين كانوا مع سلمان الأول يقولون بمايقول به، ثم هم مع سلمان الثاني كما كانوا مع سلمان الأول، فهل هو اتباع الدليل؟ أمالتقليد؟.
إن الشخصيةالجذابة المؤثرة التي يتمتع بها سلمان ليست عذراً في الأخذ بآرائه بلا تمحيص، وليس العجب من الشباب، وإنما العجب من المشايخ الذين تغيروا بتغيره.
أخبرني الأمير أبوبصير أن الشيخ أسامة حدثه أنه أيام أزمة الخليج، وفي أثناء تواصله مع المشايخ ذهب إلى سلمان العودة وذكر له أنه ذهب إلى الشيخ ابن باز وابن عثيمين -رحمهما الله- فقال سلمان: دعك منهم، إذا جالسناهم قالوا الحق، وإذا ظهروا للناس قالواالباطل.
نتمنى منسلمان الذي يدعو الظواهري إلى (المراجعة التي تحتاج شجاعة أكثرمن الشجاعة في قتل الآخرين، مراجعة تتطلب شجاعة المرء في مواجهة نفسه) نتمنى منه في شجاعة أن يقرأ علينا مذكرة النصيحة التي كان قد وقع عليها، ويبين لنا ماتراجع عنه منها، وما لم يتراجع، ولماذا تراجع؟ في صراحة تامة، وحرية كلمة، فإن (الكلمة الحرة ضمان) و(ليس في الرجوع إلى الحق عار).
إن مذكرة النصيحة وإن لم تكن صرحت بتكفير الحكومة، لكنها ذكرت شيئا غيرقليل من المكفرات، فرفْعها إلى المسؤولين يعتبر إقامة حجة، وموقف الدولة يظهرتماديا في الباطل، فهل الحل الأمثل مع هذه الدولة هو التمادي في التنازل؟
إن هذه الدولة التي وسعت قليلا على المشتغلين بالدعوة، إنما فعلت ذلك لأنها انشغلت عنهم بالمجاهدين، ولو قدر لها أن تنتهي من المجاهدين لانقلبت على الدعاة.
نتمنى من سلمان الذي يطلق النداءات كلما جاءت ذكرى غزوة منهاتن أن يكون أكثر مصداقية إن كان يريد إيصال رسالة، وليكون كذلك فهذه التأصيلات الشرعية لمشايخ المجاهدين تملأ شبكة الانترنت،فليرد عليها بأدلة شرعية، وصراحة تامة، بتفصيل وإسهاب.
أفلا طلبت من محمد بن نايف أن يعقد لك مناظرةعلنية مع الشيخ ناصر الفهد أو فارس الزهراني، إذا لم يكونوا في نظرك علماء شرعيين بحق.
إذا لم يقبل محمدبن نايف بإمكانك أن تناظر ولو بالكتابة الشيخ أبا محمدالمقدسي أوأبا بصير الطرطوسي، أو غيرهما، ودع الشيخ أسامة والدكتور أيمن لأن ظروفهم الأمنية لا تسمح.

[أوان النصر]

هيا يا سلمان ما دمت تقول بأنه ليس فيهم من يوصف بأنه (عالم شرعي حق)، ردعليهم، فند شبهاتهم، اكشف أباطيلهم، كيلا يغتر بهم (المستجيبون للوضع المأساوي) كما وصتفهم، ودع النداءات التي تحدث جعجعة ولا يرى لهاطحين.
وبالمناسبة فهذه النداءات لا تضر المجاهدين، ولا تؤثر على مسيرتهم المباركة، هل تعلم لماذا؟ لأن المجاهدين -وكذلك أنصارهم والمتعاطفون معهم- يعرفون أن فتاوى الجهاد لا تؤخذ إلا منأهله الذين هم في الثغور، أومن الذين قالوا كلمة الحق وثبتوا عليها بعدما دفعوا ضريبتها، أما القاعدون في بيوتهم تحت المكيفات فلهم اختصاصاتهم، وأظنك تحترم مبدأ التخصص، وكما قيل: من تكلم بغير فنه أتى بالعجائب.
أخي سلمان، إذا أردت لنصيحتك طريقاً إلى القبول فقدم لها رصيداً من التضحية، انفر في سبيل الله، كن مع المجاهدين، عش معهم في الجوع والخوف، ثم أسد لهم النصح، وستجد القبول -بإذن الله- في كل ما وافق الحق، هيا ياسلمان؛ انفر لتحرر المسائل الشرعية والفتاوى، حيث الهواء الطلق، ليس لأحد سوى اللهعليك سلطان، هيا حيث اليوم والليلة خير من صيام شهر وقيامه، ولعل فتوى تحررها لاتراقب فيها أحدا سوى الله، خير من موقع و جامعة ومركز علمي تؤسسها على رقابة أعداءالدعوة والمتربصين بها.
إذا كنت تعتبر جهاد المجاهدين أعمالاً غير مشروعة، فها قد نقدت، بقي عليك أن تقدم لنا البديل، عليك أن تتقدم للأمة بمشروع جهادي مشروع، يعيد العز لأمتنا،ويرفع عنها حالة الذل، على ألا يقتصر ذلك على طلب العلم والتربية والدعوة فقط،وإنما لابد من القتال فأنت تعلم (حتمية المواجهة)، وإنكنت تقول بأن الأمة لم تتهيأ بعد للمواجهة فقدم لنا مشروعاً إعدادياً يهيئ الأمةللمواجهة، راجياً ألا تغفل ضمن برامج الإعداد؛ الإعدادالعسكري.
لعلك تقولكما قلت سابقا: (البديل الدعوة بالحكمة ، وبالكلمة الطيبة ،وبالتربية، وبطول النفس, والبديل هوَ}فاتَّقُوا اللَّهَمَااسْتَطَعْتُمْوَاسْمَعُوا**). فهل القتال ينافي الدعوة بالحكمة والكلمةالطيبة؟ أما التربية فهي قرينة الجهاد، وأما طول النفس فهل نفس أطول من ستين سنةضاعت فيها فلسطين؟ وما زلنا نطالب بطول النفس.
أما}فاتقواالله ما استطعتم** فإذا كان غيرك يستطيع مالا تستطيع، فهل تلزمه بأن يقتصر على قدر استطاعتك؟ أم تبارك مسيرته وتعتذر بعدمالاستطاعة؟
لعل قائلايقول: تتبعت الزلة، و أقللت الأدب مع الشيخ، ولو انشغلت بما ينفعك لكان خيرالك.
ولكني أقول: سلمانهو الذي بدأ بتتبع الزلة، واستخدم أسلوب التشهير والتشنيع، علما أني تركت كثيرا ممايستدرك، لأن التأصيلات الشرعية لأعمال المجاهدين موجودة في مظانها، ولكني أردت أنألفت نظر الرجل أولاً، ثم من يتبع آراءه ثانياً، إلى التناقض العجيب الذي نتمنى ألايوجد، وإلى التطفيف في حق المجاهدين، والله يعلم أني ما أردت إلا النصح للجميع، ولمأفعل شيئا سوى مطالبة الرجل بما كان ينادي به، بل بما تعلمناه منه، ولا أنكر أنغيره أتى من الطوام ما هو أعظم، ولكن الرجل له سابقة لا تنسى، فلعل ذلك أن يكون أدعى له إلى قبول الحق.

[أوان النصر]

أما قلة الأدب فحسبي أن الألفاظ التي استخدمتها ألطف من الألفاظ التي استخدمها سلمان في مقالاته(معا ضد إرهاب القاعدة) و (العار ولا النار) وهو في موضع القدوة في حسنالخلق.
أخيرا أقول: لوقدر لسلمان أن يتكلم علي، ولا أظن ذلك؛ لأن الناس لا ترجم شجراً لا ثمر له، لكن لوقدر له ذلك فلن أكلف نفسي سوى قراءة ما قال، لعلي أجد حقاً أقبله، أو أمراً يحتاج إلى توضيح فأوضحه من باب **الدين النصيحة} أما وقد تكلم على مشايخ المجاهدين فقد رأيت لزاماً علي أن أذب عنهم،وذلك أقل حقهم علينا، كيف لا؟ وهم تركوا العيش الرغيد، والمتاع الفاني، دفاعاً عنالأمة.

وختاماًأسأل الله أن يرينا ويري سلمان الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاًويرزقنا اجتنابه، ولا يجعله ملتبساً علينا فنضل.


وأسألهأن يهدينا ويسددنا، وأن يثبت قلوبنا على دينه وينصرنا على القوم الكافرين.


كتبه


إبراهيم بن سليمان الربيش


Esr192@gmail.com


22/10/1430هـ

.[1] كل ماذكر بين هلالين فهو من كلام سلمان العودة، أو من عناوين محاضراته وبرامجه.
[2]هذه العبارة باللهجة المحلية ومعناها: أنهم ليسو على ماتظنون فيهم.
1ينتبه إلىأن الأخذ من اللحية و تغيير الشيب بالسواد من المسائل الخلافية، لكل فريق دليل،وأما حلق اللحية فهو وإن كان عظيماً، لكنه لا يعدو كونه معصية من المعاصي، أؤكد علىهذا مع أنه لا يحتاج إلى تأكيد؛ حتى لا يظن ظان، أو يفتري مفتر.

[البدوي الشارد]

في اعتقادي أن الشيخ سلمان العودة الآن هو واحد من أفضل مفكري العرب ومن أعقلهم وأما أنه لا يحرض على الحكومة فليس هذا بمطعن بغض النظر عن أسبابه لأن النموذج العراقي والأفغاني قبله لا يدلان على أن سقوط الحكومات القائمة سيأتي بخير منها وعلى العكس مع الأسف أثبتت الأيام صحة المقولة التي تقول: سلطان غشوم ولا فتنة تدوم!. وهذا ليس تزكية للسلطان الغشوم طبعا بقدر ما هي تقييم لسوء حال المجتمع وعجزه عن إنتاج بديل مقبول. وهذه المقولة ستبقى صحيحة حتى يتغير مجتمعنا ويستطيع أن يأتي ببديل حضاري لحكم مستقر لا يتقاتل فيه الناس ويتذابحون على أسس مناطقية وعشائرية وطائفية وينفتح الباب لكل من هب ودب من قوى العالم ليتدخل. وفي ظني أن أفضل نماذج الحكومات الإسلامية حاليا موجود في تركيا.

[سلفيوم]

اليوم يومك ياقرد العوده

[أوان النصر]

المشاركة الأصلية بواسطة البدوي الشارد

في اعتقادي أن الشيخ سلمان العودة الآن هو واحد من أفضل مفكري العرب ومن أعقلهم وأما أنه لا يحرض على الحكومة فليس هذا بمطعن بغض النظر عن أسبابه لأن النموذج العراقي والأفغاني قبله لا يدلان على أن سقوط الحكومات القائمة سيأتي بخير منها وعلى العكس مع الأسف أثبتت الأيام صحة المقولة التي تقول: سلطان غشوم ولا فتنة تدوم!. وهذا ليس تزكية للسلطان الغشوم طبعا بقدر ما هي تقييم لسوء حال المجتمع وعجزه عن إنتاج بديل مقبول. وهذه المقولة ستبقى صحيحة حتى يتغير مجتمعنا ويستطيع أن يأتي ببديل حضاري لحكم مستقر لا يتقاتل فيه الناس ويتذابحون على أسس مناطقية وعشائرية وطائفية وينفتح الباب لكل من هب ودب من قوى العالم ليتدخل. وفي ظني أن أفضل نماذج الحكومات الإسلامية حاليا موجود في تركيا.

عذرا أخي عن أي حكومة إسلامي تتحدث

هل تعي ماتقول؟؟

وهل كل من يدعي أنه إسلامي نصدقه

هؤلاء تكذبهم أعمالهم فهم في ود ودين الله في واد آخر

[أوان النصر]

المشاركة الأصلية بواسطة الطاوس

اليوم يومك ياقرد العوده

أما وجدت خير من هذا الكلام لتقوله ,؟