يتكلم بعضهم عن النص وكأنه في مسائل الزواج بين الكبير والصغيرة موجود وقطعي الدلالة والثبوت.
وفي الحديث "
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : تزوجت ؟ قلت : نعم ، قال بكرا أم ثيبا ؟ قلت : بل ثيبا قال أفلا جارية تلاعبها وتلاعبك ؟ قلت : إن لي أخوات فأحببت أن أتزوج امرأة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال أما إنك قادم فإذا قدمت فالكيس الكيس .
رواه البخاري ( 1991 ) ومسلم ( 715 ) . "
فالنبي عليه الصلاة والسلام نصح الشاب جابرا رضي الله عنه أن يتزوج من بكر صغيرة من سنه لكن جابرا راعى وضع عائلته فتركه النبي عليه الصلاة والسلام.
والاستشهاد بزواج النبي عليه الصلاة والسلام من عائشة لا يصح أن يتخذ دليلا على استحباب زواج الكبير من الصغيرة إذ كان حال المجتمع آنذاك مختلفا وأعرافه مختلفة فالشاب كان يتزوج ممن تكبره سنا كما أن العكس صحيح ويكفيكم أن النبي عليه الصلاة والسلام تزوج من خديجة وهي تكبره ولم يتزوج عليها طيلة حياتها. ولما كانت زيجة الشاب من الثيب أمرا مألوفا فلم يكن مما يضر البنت الصغيرة أن تتزوج من شيخ إن وافقت لأنه إن مات لم تنته حياتها فباب الزواج لها مفتوح. وليس الأمر كذلك في زماننا فالصغيرة إن تزوجت شيخا ومات فقدت كل فرصة بعده أو كادت في أن تتزوج من شاب.
وعلى هذا فالمطلوب مراعاة تغير الزمن والمكان في تغير الفتوى وهذا ما كان يعرفه عظماء الأصوليين من أسلافنا ويجهله الآن من ينتسب إلى السلف بدون أن يكون عنده شيء من ذكاء السلف وبعد نظرهم.
والاستشهاد بزواج النبي عليه الصلاة والسلام من عائشة لا يصح أن يتخذ دليلا على استحباب زواج الكبير من الصغيرة إذ كان حال المجتمع آنذاك مختلفا وأعرافه مختلفة فالشاب كان يتزوج ممن تكبره سنا كما أن العكس صحيح ويكفيكم أن النبي عليه الصلاة والسلام تزوج من خديجة وهي تكبره ولم يتزوج عليها طيلة حياتها. ولما كانت زيجة الشاب من الثيب أمرا مألوفا فلم يكن مما يضر البنت الصغيرة أن تتزوج من شيخ إن وافقت لأنه إن مات لم تنته حياتها فباب الزواج لها مفتوح. وليس الأمر كذلك في زماننا فالصغيرة إن تزوجت شيخا ومات فقدت كل فرصة بعده أو كادت في أن تتزوج من شاب.
وعلى هذا فالمطلوب مراعاة تغير الزمن والمكان في تغير الفتوى وهذا ما كان يعرفه عظماء الأصوليين من أسلافنا ويجهله الآن من ينتسب إلى السلف بدون أن يكون عنده شيء من ذكاء السلف وبعد نظرهم.
الدكتور علي جاء بموضوع لا يزال يتكرر في بادية العالم الاسلامي و السبب فهم اعوج التصق بالاسلام تترا و الدين منه بريء براءة النص من الاعمى
البدوي رغم انه كما يبدو من اسمه من الباديه الا انه يعارض بالفهم السليم للمقاصد الشرعية ما يعارض الفطرة و العدل من المقاصد التبريرية للشريعة
فقط كمعلومة اضافية على ما اورده صديقي البدوي فان مجتمعات كبيرة في مناطق البحيرات الكبرى في افريقيا لا تزال ترى ان المراة المطلقة او الارملة الام لطفلين و ثلاثة صاحبة الحضوة في الظفر بزوج شاب يريد اختصار المسافات و الجهد في بناء نفسه اقتصاديا و اجتماعيا و الذرية عماد ذلك في المجتمعات الزراعية الفقيرة
__________________
إقتباس:
"ولا تزال هذه الضلالة أي:السلاش فاشية بين البدو والفلاحين و بعض المشرفين لذلك ينبغي على المسلم أن يجتنب هذه الأمور، وأن يجتنب السلاش (/) سواء كان من الكتابة أو من غيره، وذلك لعموم نهي العلماء*"
سيدي حرازم يطرونس في كتابه "اغاثة اللهفان في بيان مسألة السلاش بالدليل و البرهان"
إقتباس:
"كونوا واقعيين
ولا تكونو مثل العلماء
في البداية مسلم مجاهد ..وبعد فترة قالوا عنه أنه بعثي كافر ..ووقت وفاته ارجعوه مسلم"
الدكتور علي جاء بموضوع لا يزال يتكرر في بادية العالم الاسلامي و السبب فهم اعوج التصق بالاسلام تترا و الدين منه بريء براءة النص من الاعمى
البدوي رغم انه كما يبدو من اسمه من الباديه الا انه يعارض بالفهم السليم للمقاصد الشرعية ما يعارض الفطرة و العدل من المقاصد التبريرية للشريعة
فقط كمعلومة اضافية على ما اورده صديقي البدوي فان مجتمعات كبيرة في مناطق البحيرات الكبرى في افريقيا لا تزال ترى ان المراة المطلقة او الارملة الام لطفلين و ثلاثة صاحبة الحضوة في الظفر بزوج شاب يريد اختصار المسافات و الجهد في بناء نفسه اقتصاديا و اجتماعيا و الذرية عماد ذلك في المجتمعات الزراعية الفقيرة
صديقي الماسك ( ع) .
أن المقاصد الشرعية مغيبة تماماً ... كما عقول هؤلاء.
المشكلة أن قلة تعي حجم المشكلة الكبيرة التي هم فيها واقعون.
تيار ليبرالي يريد فقط أن يكتب قصص sex وينشرها ويداهن الحكومات الكافرة بفتح المراقص..
تيار متشدد يريد فقط أن يمنع الآخر مهما كان الآخر وترويعه.
من الضحية ؟
هم الضحية، هم القاتل والمقتول.
هل الصوم حل واقعي وحقيقي هنا؟
لا تنشر هذا هنا .
لا يهمني الملك فلان أو الشيخ فلان - تخصص عقيدة - .
طفلة ليست مؤهلة لإتخاذ خطوة كزواج لا يصح زواجها .
والرسول حالة خاصة به...أقول لو فعل أكبر من هذا لكانت خاصة به .
وأحوال الزمان تتغير وعلومنا اليوم غير علوم الأمس ...
مقترح لحل المشكلة من الجذور :
- الاعتراف بأن النساء كائنات مستقلة عقلياً.
- وضع العدل - وهو مطلب أساسي في الشريعة - نصب العين .
لا تنشر هذا هنا .
لا يهمني الملك فلان أو الشيخ فلان - تخصص عقيدة - .
طفلة ليست مؤهلة لإتخاذ خطوة كزواج لا يصح زواجها .
والرسول حالة خاصة به...أقول لو فعل أكبر من هذا لكانت خاصة به .
وأحوال الزمان تتغير وعلومنا اليوم غير علوم الأمس ...
مقترح لحل المشكلة من الجذور :
- الاعتراف بأن النساء كائنات مستقلة عقلياً.
- وضع العدل - وهو مطلب أساسي في الشريعة - نصب العين .
الطفلة غير قادرة للتمييز بين الصواب والخطأ ...
مهلك لا تحتد على فانا لا يهمني الملك فلان ولا الشيخ علان ولكن النقل للفائده
المشكله وان كان به خلاف فهو خلاف صائغ وكل فرد ادرى بحاله
ولو كان شيء خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم لنزلت به شريعه تحرمه على غيره كعدد الزوجات وكما اتى في نص المقال ان عدد من الصحابه قاموا على نهج رسولنا الكريم
وعليك ان تتذكر ان لو كان الدين بالعقل لكان مسح اسفل النعل اولى من اعلاه وان ديننا اتى كامل مكمل لا يشوبه نقص او عجز وهو لكل زمان ولكل مكان
اما عن الطفله التي لا تميز بين الثواب والخطاء سيسئل عنها من يعولها
وان كانت المشكله تؤرقك فلك ان تسئل في الفتوى فانا لست بعالم شرعي ولكني انقل لك ما قد توصلت اليه
مهلك لا تحتد على فانا لا يهمني الملك فلان ولا الشيخ علان ولكن النقل للفائده
المشكله وان كان به خلاف فهو خلاف صائغ وكل فرد ادرى بحاله
ولو كان شيء خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم لنزلت به شريعه تحرمه على غيره كعدد الزوجات وكما اتى في نص المقال ان عدد من الصحابه قاموا على نهج رسولنا الكريم
وعليك ان تتذكر ان لو كان الدين بالعقل لكان مسح اسفل النعل اولى من اعلاه وان ديننا اتى كامل مكمل لا يشوبه نقص او عجز وهو لكل زمان ولكل مكان
اما عن الطفله التي لا تميز بين الثواب والخطاء سيسئل عنها من يعولها
وان كانت المشكله تؤرقك فلك ان تسئل في الفتوى فانا لست بعالم شرعي ولكني انقل لك ما قد توصلت اليه
ليس كل شيء خاص برسول بل نحن نقلنا زواج من عائشة إلى الخصوص .. مثل تعدد الزوجات ( يعني الزواج أكثر من أربعة -إلى 12 -
كان من خصوصية الرسول عليه الصلاة والسلام فضلا عن التسري بنساء ممن يهبن انفسهن له ) .
طيب أحد الصحابة فيما أظن كان عند الف وخمسمائة جارية ! هل يعني لازم يكون عندي هذا العدد من الجواري؟؟
طفلة ذات 12 ربيعاً لا تستطيع التمييز بين الصواب والخطأ...ومكانها الطبيعي مع الأصدقاء تلعب بدمى ؟
ليس كل شيء خاص برسول بل نحن نقلنا زواج من عائشة إلى الخصوص .. مثل تعدد الزوجات ( يعني الزواج أكثر من أربعة -إلى 12 -
كان من خصوصية الرسول عليه الصلاة والسلام فضلا عن التسري بنساء ممن يهبن انفسهن له ) .
طيب أحد الصحابة فيما أظن كان عند الف وخمسمائة جارية ! هل يعني لازم يكون عندي هذا العدد من الجواري؟؟
طفلة ذات 12 ربيعاً لا تستطيع التمييز بين الصواب والخطأ...ومكانها الطبيعي مع الأصدقاء تلعب بدمى ؟
شكرا على تعديل الرد
يا عزيزي تعدد الزوجات امر خاص وجائت الشريعه بان المسلم لا يزيد عن اربعه
اما عن زواج صغيرات السن لم يأتي ما يمنعه
ومش لازم ان يكون عندك 1500 جاريه ولكن لو عندك 10000 جاريه محدش يقدر يلومك
اما بأمر الطفله وان كانت لا تعي فابيها يعي وهو ادرى بحالها مني ومنك
والرسول حالة خاصة به...
أقول لو فعل أكبر من هذا لكانت خاصة به .
...
عزيزي الدكتور علي : لقد سبق لي أن طالعت دراسة قيمة تبين بوضوح عدم صحة رواية زواج النبي عليه الصلاة و السلام بالسيدة عائشة رضي الله عنها و هي آنذاك ذات تسعة أعوام .
النمط الخطي
