السحر و الساحر و المسحور

[المصري]

ماهيه السحر
السحر:بتشديد السين وكسرها وتسكين الحاء في اللغة هو كل أمر يخفى سببه ويتخيل على غير حقيقته ويجرى مجرى التمويه والخداع , وكل ما لطف مأخذه ودق, (وجمعه:أسحار وسحور )
وتاريخه قديم جدا, فقد عرفته كالأمم , فما من أمه من الأمم أرسل الله لها رسولا إلا اتهموه بالسحر والجنون, كما قال تعالى: {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ}(الذاريات : 52 )
فهذا الآية تدل في عمومها على أن جميع الأمم اتهمت رسلها بالسحر زورا وبهتانا, وهذا يعنى أنهم عرفوه حق معرفته. إذن فتاريخ السحر قديم، وهو ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
1 – سحر التخيل
2 – سحر الحقيقة
3 – سحر المجاز

------------------------------

سحر التخيل:
وهو التخيل... وهو: (أن يعتمد الساحر إلى القوى المتخيلة فيتصرف فيها بنوع من التصرف, ويلقى فيها أنوعها ً من الخيالات والمحاكاة وصوراً مما يقصد من ذلك, ثم ينزلها إلى الحس من الرائين بقوه نفسه المؤثرة فيه, فينظر الراءون كأنها في الخارج وليس هناك شيء من ذلك وهذا النوع من السحر يستعمل فيه الساحر عنصرين مهمين مؤثرين في الخيال يستطيع بهما أن يتصرف في خيال المسحورين كيف يشاء فيريه ما يريده أن يرى وهذان عنصران هما:
1- سحر العيون
2- الاسترهاب
ولذلك قال الله تعالى عن سحره فرعون (قَالَ أَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ) (الأعراف : 116 )

(سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ) أي غيروها عن صحة إدراكها بما جاءوا به من التمويه والتخيل وخطفوا أبصار الناس ( واسترهبوهم ) أي ادخلوا الرهبة في قلوبهم وأخافوهم خوفا شديدا
فشده التمويه وخطف الأبصار والتأثير على العيون بالخفة والتمويه مع التخويف يؤثر في خيال الإنسان تأثيرا شديدا حتى تصير خيال الإنسان تحت سيطرة الساحر فيريهما يريده أن يرى ويُخيل إليه ما يريده أن يُخيلهُ إليه, ولهذا قال تعالى (.... يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى) (طه:66) فالآية تدل على أن تخيل الذي حدث لهم إنما تم عن طريق السحر.

ولما ألقى موسى عصاه غير الله بقدرته أصل العصا فبعد أن كانت عودا من الخشب خلقها الله ثعبانا حيا حقيقيا لان خالق الشيء له القدرة على تغييره, وعندما رأى السحرة ذلك سجدوا لله تعالى لأنهم يعلمون أن هذا ليس خيلا لان السحرة لا يؤثرون فيهم السحر, فحدث التغيير للعصا وهم ينظرون بكامل وعيهم فعلموا أن هذا أمر عظيم جدا فالقوا سجدا, وقالوا: أمنا برب هارون وموسى, وذلك ذكر القران أنهم هم الذين سجدوا فقط من بين الموجودين , قال تعالى (وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ) (الأعراف:120)
ولهذا النوع من السحر (سحر التخيل) صوره كثيرة ممتدة منذ القدم إلى عصرنا هذا, ومن الصور القديمة على سبيل المثال لا الحصر:
1/ما جرى بين موسى عليه السلام وسحرة فرعون
2- خداع بعض السحرة للعامة من الناس بأن يقوم الساحر بإحضار بقره أو ناقة ثم يجمع الناس حوله, ثم يسحر أعينهم, ثم يقف عند رأسها تارة وتراه عند دبرها فيُخيل إليهم من تأثير السحر أنه يدخل من فمها ويخرج من دبرها
3- ومن هذه الصور في عصرنا هذا يقوم به من يسمون بـ (الحواه ) من التمويه والخداع والقيام ببعض الألاعيب التي يوهمون بها عامه الناس مثل أن يدخل البيضة من فمه ويخرجها من عينه أو يبلغ كميه من الأمواس ويخرجها من فمه مربوطة بخيط أو يدخل امرأة في صندوق ثم يقوم بغرس عده سيوف فيه ثم تخرج هي سليمة من الصندوق إلى غير ذلك
4- ومنها أيضا في عصرنا هذا ما يقوم به بعض الدجالين من سحر أعين الناس وإحضار شنط مليئة بالأوراق البيضاء فيتخيلها المسحور نقودا ثم يغريه بها الساحر ويقول له المائة ألف منها بعشره آلاف فقط, فينخدع المسكين بذلك فيدفع له عشره آلاف حقيقية ويأخذ منه مائه ألف غير حقيقية ثم يذهب منه وما هي إلا ساعات ويزول تأثير السحر, فتتحول المائة ألف إلى أوراق بيضاء لا قيمه لها ولا فائدة
5- ومنها قيام السحرة بالتأثير على بعض الناس بالسحر فيسيطرون على تفكيرهم فيتناقضون لهم ويعطوهم ما عندهم من أموال عن طواعية حتى إذا زال أثر السحر بعد ذلك أكتشف المسحور أنه قد سحر وسلبت أمواله وغيرها كثير مما أنتشر في هذا الزمان وأنخدع له كثير الناس

[المصري]

سحر الحقيقة
وهذا النوع من السحر: هو عزائم ورقى وطلاسم شيطانيه وعقد لها تأثير قوى في القلوب والأبدان والعقول
قال أبو محمد المقدسي في ( الكافي )
(السحر: عزائم ورقى وعقد تؤثر في الأبدان والقلوب, فيمرض, ويقتل, ويفرق المرء وزوجه, ويأخذ أحد الزوجين عن صاحبه, قال تعالى(.... فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ...) (البقرة : 102 ) وقال تعالى ( قل أعوذ برب الفلق ) إلى قوله ( ومن شر النفاثات في العقد ) (الفلق 1-4 ) يعنى السواحر اللاتي يعقدن في سحرهن, وينقش في عقدهم ولا أن للسحر حقيقة لم يأمر بالاستعاذة منه )
( والسحرة إذا أرادو عمل السحر عقدوا الخيوط, ونقشوا على كل عقده حتى ينعقد ما يريدونه من السحر, ولهذا أمر الله تعالى بالاستعاذة من شرهم في قوله تعلى (وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ) (الفلق:4) يعنى السواحر اللاتي يفعلن ذلك والنفث: هو النفخ مع ريق دون التفل, وهو مرتبه بينهما, والنفث فعل الساحر, فإذا تكيفت نفسه بالخبث والشر الذي يريده بالمسحور ويستعين عليه بالأرواح الخبيثة نفخ في تلك العقد نفخا مع ريق فيخرج من نفسه الخبيثة نفس ممازج الشر الأذى مقترن بالريق الممازح لذلك وقد تساعده الروح الله .
وحقيقة الأمر: أن الساحر يأخذ أو يؤتى إليه بشيء من الشخص المراد سحره كقطعه من ثيابه أو شعره من رأسه أو جزء من أظافره فان لم يوجد شيء سأل الساحر عن أسهم أمه حتى يجد علامة ربط بهذا السحر والمسحور ثم بعد ذلك يعقد عقدا يكون فيها هذا الأثر, ثم يقرأ تعاويذه وطلاسمه الشيطانية وهى محاوله لطلب المساعدة من الأرواح الخبيثة لإنفاذ السحر فتعاونه مردة الشياطين الذين يعبدهم ويطيعهم من دون الله فيسخرون له أرواحا خبيثة يربطوهم بجسم الشخص المراد سحره فلا يستطيع أن ينفك عنهم وهذا الشيطان المربوط بالمسحور يسمى (بخادم السحر) فيلازمه وتتابعه حتى يجد فرصه سائحة فيدخل في جسده فلا ينفك عنه إلا إذا أبطل السحر وانفكت العقد, ثم توضع العقد المربوطة مع أوراق فيها طلاسم وتعاويذ شيطانيه مكان قريب أو بعيد من المسحور حتى يلازمه السحر فتدفن في الأرض أحيانا أو توضع في أماكن خفيه حتى لا يعرف مكانها فتبطل وقد يضاف إلى ذلك بعض المواد الخبيثة والتركيبات النتنة مثل (اعذره, أو المنى, أو دم الحيض, فتخلط وتجفف وتسحق حتى تكون (بودرة) وتقرأ فيها التعاويذ ويكون منها ماده سحريه توضع للشخص المراد سحره في طعامه أو شرابه حتى تستقر في بطنه فتقوم بجذب الروح الخبيثة (خادم السحر) إلى الجسد لتستقر بها فإذا استقرت الأرواح الخبيثة في الجسد قامت بأداء المهمة التي من أجلها عمل السحر فان كانت للتفريق بين المرء وزوجه قاموا بعمل أشياء تكره الرجل في زوجته أو المرء في زوجها كأن يجعلون في فم المرأة – أن كانوا فيها – رائحة نتنه لا تنفك عنها.
أو يسببون للرجل أو للمرأة ضيقا شديدا وقلقا وخوفا طالما هو في بيته مع زوجته أو يهيجون أعصابه فلا يتحمل كلمه واحده من زوجته ... إلى غير ذلك من العوامل التي تدمر الأسر .
وأما إذا كان المراد من السحر تسبب الأذى للمسحور فقد يسببون له ما حادة في الرأس (الصداع) وآلاما حادة في الظهر والمفاصل وضيقا في الصدر, وأوجاعا في البطن, وإذا كان المراد من السحر صرف المسحور عن دراسته أو تجارته أو مستقبله فيقومون بتشتيت فكره والتسبب في أرقه وهدم راحته وجلب الكوابيس والأهوال له عند النوم... إلى غيره ذلك مما يقوم به السحر
وكل هذا الضرر كما قال تعالى: (... وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ...) (البقرة : 102) فإذا إذن الله لهم بضر شخص ما يقع منهم الضرر لذلك الشخص بسبب هذا السحر
وهذا النوع من السحر (سحر الطلاسم) هو من اخطر أنواع السحر وأكثرهم انتشارا في زماننا هذا لآن كثير من إضعاف النفوس وجدوا فيه حاجتهم لإشباع الانتقامية ونفث سموم أحقادهم على من يعاديهم من الناس فعاثوا في الأرض فسادا والله لا يحب الفساد
الطلاسم والتعاويذ الشيطانية التي يستعملها السحرة لجذب الشياطين وعمل السحر
لا يستطيع أحد أن يسخر الجن ويملكهم بعد دعوة سليمان عليه السلام (قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ "35" فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ "36" وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ "37" وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ "38" هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) (صـ:35-39)0
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك عندما يوما يصلى فسمعه الصحابة يقول:(أعوذ بالله منك )ثم قال :(ألعنك بلعنه الله ) ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة سألوه فقالوا له : يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال:(أن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت: أعوذ بالله منك, ثلاث مرات, ثم أردت أخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة)
وفى الصحيحين, عن أبى هريرة ,عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أن الشيطان عرض لي فشد على يقطع الصلاة على فأمكنني الله منه فزعته ولقد هممت أن أوثقه إلى سريه حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان عليه السلام:(قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي....) (صـ:35) فرده الله خاسئا) إذن فما سر العلاقة التي تكون بين السحرة وبين الشياطين؟ فان شياطين الجن معروف أنها تعين السحرة على أمور لشر ويطيعهم في ذلك وتنقاد لهم وتنفيذ لهم ما يشتهون من هذه الأمور.
العلاقة بينها الشيخ العلاقة القاضي بدر الدين أبى عبد الله محمد بن عبد الله الشلبي الحنفي في كتابه (آكام المرجان في أحكام الجان) حيث يقول في الباب الثامن والأربعين :( كفار الجن وشياطينهم يختارون الكفر والشرك ومعاصي الرب وإبليس وجنوده من الشياطين يشتهون الشر ويكيدون به ويطلبونه ويحرصون عليه بمقتضى خبث أنفسهم وان كان موجبا لعذابهم وعذاب من يغرونه كما قال إبليس:( قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ "82" ِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) (صـ: 82,83) وقال: (قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً) (الإسراء:62) وقال تعالى: (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ) (سبأ:20)
والإنسان إذا فسدت نفسه أو مزاحه يشتهى ما يضره ويتلذذ به بل يعشق ذلك عشقا يفسد عقله ودينه وخلقه وبدنه وماله والشيطان هو نفسه خبيث فإذا تقرب صاحب العزائم والأقسام وكتب الروحانيات السحرية وأمثال ذلك – إليهم بما يحبونه من الكفر والشرك صار ذلك كالرشوة والبرطيل لهم فيقضون بعض أغراضه كمن يعطى غيرة مالا ليقتل له من يريد قتله أو يعينه على فاحشه أو ينال معه فاحشه ولهذا فكثير من هذه الأمور يكتبون منها كلام الله تعالى بالنجاسة وقد يقلبون حروف (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) (الإخلاص:1) أو غيرها بنجاسة أما دم وأما غيره وأما بغير نجاسة يكتبون غير ذلك أن يرضاه الشيطان أو يتكلمون بذلك, فإذا قالوا أو كتبوا ما ترضاه الشياطين أعانتهم على بعض أغراضهم أما تغوير ماء من الماء أما أن يحمل في الهواء إلى بعض الأمكنة وأما أن يأتيه بمال من أموال بعض الناس كما تسرقه الشياطين من أموال الخائنين ومن لم يذكر اسم الله عليه ويأتي به وأما غير ذلك )...
إذن فالعلاقة علاقة مبينه على الكفر بالله تعالى فلا تستجيب الشياطين للسحرة وتخدمهم إلا إذا كفروا بالله تعالى وتتعدد أنواع الكفر بالله حسب ما تريده الشياطين وتمليه على الساحر فتارة يكون بكتابه آيات الله بالبول أو العذرة أعاذنا الله وتارة يكون برمي المصحف في القاذورات لو الحمامات بعد تمزيقه وتارة بأن يجعلوا لهم نصيبا من الصلوات الخمس أما الفجر أو العصر وتارة تكون بالسجود والتعظيم لهم إلى غير ذلك من أنواع الكفر – نسال الله العافية – وهذا الكفر هو ثمن علم هذا السحر كما قال تعالى : (... َمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ...) "البقرة :102"
ويكون المعبود من الشيطان من كبار المردة , فإذا تحققت له العبادة من السحر علمه كفايه عمل السحر والتاثير على الآخرين كما قال تعالى (... مَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ...)(البقرة :102)
وكل هذا يتم بواسطة طلاسم وتعويذ يتعلمها الساحر من كبار المردة يؤثر على الشياطين ويتم بها عمل السحر – أي الطلاسم والتعاويذ – متعددة الإشكال والوظائف ولها قوة تأثير عظيمه وقد تقرن بكتابه بعض الآيات معها أو كتابه البسملة أو اسم الجلالة ( الله ) أو أسماء الملائكة وذلك
أولا : للتمويه والخداع ,
ثانيا: التحقيق الشرك بالاستعانة بها مع الطلاسم والأسماء الأخرى والتي هي أسماء أوليائهم من الشياطين

[المصري]

يتبع ان شاء الله

[المصري]

سحر المجاز
هذا النوع يقوم على حيل كيميائيه, وعلى خفه اليد والقدرة على التمويه والخداع والكذب على ضعاف العقول وهو يعرف في زماننا هذا بالشعوذة والدجل وسمى سحرا مجازا اشتراكه في المعنى اللغوي للسحر, فهو مما خفي سببه ولطف مأخذه , ودق, وجرى مجرى التمويه والخداع.... والذين يمارسون هذا النوع من السحر هم في الغالب ليست لهم علاقة مباشرة بالشياطين كالسحرة الذين يقومون بعمل السحر الحقيقي الذي ذكرناه سابقا لكن لهم معرفه بخواص المواد الكيميائية والحيل العلمية وطبائع الناس وطرق التأثير عليهم بالوهم والتمويه والخداع .

واليك عزيزي القارئ هذا النماذج هذا النوع من أنواع السحر:
(1) حيل إخراج الدخان من جسم الإنسان : هذه الحيلة يعتمد فيها المشعوذ على حقيقة علميه كيميائيه وهى أن المادة التي توضع على جانبي صندوق الكبريت لتساعد في اشتعال عود الثقاب إذا أحتك بها هذه المادة إذا أحرقت في معدن مثل الألمنيوم أو النيكل أو أي معدن أملس فان الدخان الخارج منها يتسرب على سطح المعدن الأملس على شكل بنيه اللون وهذا الدخان بمجرد ملامسته لسطح رطب فانه يتحول إلى دخان مرة أخرى وعليه يقوم المشعوذ بحرق هذه المادة ثم إذا تحولت إلى دخان جامد في شكل مادة بنيه اللون على سطح المعدن الذي حرقت فيه يقوم بمسحها بسطح يده لتبقى المادة فيها شرط أن تكون اليد جافه فإذا أتاه شخص وشكا له مرضا معينا أو قال: أنه مسحور فإنه يقوم بإحضار كوب من الماء يقرأ بعض الآيات (للتمويه) ثم يرش يد الشخص بهذا الماء بيده التي ليست فيها المادة (الدخان المتجمد) ثم يسمح يد الشخص المريض فيخرج منها الدخان بصورة كثيفة لفترة من الزمن ثم يقول بعد ذلك للمريض: أن المرض قد خرج منك.

(2) حيله النفخ على قطعه من القماش وإشعال النار فيها:
وهذه أيضا يعتمد فيها المشعوذ على مادة كيميائيه وهى مادة الفسفور وهى مادة (صلبه شمعيه) تلتهب بمجرد ملامستها للهواء فإذا أتاه شخص وشكا له من مرض فانه يأتي بقطعه قماش ويمررها على جسده كأنه يأخذ العرق منه ثم يدخلها في علبه أو برطمان من الزجاج مغلق مشبعه جدرانه بهذه المادة ثم يغلق البرطمان ويطلب من المريض أن يردد معه بعض الآيات (للتمويه) ثم يفتح الغطاء بسرعة ويأمره أن ينفخ في البرطمان الزجاجي فتشتعل القطعة بمجرد ملامستها للهواء الخارج من فم المريض فيوهم المريض بأنه كان مريضا بالمرض الناري وها هو قد خرج من جوفه.

(3) الكتابة بالحبر السري:
هذه الحيلة يعتمد فيها المشعوذ على خديه كيميائيه فيستعمل فيها ماء الليمون أو ماء البصل أو أي مادة (كاربوهيدروتيه) فيكتب بها على ورقه بيضاء ما يريد أن يوهم به المرضى حتى إذا حضر إليه مريض وضع له الورقة تحت ثوبه في صدره ثم أمره أن يغلق عينه ويردد معه بعض التعاويذ والآيات للتمويه ثم يحضر نارا من جمر ويضع عليها بخور ويمرر الورقة عليها حتى إذا حميت ظهرت الكتابة لاحتراق المادة (الكاربوهيدروتيه ) فيوهمه أن الأرواح قد عرفوا مرضه فكتبوا ذلك.

(4) حيله إشعال النار في السكر:
وهى حيله يعتمد فيها على الخواص الكيميائية لبعض المواد فيأتي بطبق فيه سكر إلى نصفه ومادة بيضاء تشبه السكر هي (كلورات البوتاسيوم) توضع على النصف أو الشق الثاني للطبق ويقدم المشعوذ الطبق للحاضرين بخفه ومهارة من الجانب الذي فيه السكر ليتذوقوه من غير أن ينتبهوا لذلك ليتأكدوا أن ما بالطبق عبارة عن سكر ثم يأتي بعضا غمس طرفها في مادة (حمض الكبرتيك) فعندما يشير بهذه العصا وتلمس مادة ( كلوريد البوتاسيوم ) يشتعل الطبق نارا فيظن المشاهدون أنه أشعل النار في السكر بمجرد لمسه من عصا السحرية.

والنماذج من هذا النوع كثيرة لسنا بصدد إحصائها بل نعرض بعضا منها لتتم معرفتها ويحتاط الناس ويحذرون منها ومن غيرها مما هو على شاكلتها

[المصري]

حكم تعلم السحر وحد السحر
إذا ارادنا ان نحكم على السحر فلا بد من ان نقسمه إلى قسمين
1- السحر الحقيقيى وسحر التخيل
وهو السحر الذي لا يتم إلا بالاستعانه بالشياطين والعبوديه لهم بالقول والفعل - كما بينا – سواء ان كانت هذه الاستغاثه مباشره أو غير مباشره
وهذا النوع من السحر هو كفر وشرك ولا يجوز لمسلم ان يتعلمه أو يعلمه
والادله على كفر من يع7لمه أو يتعلمه كثيره واليك عزيزى القارىء بعضها
( وما كفر سليمان ولكن الشيطان كفروا يعلمون الناس السحر ) ( البقره 102 ) والدليل فيها واضح والشاهد فيها بين على ان الذي يعلم السحر كافر

2-
( وما يعلمان من احد حتى يقولا إنما نحن فتنه فلا تكفر ) إلى قوله في نفس الايه ( ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخره من خلق ) البقره 102 )
وهذا تصريح واضح بأنه تعلمه كفر في قوله تعالى ( فلا تكفر ) وفى قوله ( ولقد علموا لمن اسشتراه ما له في الاخره من خلق ) اى نصيب والذى لا نصيب له في الاخره هو كافر

3-
(ولا يفلح الساحر حيث اتى ) (طه 69 ) والشاهد في الايه أنها نفى لجميع الفلاح وهذا دليل على كفره لان الفلاح لا ينفى بالكليه إلا عمن لا خير فيه وهو كافر
واما حد الساحر الذي يمارس هذا النوع من السحر فهو قتل
والدليل على ذلك : ماورد في بيان كفره في قوله تعالى ( وما كفر سليمان ولكن الشيطان كفروا يعلمون الناس السحر ) وفى قوله في نفس الايه ( ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخره من خلق ) وفى قوله تعالى ( إنما نحن فتنه فلا تكفر ) البقره 102 وقى قوله ( ولا يفلح الساحر حيث اتى )

ومن الادله أيضا على ان حد الساحر القتل الخليفه الراشد عمر بن الخطاب رضى الله عنه ففى ( سنن ابى داود ) عن بجاله بن عبده قال ( كنت كاتبا لجزء بن معاويه عم الاحنف بن قيس إذ جاءنا كتاب عمر قبل موته بسنه ( اقتلوا كل ساحر )
وصح قتل الساحر أيضا عن أم المؤمنين حفصه في ( الموطأ ) عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زراراه
انه بلغه : ان حفصه زوج النبى ص قتلت جاريه لها سحرتها وقد كانت دبرتها فامرت بها فقتلت .

و كذلك صح عن جندب – وهو جندب الخير المعروف بقاتل الساحر – مرفوعا ( حد الساحر ضربه بالسيف )
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
( هذا كنايه عن القتل , وليس معناه ان يضرب
بالسيفمع ظهره مصفحا )
وبهذا يكون قتل الساحر صح عن ثلاثة من الصحابه هم عمر , وحفصه ,وجندب
2- سحر المجاز :
أما النوع الثاني : هو السحر المجازى فهو كما بينا انه نوع من التمويه والخداع ,ويعتمد على المهاره وخفه اليد فقد لا يصل إلى درجه الكفر , وصاحبيه قد لا يقتل وإنما يعزز تعزيزا

[المصري]

حكم التردد على السحره والعرافين

مما ابتلى به المسلمون في هذا الزمان اذيتهم لبعضهم البعض بالتردد على السحره والمشعوذين لالحاق الاذى ببعضهم واذيه المسلم والحاق الضرر به اثم عظيم كما قال تعالى : ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا )
وكذلك ايقاع المسلم في الفتنه قال الله تعالى ( ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ) البروج
وحرمه المسلم عند الله عظيمه جدا , فلا يجوز لمسلم ان يلحق الاذى والظلم باخيه المسلم , ولهذا كان آخر ما اوصى به النبى ص في حجه الوداع ان كان آخر ما اوصى به النبى ص في حجه الوداع ان قال ان دماءكم والمولكم واعراضكم عليكم حرام ,كحرمه يومكم هذا في شهركم هذا , في بلدكم هذا
وقال أيضا : كل مسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه )
والاعظم من ذلك والاشد ان الأمر لم يتوقف عند الاخوه الاسلاميه فحسب بل تعداه إلى صلة الرحم فنجد ذوى الارحام يؤذون بعضهم بعضا وقد تجد الأم تؤذى ابنائها بالسحر والمرأه تؤذى زوجها والعمه تؤذى أبناء اخيها إلى غير ذلك
والغريب في الأمر ان الباعث عند بعضهم احيانا لا يكون اراده الشر فاحيانا تسحر الأم ابنائها حتى لا يميلوا إلى زوجاتهم ويتركوها وحدها وتسحر الأم زوج ابنتها حتى لا يطلق ابنتها أو يتزوج عليها وهذا كله جهل منهم وتزين من الشيطان وهؤلاء لا يعلمون ان للسحر اثارا ضاره مؤلمه غير الغرض الذي ارادوه فالسحر يسبب للمسحور الاما حاده في الراس ( صداع ) لا ينفك عنه ولو تعاطى اقوى المسكنات وكذلك الاما حاده في الظهر والمفاصل وقد يسبب له مغصا والاما في المعده إذا كان السحر مشروبا أو مأكولا إلى غير ذلك , مثل الارق والقلق النفسى والاضطراب
والتردد على السحره والكهان والعرافين نهى عنه الإسلام وبين النبى ص ان عاقبته وخيمه وسيئه فقد روى مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبى ص عن النبى ص قال ( من اتى عرافا فساله عن شىء فصدقه لم يتقبل له صلاه اربعين يوما )
وروى احمد والبيهقى والحاكم عن ابى هريره مرفوعا ان النبى ص قال ( من اتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد ص
فلا شك أنها عاقبه سوء وهلاك لذلك وجب علينا تجنبهم لما قد يترتب من التردد عليهم من خسران الدنيا والاخره
ولمعرفه حكم من يتردد على السحره والعرافين لا بد ان نقسم الناس في ذلك إلى قسمين

( 1) القسم الأول
هم من ترددوا على السحره والعرافين وهم يعلمون انه لا يتحقق لهم الغرض إلا بالاستعانه بالشياطين والتقرب إليهم بالكفر بالله فان رضوا بذلك وقاموا بفعل ما يؤمرون به فلا شك أنهم يكفرون بذلك لأنه قد يؤمر بالمشاركه في الكفر والشرك بان يؤمر بترك بعض الطيبات من المأكل أو بترك الطهاره أو بالذبح للشياطين فيقع بذلك في الكفر بالله تعالى .

(2 ) القسم الثاني
هم من ترددوا على السحره والعرافين وهم يعلمون شيأ عن كيفيه قيامهم بهذا الاشياء ولا يعلمون ان وراء ذلك الشرك والكفر بالله تعالى فهؤلاء قد وقعوا في خطرين عظيمين وهما :
1- قد لا يسلمون من كيد الساحر نفسه ولان بعض السحره يربطون زبائنهم بهم بالقيام بسحرهم والعرافين
2- وقوعهم في حكم من تردد على السحر والعرافين والذى بيناه فيما سبق
طرق علاج السحر

حل السحر عن المسحور وعلاجه يسمى ب ( النشره ) بضم النون , وقد نقل الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتابه ( تيسير العزيز الحميد ) عن ابى السعادات قوله :
( النشره ) ضرب من العلاج والرقيه يعالج به من كان يظن ان به مسا من الجن سميت نشره لأنه ينشر بها عنه ماخامره من الداء اى يكشف ويزال
ونقل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عن ابن القيم قوله ( النشره حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن ( النشره ) من السحر ( ولا يحل السحر إلا ساحر ) فيقترب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يجب فيبطل عمله عن المسحور والثانى النشره بالرقيه والتعويذات والادويه المباحه فهذا جائز
والنوع الأول : هو المعنى في حديث جابر : ان رسول الله سئل عن النشره فقال هي من عمل الشيطان وهو فك السحر بالسحر ولا يتم هذا النوع إلا بالتقرب إلى الشيطان لان الشيطان لا يطيع امرهم إلا إذا اطاعوا وكفروا بالله وتقربوا إليه بذالك لذلك تجد السحره إذا ذهب إليهم احد ليحلوا عنه سحروا امروه بان يذبح لشياطين أو ان يتقرب إليهم باى قربه من القبات , وهذا النوع لا يشك احد في تحريمه لأنه كفر وشرك بالله , كما قال النبى ص ( هي من عمل الشيطان ) وهو لا يزيد المريض إلا سواء لان الساحر الخبيث والخبيث يهمه الضرر الناس لاصلاحهم فلا يمكن ان يفك الساحر سحر اخيه لأنهم في الجريمه سواء ولكن قد يسكنه ليتوهم المريض انه شفى فيقوم بالوفاء بما انذر للشيطان من قرابين ثم يعاودوه مره ثانيه
النوع الثاني
وهو العلاج الشرعى وهو الرقيه الشرعيه من القران والاذكار والتعاويذ الوارده في السنه الصحيحه عن النبى ص والادويه المباحه كما زمزم وحبه البركه وزيت الزيتون وتمر المدينه والقسط الهندى وكل هذه الادويه فيها احاديث صحيحه عن النبى صلى الله علية وسلم

[المصري]

واليك عزيزى القارىء الريه الشرعيه من القرآن الكريم والسنه الصحيحه

-------


1- الرقيه من القران الكريم
سورة الفاتحة:

بســــمِ اللهِ الرحمنِ الرَّحيمِ

{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 2*الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ3*مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ4* إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ5*اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ6*صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ7*}.

سورة البقرة:

بِســــــمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيِمِ

{الم1*ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ2*الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ3*وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ4*أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(5}.


{وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ( 102}



وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلاَ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ163*إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ164*

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

{اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ(255}

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ(285)لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286}


سوره آل عمران

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ18*إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ19*فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِي لِلَّهِ وَمَنْ اتَّبَعَن وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأمِّيِّينَ ءَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدْ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ(20}


سوره الأعراف
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

{إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(54)ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ55*وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْمُحْسِنِينَ(56*}

{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ117*فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ118*فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ119*وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ120*قَالُوا ءامَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ121*رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ122*}

سوره يونس

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

{وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ79*فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ80*فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ81*وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ(82*}

سوره طه

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

{ وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى(69}

سوره المؤمنون
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

{ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ115*فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ(116*وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ(117*وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ(118*}

سوره الصافات

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَالصَّافَّاتِ صَفًّا1*فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا2*فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا3*إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ4*رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ5*إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ6*وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ7*لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ8*دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ9*إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ10*}

سوره الاحقاف
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

{وإِذْ صرفْنا إِليكَ نفراً من الجنِّ يستمعون القرآن فلمَّا حضرُوه قالوا أَنْصِتوا فلمَّا قُضيَ ولَّوا إِلى قومهم مُنْذرين29*قالُوا يا قومنا إِنا سمعنا كتاباً أُنزل من بعد موسى مصدِّقاً لما بين يديه يهدي إلى الحقِّ وإلى طريقٍ مستقيم30*يا قومنا أجيبوا داعيَ اللهِ وآمنوا به يغفرْ لكم مِّن ذنوبكم ويُجركم من عذابٍ أليمٍ31*ومنْ لا يُجِب داعيَ اللهِ فليس بمعجزٍ في الأرض وليسَ له من دونه أولياء أُولئك في ضلالٍ مبين32*
__________________

سوره الرحمن
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ31*فَبِأَيِّ ءالاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ32*يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ33*فَبِأَيِّ ءالاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ34*يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنتَصِرَانِ35*فَبِأَيِّ ءالاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ36*}.



سوره الحشر
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

{لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْءانَ عَلَى جَبَلٍٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ21*هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَانُ الرَّحِيمُ22*هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ23* هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِىءُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسمَاءُ الْحًسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاواتِ وَالأَرضِ وهُوَ الْعَزيزُ الحَكِمُ(24*}



سورة الجن

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم


{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا1*يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا2*وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا3*وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا4*وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا5*وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا6*وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا7*وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا8*وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا



سوره الصمد
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ1*اللَّهُ الصَّمَدُ2*لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ3*وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ4*}

سوره الفلق
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ1*مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ2*وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ3*وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ4*وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ5*)



سوره الناس
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم


{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ1*مَلِكِ النَّاسِ2*إِلَهِ النَّاسِ3*مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ4*الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ5*مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ6*}

[المصري]

ولا شك عزيزى القارىء ان القران كله رقيه وكذلك هو شفاء للمؤمنين , قال الله تعالى ( وتنزل من القران ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ( الاسراء 82 ) وقال تعالى ولو جعلناه قرءانا اعجميا لقالوا لولا فصلت ءايتاته اعجمى وعربى قل هو للذين ءامنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في ءاذانهم وقر وهو عليهم عمى اولئك ينادون من مكان بعيد
وبعد ذلك عزيزى القارىء انتقل بك إلى بعض التعويذات والرقى والدعوات الجامعه الوارده في السنه الصحيحه لان ما ورد في السنه الصحيحه في هذا الباب يحتاج ان نفرد مصنفا لوحدها
التعويذات والرقى والدعوات الجامعه الوارده في السنه الصحيحه
1- ((اللهم رب الناس اذهب الباس واشف انت الشافى لا شفاء إلا شفاؤك , شفاء لا يغادر سقما ))
2- ((اعوذ بكلمات الله التامه من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ))
3- ((اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ))
4- ((اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده , ومن همزات الشياطين وان يحضرون ))
5- ((اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن برولا فاجر , ومن شر خلق وبرأ وذرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يخرج منها ومن شرفتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن ))
6- بسم الله ارقيك من كل شىء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك
7- بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر كل ذى عين
8- بسم الله ارقيك من كل شىء يؤذيك من حاسد حاسد , ومن كل ذى عين الله يشفيك
9- يضع المريض يده على الذي يؤلمه من جسده ويقول ( بسم الله ) ثلاث مرات ويقول اعوذ باللع وقدرته من شر ما أجد واحاذر ) سبع مرات

كيفيه استعمال الادويه الأخرى
1- الاغتسال بماء زمزم مع السدر بعد القراءه عليه
نقوم بقطف عدد سبع ورقات سدر ثم تدق دقا جيدا بين حجرتين ثم توضع في ماء زمزم ويقرأ على الماء المخلوط بالسدر الرقيه الشرعيه وايات السحر ثم يقوم المريض بالاغتسال منه يوميا بعد ان يشرب منه ثلاث جرعات وذلك لمده سبع أيام فانه ناجح ومجرب في فك السحر والربط
2- العسل وحبه البركه
نقوم بتحضير عسل نحل حر مقدار (1) كيلوا ثم يخلط بقدر ملعقه صغيره من مسحوق حبه سوداء ناعم خلطا جيدا , ثم تقرأ عليه الرقيه الشرعيه وايات السحر , ثم نأخذ منه قدر ملعقه كبيره كل صباح قبل تنازل اى طعام فانه ناجح في ابطال السحر المشروب والمأكول
3- تمر المدينه
تناول سبع (7) حبات من تمر المدينه في أول الصباح قبل تناول اى طعام , فإنها يحفظ الله بها الإنسان فلا يضره سحر ولا سم كما قال النبى ص ( من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوه لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر )
4- زيت الزيتون :
نقوم باحضار زيت الزيتون نقى ثم نقرأ عليه الرقيه الشرعيه ثم يدهن به المريض جسمه كل يوم قبل النوم
5- القسط الهندى
ذكر ابن حجر طريقه التداوى بالقسط الهندى وهى عن طريق السعوط فقال ( يستلقى الإنسان على ظهره ويجعل بين كتفيه ما يرفعهما , لينحدر الرأس ويقطر في انفه ماء أو دهن فيه دواء مفرد أو مركب ليتمكن من الوصول إلى دماغه لاستخراج ما فيه من الداء بالعطاس
خطر السحره على المجتمعات المسلمه
ان المجتمع الاسلامى يستمد قوته من قوه ترابطه واجتماعه على دين الله تعالى وهذا ما دعا إليه الإسلام قال الله تعالى : ( ياايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقايه ولا تموتن إلا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال الله تعالى واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتشلوا وتذهب ريحكم ) والرسول ولا تنازعون فتفشلوا وتذهب ريحكم وقال الرسول ص ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ))
وقال أيضا المؤمن للمؤمن كالبيان يشد بعضه بعضا وشيك بين اصابعه
ونهى الإسلام عن الفرقه والاختلاف وعن اسبابها فنهى عن التحاسد والتدابر والتناجش والتحسس والتجسس وسوء الظن ونهى – أيضا عن الغيبه والظلم وامر بصله الارحام والتراحم والاحسان إلى الجار والاصلاح بين الناس كل ذلك ليتكون مجتمع مترابط قوى يستطيع ان يؤدى رسالته التي أمره الله بها
والسحر : هو المعول الذي يستعمله اعداء المسلمين من الشياطين الجن والانس واولياء لهذه الأسر بالتفريق بين الزوجين وبث العداء والفرقه والشتات بين الأفراد الأسر والمجتمعات
والزوجان هما عماد كل اسره فذا دبت الكراهيه والبغضاء والخلافات بينهم فان ذلك يجعل الاسره معذبه غير مستقره وبالتالى لا يتسطيع الزوجان القيام بواجب التربيه وتكوين الاسره النافعه فيخرج من ذلك جيل لا يعرف للاستقامه والصلاح سبيلا فيشقى بهم مجتمعهم
وبهدم الاسره ينهد المجتمع لان المجتمعات إنما تتكون من اسر وبفساد الأسر تفسد المجتمعات
ولذلك وجب على ولايه أمور المسلمين وعلمائهم ودعاتهم محاربه السحر بكل انواعه , وكذلك محاربه السحره والمشعوذين والدجالين محاربه شديده لعظم خطرهم على المجتمع الاسلامى
واجتئاث هذا الشر من المجتمع المسلم لا يتم إلا بالتعاون على الاتى
1- نشر العلم النافع من الكتاب والسنه الصحيحه
2- بيان حكم السحر وخطورته على عقيده المسلم ودينه ومن ثم خطورته على المجتمع ويكون ذلك باقامه المحاضرات والندوات والدروس ونشر الكتب والاشرطه المختصه في بيان ذلك
3- التعاون على كشف اوكار السحره والمشعوزين وتقديمهم للجهات الامنيه لينالوا جزاءهم
4- إنزال اشد العقوبات على من ثبت تعامله بالسحر والشعوذه واذيه الآخرين
5- نشر العلاج الشرعى وتوعيه الناس به وحثهم عليه
والله اسأل يجنبنا واياكم وجميع المسلمين مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن , وان يحفظنا من كيد الشيطان , وانه ولى ذلك والقادر عليه , وصلى اللهم على نبينا محمد , وعلى اله وصحبه وسلم

[المصري]

تم بحمد الله و ارجوا من الله ان ننتفع بة جميعا نحن ومن بعدنا ان شاء الله

[فسحة أمل]

السلام عليكم ورحمة الله