بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
الحَمْدُ لِلَّهِ َربِّ العَالمِين وَلاَ عُدوَان إلاَّ على الظَّالمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ سَيِّدِ المُرْسَلِين وإمام المُتَّقِين وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ
أجْمَعِين.
_______________
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق و الخاتم لما سبق ، ناصر الحق بالحق و الهادي إلى صراطك المستقيم و على آله حق قدره و مقداره العظيم .
أما بعد ،
أخي
الشوكاني هداه الله لبرد اليقين ، هذه آخر مشاركة لي في هذا الحوار معك في موضوع الأخت الفاضلة ((
مسلمة )) التي أسأل الله أن لا تكون غاضبة علينا ،
لأن موضوعها المسكوي العطر هذا هو دعوة للإجتماع للصلاة على خير خلق الله ، محمد بن عبد الله ،عليه أفضل صلوات الله ؛ و ليس موضوعا للنقاش و الجدال و ما يعني ذلك من جملة ما يعني من التفرق و الإختلاف .
1 * قلت أخي الشوكاني :
إقتباس:
|
الأول : معنى المرسل : سقوط الواسطة بين التابعي والنبي صلى الله عليه وسلم فصار عندنا هنا جهالة والمرسل كما لا يخفاك ضعيف كما هو مقرر عند أهل العلم في بابه ( مصطلح الحديث )
|
أقول مستعينا بالله : يا أخي االشوكاني ، أراك تنتقل من موضوع إلى آخر دون أن نستوفي الحديث عن التهمة الأولى التي أثرتها :
-فأذكرك أنك في بداية مداخلتك قد قررت أن عبارة [ و خازن علمك المخزون ]و أسوق لك حرفيا كلامك :
إقتباس:
|
وأقول إن هذه العبارة لا تصح لأن مفادها : أن علم الله تعالى قد وعاه النبي صلى الله عليه وسلم ! وهذا مساواة للخالق بالمخلوق !تعالى الله علوا كبيرا !
|
فكان لزاما علي أن انبهك أن صيغة الصلاة لم آتي بها من عندياتي ، بل هي للإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه و لقد سقتُ لك المراجع فراجعها يرحمك الله .
و كنتُ انتظر منك أن تعترف بتسرعك في إطلاق الأحكام ، و لكنك مع الأسف لم تفعل .
بل ذهبتَ تشكك مرة أخرى في صحة الحديث الذي ورد في بعض الروايات مرسلا ، و تغاضيت عن بقية الروايات التي صححته .
يا أخي ، دعني أذكرك بأن الحديث الذي وردت فيه تلك العبارة ثابتٌ عن الإمام علي كرم الله وجهه فراجع كما نقلت لك أعلاه :
* كنز العمال للمتقي الهندي
* مجمع الزائد للحافظ الهيثمي
* الطبراني في الأوسط
* ابن أبي عاصم في كتاب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
* سعيد بن منصور والطبري في مسند طلحة،
* أبو جعفر أحمد بن سنان القطان في مسنده .
* ابن أبي شيبة في المصنف و الذي أورد طريقين للحديث و قال بعد إيرادهما [ فيحسن الحديث بهذين الطريقين. ] = => أي حسنه بالطريقين .
* و قال فيه الإمام ابن كثير: [ هذا مشهور من كلام علي ]
2 * ثم قلت أخي الشوكاني :
إقتباس:
|
ثانيا : لا يستلزم من كل مخالف لآخر أن يكون خصيمه يوم القيامة ونسأل الله أن يحشرنا مع على كرم الله وجهه وأبي بكر وقبلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لا يستلزم من المخالفة الخصمية وهل تكون فاطمة خصيمة لعلي رضي الله عنهما لانها غاضبته فخرج من البيت إلى المسجد وجاءه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له قم يا أبا تراب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
أقول : يا اخي الكريم ، أي وجه شبه تراه حينما تسوق لي مثالا لخلاف زوجي حدث بين الإمام علي و زوجه البتول سيدتي فاطمة الزهراء رضي الله عنها ، لتُشرِّع لي تقولك على كلام كنتَ تحسبه من عنديات العبد الضعيف فإذا هو للإمام علي بن ابي طالب ؟؟؟
و الذي تقولته لا يدخل في باب الخلاف الذي لا يجعل من المتخالفين خصماء أمام الحق ، و لكنه كلام خطير و تاول ما أنزل الله به من سلطان ، فلقد أعترضت على كلمات أوردها الإمام كرم الله وجهه و رحت تستنتج منها أستنتاجات خطيرة حيث قلت بالحرف :
إقتباس:
|
وأقول إن هذه العبارة لا تصح لأن مفادها : أن علم الله تعالى قد وعاه النبي صلى الله عليه وسلم ! وهذا مساواة للخالق بالمخلوق !تعالى الله علوا كبيرا !
|
فلا داعي أخي للهروب من الإعتراف بما حدث ، أسأل الله التوبة و الغفران بدل العناد و البحث عن الحجج الواهية المؤدية إلى الخسران ، حفظ الله الجميع .
3* قلت أخي الشوكاني :
إقتباس:
|
أنا لم أهرف بما لا أعرف بل كلمتك بمقتضى اللغة العربية .
|
أقول : غفر الله لنا و لك أخي الشوكاني ، و ماذا تسمي مداخلتك تلك إن لم تكن الكلام بغير علم ؟؟؟
أما عن اللغة العربية ، فأنا اعلم أنك كلمتني بها و لكن ذلك لا يمنع مستعملها من السقوط في المحذور أجارك الله .
فالمسألة ليست انتصارا للنفس يا أخي ، و اياك أن تاخذك العزة بالإثم ، بل بحث و إستقصاء من أجل الحق .
4* ثم اضفت أخي الشوكاني :
إقتباس:
|
وأنت قلت يا حبيب : أنا لا أعرف معناها وهذا اعتراف طيب منك فخذ ممن يعرف معناها.
|
أقول : لا حول و لا قوة إلا بالله .
يا أخي الكريم ، لا تحاول أن تخرج كلامي من السياق الذي ورد فيه يرحمك الله ، أو تقف به عند ويل للمصلين . فهو مازال موثقا و مكتوبا .
فقد قلت حرفيا : أما عن أسئلتك حول الخزن ( اين هو و كيف هو و ما معناه ؟؟؟ ) ، فلن أجيبك عنها لأني ببساطة لستُ مؤهلا لذلك - على الأقل في مستوى هذا القدر الأول من الحوار –
فانت لم تسألني من باب التناصح و التذاكر حتى أجيبك و لذلك قلت لك
إقتباس:
|
:- على الأقل في مستوى هذا القدر الأول من الحوار –
|
،
بل سألتني من باب الإنكار و التعجيز لعدم علمك بأن تلك الصيغة قد أوردها باب مدينة العلم الإمام علي كرم الله وجهه .
فاتق الله ، عبد الله .
6 * ثم قلت لي :
إقتباس:
|
أو ايتني بمعناها ورواية صحيحة أما الروايات الضعيفة فلا تقبل كما لا يخفاك أيها الأخ المبارك !
|
أقول : أرأيت أخي الشوكاني كيف تتجنى على نفسك؟
كل تلك الروايات التي اوردتها لك و لم تعجبك ،و ليست كلها ضعيفة كما ذكرت .بل فيها الحسن . و أضيف لعلمك شيئا أن حتى الأحاديث الضعيفة يؤخذ بها في فضائل الأعمال .
7* ثم عقبت في مداخلتك الثانية بقولك :
إقتباس:
|
ثم ليتعلم أنه من القواعد الشرعية أن الحديث إذا خالف ما هو معلوم بالدين من الضرورة فيرد ولو كان اسناده صحيحا كما هو مقرر في علم المصطلح : لذلك أقول يا حبيب : أين الرواية المعتمدة الصحيحة التي فيها مثل هذا اللفظ ؟؟؟؟؟؟؟
|
أقول : يا اخي ، بالله عليك ما الذي خالفه هذا الحديث من ما هو معلوم من الدين من الضرورة ؟؟؟
كل تلك الروايات المعتمدة و لم تكفيك يا شوكاني .؟؟؟
8* قلت أخي الشوكاني :
إقتباس:
|
ثانيا : قلت تسابق العشاق في نسج الصلا ة عليه لا باس المهم لا نتجاوز الحدود الشرعية التي فيها مخالفات عقدية .
|
أقول : و ما هي هنا الحدود الشرعية و المخالفات العقدية في دعاء الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟؟؟
9 * ثم قلت أخي بكل ثقة :
إقتباس:
قلت حديث الصلاة عليه عدد خلقة ورضا نفسه ...الخ !
ليست هناك في السنة هذه اللفظة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وانما اللفظة في تسبيح الله وفي حمده جل شأنه وأنا لم أصلى بقولي زنة عرشك ومداد كلماتك وأنما اقتصرت على عدد الخلق ورضا نفسه تعالى بما يصلى على رسوله صلى الله عليه وسلم فلينتبه لهذا رفع الله قدرك ّ!
|
أقول : هكذا إذن ؟ ؟؟
أنت متاكد أنه ليس في السنة تلك المفردات في الصلاة على النبي صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ؟؟؟
يا أخي الكريم ، قبل أن تقرر شيئا هل بحثت فيه جيدا و رجعت إلى أهل العلم ؟؟؟
فراجع يرحمك الله فتح الباري، شرح صحيح البخاري، - للإمام ابن حجر العسقلاني ، فستجد فيه إن شاء الله ضالتك .
10 * ثم ختمت كلامك بقولك :
إقتباس:
أما قولك هل رأيت أحدا من المسلمين أله رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فمع الأسف من الطوام التي ابتلي فيها المسلمون اليوم أنهم ألهوا النبي
وعلى والعيدروس والشاذلي و..و........ الخ !
كيف لا وهم يقفون أمام الحجرة الشريف ويرفعون أيديهم ويقولون يا رسول الله أدركني و....و... !!!!!!!
|
أقول : اللهم لا حول و لا قوة إلا بك .
ماهذا يا أخي ، الا تخاف على نفسك من مثل هذا الكلام ؟؟؟
بعدما حصل مع مفردة الإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ، ها أنك تقرر هنا أن المسلمين ألَّهوا النبي و علي و العيدروس و الشاذلي و...!
الآن أصبحت خصيما للمسلمين أهل القبلة يا اخي الشوكاني دريتَ أم لم تدرِ ، فقد قلت عنهم أنهم قد ألهوا غير الله تعالى .
أما إذا كان مفهومك للتأليه هو ناتج عن مناداتهم للنبي صلى الله عليه
و على آله و صحبه و سلم ، فإني و الله مشفق عليك لأن موضوع السفر إلى زيارة سيد الخلق صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم و الإستغاثة به موضوع قد حسمت فيه الأمة الإسلامية منذ أمد طويل بمشروعيته و فضله ، و لم يشذ عن هذا الإجماع إلا الشيخ ابن تيمية رحمه الله و عفا عنه و من يرى رأيه في هذا العصر .
و لتعلم فقط أن أمة الحبيب لا تجتمع على ضلالة كما أخبر الحبيب بنفسه صلوات الله و سلامه عليه و على آله و صحبه .
و المعذرة مجددا إن أنا أسات الأدب معكم ، فما قصدت إلا الإصلاح ما استطعت ،و ما توفيقي إلا بالله .
و لي رجاء أخير منكم أخي الشوكاني : هو إذا ما كنت تود المواصلة في الحوار فالرجاء عدم الإسترسال فيه هنا ، أي في موضوع الأخت الفاضلة
((
مسلمة )) ،و ما عليك إلا أن تفتح موضوعا جديدا ، و سيُكمل معك بقية الإخوة و الأخوات الحوار لأنني سأتغيب عن المنتدى مدة قد تطول لأسباب خاصة .
هدانا الله و إياكم إلى سواء السبيل و غفر لنا ذنوبنا و إسرافنا في أمرنا ،
و صلى الله على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق و الخاتم لما سبق ، ناصر الحق بالحق و الهادي إلى صراطك المستقيم و على آله حق قدره و مقداره العظيم .
سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .
أخوكم : العبد المذنب الضعيف و راجي دعاكم الصالح ---
صلاح الدين القاسمي .
صل على الحبيب ...قلبك يطيب .
صلوا على الحبيب. يا عباد الله.
النمط الشجري
