من سيربح تاج الخيمة ..

[نور الحياة]

.. ما شاء الله ..

من الواضح إن الصوم أثر على خلايا الدماغ

وخصوصاً " خلايا التفكير "

طيب .. يا أستاذ مو قصدي كذا ..

تعليقي كان على هذه الجزئية

أها..
قصدك الباي اللي هو Pi
طيب قولي كده من أول ..

ألا نستحق الشكر ... لا تقرأها بمعناها الحقيقي ..

و أما بالنسبة للرابط .. تجاهل العنوان و اقرأ المضمون ..

واضح .. يا أستاذ

" رمضان كريم "

أفادني سؤالك فأنا لم أكن أعرف إجابته ولم أفكر حتى فيه ..

لا تثريب عليك

و بالنسبة للجواب صحيح " بارك الله فيكَ " ..

ولكن لي عودة لاحقة إن شاء الله للتوضيح بطريقة أخرى ...

بس أهم شئ تكون الحاسبة معك ..

علشان المعلومة إذا دخلت ما تطلع مرة ثانية ..

[يتيم الشعر]

[light=FFFFFF]أشكرك أختي

إذا كان لي أن أسأل فسؤالي هو :

ماهو الفرق بين الوقف والإرصاد ؟[/light]

[يتيم الشعر]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة نور الحياة
[

هل تحتاجون لأي مساعدة ..
من يدري ربما يكون الحل معنا ..

[/b]

[نور الحياة]

لماذا الباي في الرياضيات تساوي 14, 3 أو 22/ 7 ؟؟؟

طيب ...

في البداية لنفرض أن لدينا ثلاث مناطق دائرية .....
1 ) محيطها = 44 سم ، طول قطرها = 14سم
2 ) محيطها = 314 سم ، طول قطرها = 100سم
3 ) محيطها = 8 ,62 م ، طول قطرها =20م

و الآن .. ما هو المطلوب منا ؟؟
المطلوب حالياً ..
إيجاد ناتج قسمة المحيط على طول القطر لكل منطقة دائرية ...
( يفضل إيجاد النواتج بدون استخدام الآلة الحاسبة في بادئ
الأمر و من ثم التأكد من النواتج باستخدام الآلة الحاسبة )

معليش ..السرعة حلوه .. بس العقل و استخدام اليد أحلى و أقوى في تثبيت المعلومة ( يعني مرة باليد " الأساس " ومرة بالحاسبة للتأكد ) ...
طيب ...
ماذا سنلاحظ ؟؟

** سوف نلاحظ أن نواتج قسمة المحيط على طول القطر بالنسبة لكل منطقة دائرية تساوي تقريباً 14, 3 أو 22/ 7 ...
3,1415927 تراه مو شرط تطلع كذا بالضبط
" الدقة صعبه " ..
أهم شئ التقريب ..
** نلاحظ أنه مهما حدثت زيادة في المحيط وطول القطر يكون ناتج القسمة ثابت و يساوي تقريباً 14, 3 أو 22/ 7 ...
و الزيادة تحدث في نفس الوقت بالنسبة للمحيط وطول قطر الدائرة " تسمى علاقة طردية " و منطقياً لا يمكن حدوث العكس ...

خلاصة الكلام .. أن :
المحيط / طول القطر = باي = 14, 3 أو 22/ 7
نسبة ثابتة يرمز لها بالحرف الإغريقي و بالحرف العربي ط و تقرأ : باي ، Pi ...
طيب سؤال ...
ما هي وحدة الباي ؟؟
الباي مقدار ثابت ليس له وحده ...
الإثبات :
لنفرض أن لدينا دائرة محيطها = 44 سم ، طول قطرها = 14سم ،
فما هي قيمة ؟؟؟

حسب القانون السابق :
ط = محيط الدائرة / طول القطر
= 44 سم / 14سم
~ 14, 3 × 1 ( سم / سم = 1 )
~ 14, 3

[نور الحياة]

السؤال :
ماهو الفرق بين الوقف والإرصاد ؟

الإرصاد : مصطلح جديد بالنسبة لي ...

و لكن حسب ما قرأت ، فالإجابة هي :
الوقف : خاص بممتلكات الفرد ...
الإرصاد : خاص بممتلكات الدولة ...

[يتيم الشعر]

الإرصاد فهو في اللغة من: أرصد، أي أعدّ. وربما يجوز أن يقال: رصد، وهذا بخلاف الوقف إذ يقال: وقف، ولا يقال: أوقف. وهذه العبارة "الإرصاد" مستخدمة في عصرنا هذا في مجال المالية العامة، فيقال: أرصد (أو رصد) الحاكم هذه الاعتمادات المالية، وهي مبالغ محددة في الميزانية، لغرض الصحة أو التعليم أو التدريب... إلخ. وفي الحديث: " ما يسرني أن عندي مثل أُحُدٍ ذهبًا، تمضي عليّ ثالثة ( ثلاث ليال ) وعندي منه دينار، إلا شيئًا (وفي رواية: شيء) أَرصده (أو أُرصده) لدَين، إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا: عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ". وعن ابن سيرين أنهم كانوا يرصدون العين (النقود) في الدَّين، ولا يرصدون الثمار في الدَّين ، يعني أنهم كانوا في الزكاة يسقطون الديون التي عليهم من المال الباطن (العين) دون المال الظاهر (الثمار)، وفي هذا خلاف فقهي ليس هذا موضع بيانه.
والإرصاد في الاصطلاح الفقهي هو تخصيص الدولة غلة بعض أراضي بيت المال لبعض مصارفه فالإرصاد هنا هو بمعنى الإرصاد الحديث الذي تكلمنا عنه آنفًا، مع ملاحظة لفظ " الغلة " في التعريف. فالإرصاد الحديث يفيد تخصيص مبلغ واحد، أما الإرصاد الفقهي فهو تخصيص مبلغ جارٍ ناشئ عن أصل، أي عن مال له غلة أو ريع.
أما قول الحنفية بأن الإرصاد تخصيص غلة وقف لسداد ديونه التي صرفت في إعماره، فهذا لا يختلف في الحقيقة والجوهر عن أقوال غيرهم من الفقهاء .
ويذكر الفقهاء أن هناك رأيين مختلفين في الإرصاد: رأي بأن الإرصاد وقف، ورأي بأنه ليس وقفًا. ذكر ابن عابدين 3/266 أن " الإرصاد ليس وقفًا حقيقةً، لعدم ملك السلطان، بل هو تعيين شيء من بيت المال على بعض مستحقيه ". وقول ابن عابدين فيه نظر، لأن الملكية في الإسلام ثلاثة أنواع: ملكية خاصة، وملكية حكومية، وملكية عامة. فالسلطان لا يملك ما هو عام، ولكنه يملك ما هو حكومي ويتصرف فيه تصرف الأفراد في أملاكهم الخاصة، وذلك بالنيابة عنهم.

أما الوقف فهو حبس الأصل الموقوف وتسبيل منفعته (أو ريعه أو غلته)، أو التصدق بها. يقال: وقف الأرض، ولا يقال: أوقفها، فهذه لغة رديئة. هل يبقى الموقوف على ملك الواقف، أم يصبح ملكًا لله، أم للموقوف عليهم ؟ ثلاثة آراء فقهية. والوقف يكون لصالح الغير، الذرية أو الفقراء. هل يجوز أن يقف الإنسان على نفسه ؟ منعه الجمهور وأجازه بعض العلماء. ولا شيء يمنعه، ولكنه كالوقف الذري أو الأهلي ليس فيه معنى الصدقة، كما في الوقف الخيري. ويجوز الوقف على جهة معينة، كالمدارس والقضاء والفقراء، كما يجوز على شخص معين. وشروط الواقف يجب العمل بها، وأجاز بعض العلماء مخالفتها إلى ما هو أصلح.

وفقك الله يا أختي ، وأنتظر سؤالك .

[نور الحياة]

زادك الله علما نافعاً.. رافعاً ...

.. أم السؤال ..
سنضعه مفتوح لمن يرغب في المشاركة ،،
و ستكون لنا عودة للمشاركة إن شاء الله
... في يوم ما ...

[نور الحياة]

ها قد عدنا للمشاركة من جديد ...

فمن سيقرضنا سؤالا ؟؟

[يتيم الشعر]

بارك الله فيك أختي ..
حسناً سأتبرع بسؤال ..

السؤال : أذكر ثلاثة أشخاص كان اسمهم ( محمد ) قبل ولادة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم .

[نور الحياة]

حسناً سأتبرع بسؤال ..

تبرع :: طيب .. معليش مقبولة من الجهبذ و الله يعوضك و يبارك فيك ...

السؤال :
أذكر ثلاثة أشخاص كان اسمهم ( محمد ) قبل ولادة
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم .

طيب الجواب :: حسبما جاء في كتاب الشفا للقاضي عياض ::
أن الذين تسموا باسم محمد قبل الحبيب المصطفى ( صلوات الله عليه و سلامه ) هم ::
محمد بن أُحَيحَة الأوسي :: محمد بن مسلمة الأنصاري :: محمد بن بُداء البكري ...
محمد بن سفيان :: محمد بن حُمران الجعفي :: محمد بن خزاعي السلمي ...
.................................................. ..
طيب السؤال ::
ما هي أسماء الحبيب المصطفى ( صلوات الله عليه و سلامه ) في القرآن ؟