العودة   حوار الخيمة العربية > القسم الثقافي > مكتبـة الخيمة العربيـة > دواوين الشعر

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: نظرات في رِسَالَةٌ فِي الصُّوفِيَّةِ وَالْفُقَرَاءِ (آخر رد :رضا البطاوى)       :: ابونا عميد عباد الرحمن (آخر رد :عبداللطيف أحمد فؤاد)       :: قراءة في مقال مخاطر من الفضاء قد تودي بالحضارة إلى الفناء (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في كتاب من أحسن الحديث خطبة إبليس في النار (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات فى بحث وعي النبات (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في بحث أهل الحديث (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة في كتاب إنسانيّة محمد(ص) (آخر رد :رضا البطاوى)       :: الى هيئة الامم المتحدة للمرأة,اعتداء بالضرب على ماجدات العراق في البصرة (آخر رد :اقبـال)       :: المهندس ابراهيم فؤاد عبداللطيف (آخر رد :عبداللطيف أحمد فؤاد)       :: نظرات في مقال احترس من ذلك الصوت الغامض (آخر رد :رضا البطاوى)      

المشاركة في الموضوع
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
غير مقروءة 17-01-2007, 01:51 AM   #41
redhadjemai
غير متواجد
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2006
المشاركات: 3,723
إفتراضي

شكرا رنا على مرورك
__________________

redhadjemai غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 23-01-2007, 03:35 AM   #42
السيد عبد الرازق
عضو مميز
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2004
الإقامة: القاهرة -- مصر
المشاركات: 3,296
إفتراضي

شكرا أخي رضا علي القصيدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم ؟ وماأخباركم ؟
دمت بود وبخير
تقبل مروري وتقديري
وياريت لو تأتي بمعاني المفردات الغريبة في القصيدة من أ ي قاموس .
ولو استطعت الشرح يكون أفضل للمتلقي .
شكرا .
السيد عبد الرازق غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 14-10-2007, 12:55 AM   #43
starspole
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2007
المشاركات: 15
إفتراضي

لماذا توقفت عن اكمال القصيدة
starspole غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 27-10-2007, 05:57 AM   #44
starspole
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2007
المشاركات: 15
إفتراضي

انا انتظر باقى القصيدة التائيه
starspole غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 08-03-2008, 06:52 PM   #45
السيد عبد الرازق
عضو مميز
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2004
الإقامة: القاهرة -- مصر
المشاركات: 3,296
إفتراضي

[FRAME="11 70"]ابن الفارض شاعر القصيدة الصوفية والحب الإلهي
ليلى الدردوري
لا تزال أشعار الشاعر العباسي عمر بن الفارض وضع اختلاف في تفسير ماهية الحب الذي قصده، فمن قراء ديوان شعره من فهموا معانيه على ظاهر لفظه، وادعوا أن حب ابن الفارض أرضي مادي، وأن غزله كغزل أبي نواس وغيره، ومنهم من تفهموا معاني غزله الحقيقية، ووقفوا على أسرار نفس صاحبه المتجردة، ففسروه، تفسيراً صوفياً. حتى دعي ابن الفارض “سلطان العاشقين”، إلا أن حبه هو ذلك الحب الرفيع الذي يسمو على المادة وينفلت من قيودها للحاق بمبدع الجمال، وينبوع كل بهاء، ولابن الفارض مذهب خاص في الحب كما له فيه انصراف شديد الوطأة على نفسه، وهو أن يستسلم الإنسان للحب الإلهي استسلاماً كاملاً، وأن يتلاشى فيه، فإن الموت فيه حياة، والتلاشي نعيم وسعادة:
فإن شئت أن تحيا سعيدا فمت به شهيدا وإلا فالغرام له أهل وابن الفارض يريد أيضا أن يخلع المرء الحياة في اتباع ذلك الحب السامي، فهو لا يخفي أنه قتال وأن “أوله سقم وآخره قتل”. هذا القتل هو أن تحلل إرادة المحب في إرادة المحبوب، وأن ينوب المحب في حقيقة المحبوب. وأما تصرف الشاعر فكان انطلاقا شديدا في طريق حب أسقمه وقتله:

وقد علموا أني قتيل لحاظها
فإن لها في كل جارحة نصل

وحبه ليس له مثل، كما أنه ليس لمحبوب مثل، وليس له بعد، ولا قبل، وهو حب سخي، مندفع يجود حتى بالروح:

ما لي سوى روحي وباذل نفسه
في حب من يهواه ليس بمسرف

وقد استولى على كل جوارح روح صاحبه،
فأسعده من حيث أشقاه وعذبه:

وتعذيبكم عذب لدي وجوركم
علي بما يقضي الهوى لكم عدل

وفي ديوان ابن الفارض مقطوعات كثيرة تصلح للغناء، قد يكون الشاعر نظمها للتغني بها وأشهر شعره الصوفي قصيدتان:
الخمرية ومطلعها:

شربنا على ذكر الحبيب مدامة
سكرنا بها من قبل أن يخلق الكرم

وقد تغنى فيها الشاعر بخمرة الوحدة الإلهية، وبالسكر الروحي، وبين صفات تلك الخمرة:

صفاء ولا ماء، ولطف ولا هوا
ونور لا نار، وروح لا جسم

ثم هناك التائية الكبرى: وهي قصيدة تقع في 760 بيتاً وتسمى “نظم السلوك” لأنها تشبه طريقا روحيا للارتقاء إلى الله. وقد سميت ب”التائية الكبرى” تمييزا لها من قصيدة تائية أخرى، أما مطلعها فهو:

سقتني حميا الحب راحة مقلتي
وكأسي محيا من عن الحسن جلت

وقد ضمنها الشاعر تجاربه الصوفية فكانت نشيدا من أناشيد الوجد الصوفي، وتمثيلا للعراك المستمر بين الثنائية الضدية الصلاح والشر، والفوز النهائي بمشاهدة الجمال المطلق، جمال الخالق الذي يتجلى في كل ما هو جميل في الطبيعة وكذا في الإنسان. وقد اهتم المتصوفون والعلماء لهذه التائية اهتماما كبيرا فأكثروا من تفسيرها والتعليق عليها. ومن شارحيها الفرغاني(1876م/ 1293ه) والكاشاني (1892م/ 1310ه).
أما الذي شرح ديوان ابن الفارض على ظاهر معناه فهو الشيخ حسن البوريني سنة (1615/1024ه)، واشهر شروح الصوفية شرح الشيخ عبد الغني النابلسي سنة (1730م/ 1143ه).
والمعروف عن ابن الفارض أنه حموي الأصل، ولد في القاهرة سنة (1181م/ 576ه)، نشأ في كنف والديه في عفاف وصيانة وتزهد، واشتغل بالفقه الشافعي، وأخذ الحديث عن ابن عساكر، ثم انحاز إلى التصوف، فاعتزل الناس عدة سنوات، وانفرد للعبادة والتأمل والتجرد، وأوى أولاً إلى مكان خاص في جبل المقطم يعرف بوادي المستضعفين، كان المتجردون يختلفون إليه، ثم انقطع عنه ولزم أباه، ولما توفي والده عاد ابن الفارض إلى التجريد والسياحة الروحية، أو سلوك طريق الحقيقة، فلم يفتح عليه بشيء، ولم يبلغ الكشف، فقصد مكة، وأقام فيها مجاورا نحوا من خمس عشرة سنة، فنضجت شاعريته وكملت مواهب الروحية.
ولما عاد إلى مصر استقبل كرجل بار، وكان الأيوبيون هناك شديدي العناية بفتح المدارس وبعث الروح الدينية، كما كان للصوفية مكانة فريدة بسبب عنايتها الكبرى برياضة الروح. فاحتفل الناس بابن الفارض احتفالا عظيما، وأكرموه على اختلاف طبقاتهم إكراما جزيلا، حتى روي أن الملك الكامل نفسه كان ينزل لزيارته بقاعة الخطابة في الجامع الأزهر.وقد توفي في القاهرة سنة 1237م/ 632ه، ودفن في حضيض جبل المقطم.
وفن ابن الفارض في الحب فن الشاعر الذي اضطرم فيه الحب اضطراما حتى أذهله أحيانا، وقد أراد التعبير عن ذلك الحب والإفصاح عما يجول في نفسه منه، فكان كلامه شعرا تضيق بحوره، وقوافيه عن اندفاع الحب وثورته، وتقصر الألفاظ عن تصوير حقيقته، لذا يحس القارئ أن الشاعر في ضيقة فيبطل القصائد، ويعمد إلى التكرار اللفظي والمعنوي، ويحاول أن يحمل اللفظ مثل ما يحمل المعنى، فيحشر فيه وجوه البديع من جناس وطباق، ويغالي في ذلك مغالاة قلما وصل إليها شاعر، ويعمد إلى التصغير فيكثر منه كما يعمد إلى أساليب الوجدان من مناجاة ومناداة:
ابن الفارض لا يغفل عن الموسيقا الشعرية إلا نادرا، فهو يتغنى بشعره تغنيا، وينظمه موقعا على أوتار نفسه، فتتصاعد أنغام عذبة من الصور اللينة، وتآلف الألفاظ والحروف، وتتكرر بعضها تكرارا موسيقيا، ومن القوافي التي تردد صدى ألحان الحب الداخلية:

خفف السير واتئد يا حادي
إنما أنت سائق بفؤادي
قف بالديار وحي الأربع الدرسا
ونادها فعساها أن تجيب عسى

قصارى القول إذن ان ابن الفارض شاعرسامي الروح، صادق العاطفة،متدفق المعاني، جمع من الموسيقا الشعرية، وعذوبة الكلام الشيء الكثير، وإن لم يخل شعره من ثقل وغموض بسبب الصنعة التي انتشرت في عصره انتشارا شديدا فتسربت إلى الشعر بنزعة من التقليد.
وفي هذا الجو المضطرب سياسيا واجتماعيا،والذي دوت فيه أصوات الثائرين،والخارجين وأصحاب النحل، وفي هذه البيئة التي كان السلطان فيها للظاهرين من القواد والكبراء، وكانت “الدنيا لمن غلب” والدين وسيلة إلى الغايات، في هذا الجو الذي دعا كل ذي طموح إلى التشبه بالقادة، ودعاة البدع الجديدة، وفي هذا العهد الذي شهد معايب وقبائح لم تكن مألوفة في المجتمع العربي الصافي، وإنما هي صدى لجانب منحرف من الخلق الفارسي، إذ انتشرت الزندقة والشعوبية والإسراف في كراهية العرب.

المصدر: مجلة جسور
[/FRAME]
السيد عبد الرازق غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 08-03-2008, 06:55 PM   #46
السيد عبد الرازق
عضو مميز
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2004
الإقامة: القاهرة -- مصر
المشاركات: 3,296
إفتراضي

[FRAME="11 70"]التائية الكبرى
للحبيب السيد عبدالله بن علوي الحداد رضي الله عنه


قال السيد الإمام الهمام الحبيب محمد بن زين بن علوي بن سميط نفع الله بالجميع آمين في ( غاية القصد والمراد ) :
القصيدة التائية الكبرى التي مطلعها ( بعثت لجيران العقيق تحيتي ) عدة أبياتها مئتان وخمسون بيتا .
قال سيدنا ومولانا الناظم نفع الله به : هذه القصيدة من أعلى ما نظمناه وأظهرناه لأن لنا قصائد لم نظهرها وإن أقل شرح لها لو شرحت كل بيت عشر ورقات لأن فيها شيئا من مقدمات علوم الكشف ولو رأينا لأهل الزمان رغبة في الخير لشرحناها .
وقال رضي الله عنه : إن السيد العلامة إسماعيل البيتي سألنا أن نأذن له أن يشرح هذه القصيدة ، فأبينا وقلنا له إن فيها علوما غامضة أو نحو هذا ، إن أردت فاشرح الرائية فإن فيها مناسك وسيرا وعلوما ظاهرة .
(وسمعت) أن بعض العلماء الكبار سأل من سيدي أن يشرحها هو . قال سيدي : فقلنا له انظرها وتأملها مرارا . ففعل ، ثم قال لنا لا أقدر على شرحها وقد ظهر لي فيها أربعة عشر علما .
(وسمعت) سيدي ووالدي يروي عن السيد الفاضل شيخ بن حسن الجفري باعلوي وهو يروي عن الشيخ الصوفي حسين بافضل المكي قال : إن بعض علماء الحرمين المتفننين لما وقف عليها أو على غيرها زعم أنه رأى في موضع منها شيئا معيبا ، فذاكر سيدنا الناظم في ذلك فقال له رضي الله عنه : أرنا هذا الموضع الذي زعمت أنه معيب . قال : فطلب العالم ذلك الموضع حتى أعيا في طلبه فلم يره ولم يقع عليه أبدا وكرر ذلك مرارا فلم يره ولم يقع عليه فعرف أن ذلك من كرامات سيدي وتصرفه وكان ذلك سبب تعلقه وانطوائه .
( وقيل ) لسيدي رضي الله عنه : قولكم فيها ومنهم ومنهم في تعاد مراتب الأولياء من الذي هو أثقل أمرا وأشد منهم فيما هو فيه . فأنشد هذا البيت :
ومنهم رجال ظاهرون بأمره = لإرشاد هذا الخلق نهج الطريقة



1 / 3


1 بعثـت لجـيـران العقـيـق تحـيـةوأودعتها ريـح الصبـا حيـن هبـت
2 سحيـرا وقـد مـرت علـي فحركـتفؤادي كتحريـك الغصـون الرطيبـة
3 وأهـدت لروحـي نفحـة عنبـريـةمن الحـي فاشتاقـت لقـرب الأحبـة
4 وحنت لتذكـار الليالـي التـي خلـتلنـا بيـن هاتيـك الربـوع الأنيسـة
5 وإخوان صدق أوحش القلـب بعدهـمفلله مـا لاقيـت مـن حـر فـرقـة
6 دياري نأت عـن دورهـم وتباعـدتمنازلنـا لا عـن قــلاء وجـفـوة
7 على الحرص مني أن أراهـم ومنهـمفما سمحـت يمنـى الزمـان بمنيتـي
8 وما بعدهـم عنـي ولا البعـد عنهـمبحـال اختيـار بـل بقهـر مشيـئـة
9 وحـكـم إلــه العالمـيـن منـفـذعلى كل حـال والرضـا خيـر قنيـة
10 به تنجلـي عنـا الهمـوم إذا طـرتوتُسـرى بـه عنـا الغمـوم الملمـة
11 وكم حادث قد ضـاق متسـع الفضـاعلـي بـه فانـزاح عنـي بخـطـرة
12 أحبـة قلبـي هـل لأيامـنـا الـتـيتقضـت بـذات البـان إذن برجـعـة
13 فقد طـال هـذا البعـد وامتـد وقتـهوطـال انتظـاري حِجـة بعـد حجـة
14 تـرى تجمـع الأيـام بينـي وبينكـموأحظى بكم مـن قبـل تأتـي منيتـي
15 فوا أسفي إن مت مـن قبـل أن أرىوجوها عليهـا نـور علـم وخشيـة
16 وجلـوة إخـلاص وصـدق وقـربـةوآثار كشف الغيب عـن ذوق خبـرة
17 وأسمـع منهـم كـل علـم مـقـدسعن الحس والأوهام من فتـح حكمـة
18 وأنشـق مـن أرياحهـم كـل طيـبذكـي تطيـب الـروح منـه بشـمـة

19 وأمسي بهم في موقف الشـرع سالكـاطريقـة حـق وأصــلا للحقيـقـة
20 فلله أقـوام نـأى البـعـض منـهـمعن البعض إيثـارا لمقصـود خلـوة
21 وأُنسـاً بمولاهـم وشـغـلا بـذكـرهوخدمتـه فـي كـل حيـن وحـالـة
22 وحرصـا علـى هـذا الخمـول لأنـهأمـان لأهـل الله مـن شـر شهـرة
23 وحب اعتـزال وانقطـاع فـإن فـيــهما طيب عيش فـي زمـان البليـة
24 فمنهـم مقيـم فـي الأنــام وإنــهلمستور عنهم تحـت أستـار غيـرة
25 يـراه الـورى إلا القلـيـل كغـيـرهمـن الغافليـن التاركيـن استقـامـة
26 ومنهـم رجـال يؤثـرون سيـاحـةوسكنـى مغـارات الجبـال وقـفـرة
27 يسيحون من شعب إلـى بطـن واديوكـل خـراب والفيـافـي الخلـيـة
28 ومنهـم رجـال ظـاهـرون بـأمـرهلإرشاد هـذا الخلـق نهـج الطريقـة
29 لهم همة فـي دعـوة الخلـق جملـةإلى الله عن نصـح ولطـف ورحمـة
30 فهـم حـجـة للمؤمنـيـن بربـهـموفيهـم لمرتـاد الهـدى خيـر قـدوة
31 وحتف علـى أهـل الضـلال وحجـةتقـوم علـى أهـل الشقـاق بشقـوة
32 وكل على نهج السبيـل السـوي لـميخالـف لأمـر آخــذا بالشريـعـة
33 وإن الـذي لا يتبـع الشـرع مطلقـاعلى كل حـال عهـد نفـس وشهـوة
34 صريـع هـوى يُبكـى عليـه لأنــههو الميت ليس الميت ميـت الطبيعـة
35 وما في طريق القوم بـدءاً ولا انتهـامخالفـة للشـرع فاسمـع وأنـصـت
36 وخـل مقـالات الـذيـن تخبـطـواولا تـك إلا مــع كـتـاب وسـنـة
37 فثم الهدى والنور والأمـن مـن ردىومـن بدعـة تخشـى وزيـغ وفتنـة
38 ومتبعـو حـكـم الكـتـاب وسـنـةهـم المفلحـون الفـائـزون بجـنـة
39 عليهم من الرحمـن رضوانـه الـذيهـو النعمـة العظمـى وأكبـر منـة
40 ومن حاد عـن علـم الكتـاب وسنـةفبشـره فـي الدنيـا بخـزي وذلـة
41 وبشره فـي العقبـى بسكنـى جهنـموحرمـان جنـات الخلـود ورؤيــة

42 ألا مـا لقلبـي كلمـا ذكـر الحـمـىوأهل الحمى من خير عـرب وجيـرة
43 يهيـج بـه وجـد وشـوق ولوعـةشجون لها تجري على الخـد دمعتـي
44 ومـا لفـؤادي قـد توطنـه الأسـىأحس بـه مـن حـره نفـح جمـرة
45 تعـودت تذكـار الخـيـام وأهلـهـاإلى أن غـدا مـن شوقـه كالمفتـت
46 فلله روح خـالـط الـحـب كـلـهـاومازجهـا حتـى صبـت للصبـابـة
47 وخامرهـا خمـر الغـرام فأصبـحـتوأمست علـى حـب الحبيـب مقيمـة
48 يظن بها مـن ليـس يـدري بشأنهـابـأن بهـا سكـر الخمـور الأثيمـة
49 لها أبـدا شـوق إلـى خيـر معهـدبه خيـر عهـد فـي العصورالقديمـة
50 يذكرهـا العهـد القـديـم سماعـهـالترجيـع تـال للمثـانـي الكريـمـة
51 ورنـة أذكــار وصــوت مسـبـحونغمـة حــاد بالمطـايـا المـجـدة
52 وتغريد ورق فـوق أغصـان دوحـةوتلحيـن شـاد بالأغانـي الرقيـقـة
53 وكـل نسيـم هـب أو بـارق سـرىوأشيا أرى في سترهـا حفـظ حرمـة

54 حـذار غـبـي أو حـسـود مـولـعبإنكـار أسـرار العـلـوم الدقيـقـة
55 فقد ستـروا أهـل الطريـق وأخملـواأمورا مـن التحقيـق حتـى تغطـت
56 لألا يراهـا المنـكـرون فيخـسـروابإنكارهـا لا عـن دلـيـل وحـجـة
57 كما أنكر قوم على بعض مـن مضـىمن العارفين أهل الهـدى والبصيـرة
58 ويسمعها قـوم وليسـوا مـن أهلهـافيرتبكـوا فيـهـا بجـهـل وغــرة
59 كمـا ضـل أقـوام بهـا وتخبـطـواومالوا عن النهـج القويـم وشرعـة
60 وإن الذي أبدى من القوم مـا سبـيــلـه الستـر مغلـوب بحـال قويـة
61 يفارقـه التمييـز عـنـد ورودهــاعليـه وإن أخطـأ فليـس بمعـنـت
62 وكـم مـن قريـب بعَّدتـه عـبـارةعن الفهم فاستمسك بحبـل الشريعـة
63 وسلـم لأهـل الله فـي كـل مشكـللديـك ، لديهـم واضــح بـالأدلـة



[/FRAME]
السيد عبد الرازق غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 08-03-2008, 07:11 PM   #47
السيد عبد الرازق
عضو مميز
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2004
الإقامة: القاهرة -- مصر
المشاركات: 3,296
إفتراضي

[FRAME="11 70"]التائية الكبرى
للحبيب السيد عبدالله بن علوي الحداد رضي الله عنه


2 / 3


64 خليليّ هل مـن مسعـد منكمـا علـىسـلـوك سبـيـل دارس وخـفـيـة
65 تأخـر عنهـا الأكثـرون وأعرضـوالما علموا فـي قطعهـا مـن مشقـة
66 ورياضة نفـس واعتـزال عوائـديوقمـع حظـوظ للقـلـوب مميـتـة
67 وتـرك الأمانـي والمـرادات كلـهـاوكـل اختـيـار وتدابـيـر جمـلـة
68 وكنس ضمير القلب كي يبقـى فارغـامـن الحـب للدنيـا الغـرور الدنيـة
69 وتطهيره سبعا عـن الميـل للسـوىبمـاء الفنـا بالله عـنـه وغيـبـة
70 وجمع على المولى العظيم بتـرك مـاعن الذكـر يلهـي والتـزام العبـادة
71 فـإن تسعدانـي بالوفـاق فـإن لـيبـه بعـض أنـس وارتيـاح وقـوة
72 وإلا فـأمـر الله عـنـدي مـعـظـموعنـدي بحمـد الله يـا رب رغبـة
73 وكم طرفـة كـم تحفـة كـم عطيـةبه دونها بسطـي وروحـي وراحتـي
74 أطالـع أمـر القبضتيـن فقبضـة الــيميـن وأخـرى لليميـن الأخيـرة
75 فسبـق سعـادات وسبـق شـقـاوةبمحض اختيـار دون سعـي وحيلـة
76 وأعمالهم تجري علـى وفـق سابـقلهـم عـنـده والخـتـم كالأولـيـة

77 ومسـح يـد الرحمـن ظهـر صفيـهفأخرجهـم كالـذر يــوم الشـهـادة
78 وأشهدهـم والكـل منـهـم مـوحـدهنـاك وبعـد الأمـر نـاف ومثبـت
79 وسرا خفيا حـار فيـه أولـو النهـىعلـى صـورة للصـورة الآدمـيـة
80 فنـزه إلــه العالمـيـن وقـدسـنعـن الصـورة الحسيـة البشـريـة
81 وغص في بحار السر إن كنت عارفـابساحـاتـه الـدريـة الجـوهـريـة
82 وكن فـي أحاديـث الصفـات وآيهـاعلى مذهب الأسلاف حيـث السلامـة
83 وأشهد لطف الفضـل فـي كـون آدممن الطين مخلـوق اليديـن النزيهـة
84 فسـواه والنفـخ الكـريـم معـقـبلـه ثـم بعـد النفـخ أمـر بسجـدة
85 وإبليـس لـم يسجـد فأسخـط ربـهوحلـت بـه مـن مقتـه شـر لعنـة
86 لذلـك فاحتـال الصـفـيَّ وزوجــهبحيلتـه فـي حيـن كـانـا بجـنـة
87 وقال كلا من شجـرة النهـي مطمعـالـه ولهـا فـي الخـلـد والملكـيـة
88 فلـمـا ألـمّـا بالخطـيـة أهبـطـامن الجنـة العليـا إلـى دار وحشـة
89 وحـل بهـم كـرب عظيـم وحسـرةوحزن مقيـم فـي انقطـاع وغربـة
90 إلـى أن تلـقـى آدم مــن إلـهـهمـن الكلمـات الموجـبـات لتـوبـة
91 فتـاب علـيـه واجتـبـاه وخـصـهوأكرمـه فضـلا بـأمـر الخـلافـة
92 وأسرار أمـر الله نوحـا وقـد دعـاعلـى قومـه أن يغرقـوا بالسفينـة
93 ليركبـهـا والمؤمـنـون وأهـلــهوزوجان مـن كـل الوجـود لحكمـة
94 ولله فــي آل الخلـيـل سـرائــرتجـل عـن الإحصـاء عـداً لكثـرة
95 رأى كوكبا فـي أول الأمـر وانتهـىبـه الحـال تدريجـا لإفـراد وجهـة
96 وكسـر إبراهيـم أصـنـام قـومـهوأبقى كبيـرا كـي يروحـوا بخزيـة
97 إذا ما أحيلوا في السـؤال عليـه لـميـرد وأنـى مـن جـمـاد ومـيـت
98 فقامـت عليهـم حـجـة أي حـجـةفكـادوا لـه كيـدا بـنـار عظيـمـة
99 لـه أوقدوهـا ثـم ألقـوه فانثـنـتعليـه بأمـر الله فـي مثـل روضـة
100 ومـا لـعـدو الله نـمـروذ يـدعـيربوبيـة فاسألـه دفــع البعـوضـة
101 وفي قصـة الأطيـار وهـي عجيبـةوكم من أمور فـي الوجـود عجيبـة
102 كأسـرار موسـى حيـن ألقتـه أمـهرضيعـا بأمـر الله فـي وسـط لجـة
103 فجاءت به الأقـدار حتـى أتـت بـهعدوا هو المخشي فـي أصـل قصـة
104 فرباه حتى كـان مـا كـان وانتهـىنهايتـه فاعجـب لأســرار قــدرة
105 وحيـن رأى نـارا فأمـكـث أهـلـهوجــاء إليـهـا للهدى أو لـجـذوة
106 فنودي من الـوادي أنـا الله فاستمـعلمـا أنـا مـوحٍ وانطلـق برسالتـي
107 وكلـمـه سبحـانـه بـعـد هــذهعلى طـور سينـاء مـرة بعـد مـرة
108 وكم في العصا واليد مـن سـر قـدرةكتكذيـب فرعـون وإيمـان سـحـرة
109 وعيسى من الآيات فـي أصـل كونـهبـدون أب عـن نفـخـة قدسـيـة
110 وقد كان يحيي الميت عـن إذن ربـهويبـرئ بـإذن الله مـن كـل علـة
111 ويخلـق مـن طيـن كهيئـة طـائـرفيحيي بنفخة منـه مـن سـر نفخـة
112 وإن لـه فـي آخـر الوقـت مهبطـاإلـى الأرض بيـن الأمـة الأحمديـة
113 وعـن آل إسرائيـل حـدث ففيـهـمأعاجيـب نـص السـنـة النبـويـة

114 وقـد جمـع الأسـرار والأمـر كلـهمحمـد المبعـوث للخـلـق رحـمـة
115 بــه خـتـم الله النـبـوة وابـتـدافلله مــن خـتـم بــه وبـدايـة
116 وإن رسـول الله مـن غيـر ريـبـةإمام على الإطلاق فـي كـل حضـرة
117 وجيه لدى الرحمن فـي كـل موطـنوصـدر صـدور العارفيـن الأئـمـة
118 أتـاه أميـن الله بالوحـي فـي حـراوكان بـه فـي حـال نسـك وخلـوة
119 فقال لـه اقـرأ قـال لسـت ، فغطـهوأرسلـه حـتـى الـثـلاث فتـمـتِ
120 وفي طـي هـذا سـر علـم محجـبلـه يهتـدي أهـل القلـوب المنيـرة
121 وكان به الإسراء مـن غيـر مسجـدإلى المسجد الأقصـى إلـى أوج ذروة
122 من المستوى والقاب قوسيـن قربـهمـن الله أو أدنـى وخـص بـرؤيـة
123 وأوحـى الـذي أوحـى إليـه إلهـهعلوما وأسـرارا وكـم مـن لطيفـة
124 وشاهـد جنـات ونــارا وبـرزخـاوأحـوال أمـلاك وأهــل النـبـوة
125 وصلى وصلوا خلفـه فـإذا هـو الــمقدم وهو الـراس لأهـل الرياسـة
126 حبيـب خلـيـل عـظـم الله قــدرهجميـل جليـل ذو بـهـاء وهيـبـة
127 له الدعوة العظمى كذا الرتـب العلـىلـه الملـة الغـرا وخـيـر محـجـة
128 له الخلـق والخلـق العظيـم كلاهمـاله الحكـم والسيـف الملـي بسطـوة
129 وقـد قـرن المحمـود اسـم محمـدمع اسمه في الذكـر فاعـزز برفعـة
130 وآيــة حــب الله مـنـا اتبـاعـهبـه وعـد الغفـران بعـد المحـبـة
131 ومـن يطـع الهـادي أطـاع إلـهـهومن يعصـه يعـص الإلـه ويُمقـت
132 ومـن بايـع المختـار بايـع ربــهيد الله مـن فـوق الأيـادي الوفيـة
133 وآل رســول الله بـيـت مطـهـرمحبتـهـم مفـروضـة كـالـمـودة
134 هـم الحاملـون السـر بعـد نبيهـمووراثـه أكـرم بـه مــن وراثــة
135 وأصحابـه الـغـر الـكـرام أئـمـةمهاجـرهـم والقائـمـون بنـصـرة
136 نجوم الهدى أهـل الفضائـل والنـدىلقد أحسنـوا فـي حمـل كـل أمانـة
137 ومتبعوهـم فـي سـلـوك سبيلـهـمإلى الله عن حسـن اقتفـاء وأسـوة
138 أولئـك قـوم قـد هـدى الله فاقتـدهبهـم واستقـم والـزم ولا تتلـفـت
139 ولا تعد عنهـم إنهـم مطلـع الهـدىوهـم بلغـوا علـم الكتـاب وسـنـة
140 فذو القدح فيهـم هـادم أصـل دينـهومقتحـم فـي لـج زيـغ وبـدعـة
141 فما بعد هـدي المصطفـى وصحابـههدى ، ليس بعد الحـق إلا الضلالـة



[/FRAME]
السيد عبد الرازق غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 08-03-2008, 07:14 PM   #48
السيد عبد الرازق
عضو مميز
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2004
الإقامة: القاهرة -- مصر
المشاركات: 3,296
إفتراضي

[FRAME="11 70"]

التائية الكبرى
للحبيب السيد عبدالله بن علوي الحداد رضي الله عنه


3 / 3


142 أبـان كتـاب الله فيمـا أبـان عـنمسالـك فقـه واعتـبـار وعـبـرة
143 وأحوال من يأتي وأحوال مـن مضـىوأنبـاء ترغيـب وأبـنـاء رهـبـة
144 ومنشـور أحكـام ومأثـور حكـمـةومستـور أسـرار العلـوم الدقيـقـة
145 وعن كل مـا يحتاجـه الخلـق كلهـمبديـن ودنيـا فـي اجتمـاع ووحـدة
146 وشـرح الصـرط المستقيـم وحثهـمعليـه وأحـوال المـعـاد ورجـعـة
147 وعن كـل فـرض أوجـب الله فعلـهوكــل حــلال أمــره بالسـويـة
148 وكـل حــرام أوجــب الله تـركـهوما حازه الإشكال مـن شـأن شبهـة
149 وحفظ قوانين المعـاش ومـا بـه الــقوام وضبط الكـل تحـت السياسـة
150 وأحـوال أربـاب الرسالـة والــذيبـه أيـدوا مـن معجـزات جليـلـة
151 وأحـوال مـن رد الهـدى فتعجـلـتله قبل يوم الحشـر بعـض العقوبـة
152 ومعرفـة الـذات العـلـي عـلاؤهـابما لا خفـا فيـه علـى ذي بصيـرة
153 ومعرفة الأوصاف فـي عظـم شأنهـاوجملـة أوصـاف الإلــه عظيـمـة
154 ومعرفـة الأفعـال وهــي فسيـحـةوفيهـا مـجـال واتـسـاع لفـكـره
155 سمـاء وأرض والجـبـال وأبـحـروريـح ونبـت والسحـاب المظـلـة
156 وعـرش وكرسـي وشمـس وظلمـةونـور وأمـلاك الطبـاق الرفيـعـة
157 وجـن وإنـس والجـمـادات كلـهـاوطيـر وأسـمـاك وكــل بهيـمـة
158 وكـم غيـر هـذا والجميـع مسبـحلخالـقـه سبـحـان رب الـبـريـة
159 تبـارك مـن عـم الـورى بنـوالـهوأوسعهـم فضـلا بإسبـاغ نعـمـة
160 وقـدر أرزاقــا لـهـم ومعايـشـاودبرهـم فـي كـل طـور ونـشـأة
161 أحـاط بـهـم وأحـصـى عديـدهـموصرّفهـم عـن حكمـه والمشيـئـة
162 ولله بـيـن المؤمنـيـن ومـنـهـمبكـل زمـان كـم منيـب ومخـبـت
163 وكـم سالـك كـم نـاسـك متعـبـدوكم مخلـص فـي غيبـه والشهـادة
164 وكـم صابـر كـم صـادق متبـتـلإلى الله عـن قصـد صحيـح ونيـة
165 وكم قانت أواب فـي غسـق الدجـىمن الخوف محشـو الفـؤاد ومهجـة
166 يناجـي بـآيـات الـقـرآن إلـهـهبصوت حزيـن مـع بكـاء وخشيـة
167 وكم ضامر الأحشـاء يطـوي نهـارهعلـى طاعـة المولـى بجـد وهمـة
168 وكم زاهد فـي هـذه الـدار معـرضومقتصـر منهـا علـى حـد بلـغـة
169 تزينـت الدنـيـا لــه وتزخـرفـتفغـض ولـم يغتـر منهـا بزيـنـة
170 وكم معرض عن صحبة الخلق مؤثـرلوحـدتـه ولانقـطـاع وعـزلــة
171 وكـم عالـم بالـشـرع لله عـامـلبموجبـه فـي كـل عسـر ويسـرة
172 وكم آمر بالرشـد نـاه عـن الـردىسريع إلى الخيرات مـن غيـر فتـرة
173 وكـم مـن ولـي لـلإلـه بـأرضـهوكم عـارف مستهتـر فـي المحبـة
174 وكـم مـن أميـن حـامـل لأمـانـةمن السـر لا تفشـى لأهـل الخيانـة
175 وصاحب كشف قد تجلـت لقلبـه الــحقائـق فـي أطوارهـا العلـويـة
176 فأبـدا لـهـم أوتـادُهـم نقبـاءهـممع النجبـا والقطـب راس العصابـة
177 أولئـك أبـدال النبيـيـن أبــرزوالفضـل رسـول الله فـي خيـر أمـة
178 عبـاد كــرام آثــروا الله ربـهـمفآثـرهـم واختصـهـم بـالـولايـة
179 وآنسهـم بالقـرب منـه وبالـرضـاحباهـم وأسقاهـم بكـأس الـمـودة
180 بهم يدفـع الله البلايـا ويكشـف الــرزايا ويسـدي كـل خيـر ونعمـة
181 ولولاهـم بـيـن الأنــام لدكـدكـتجبـال وأرض لارتـكـاب الخطـيـة

182 أيا صاحبي والنصـح دأبـي ومذهبـيعلـي بـه أخـذ العهـود الوثيـقـة
183 ألا فالْـقِ سمعـا واعيـا لقبـول مـاأشيـر بـه ، تَحْمَـد أخـيّ مشـورة
184 عليك بتصحيح الأساس الذي هـو الــيقين وروح الدين من غيـر ريبـة
185 فمن علمه إن صـح صحـت لـك الــحقيقـة مـن إسـلامـك العملـيـة
186 ومن عينه إن أشرق أشرقت لـك الــحقيقـة مـن إيمـانـك العلمـيـة
187 ومن حقـه إن حـق حقـت لـك الــحقيقـة مـن إحسانـك المعنـويـة
188 مقاماتـه تسـع علـيـك بحفظـهـاوأحكامهـا وابـدأ بتصحيـح تـوبـة
189 وخوف ونعم الخـوف للعبـد سائـقونعـم الرجـا مـن قائـد للسـعـادة
190 وصبـر جميـل عنـد كــل بلـيـةوأمـر ونهـي أو ركـون لشـهـوة
191 وشكـر علـى النعمـا برؤيـة منعـموصرف الذي أسداه في سبـل طاعـة
192 وصحح مقام الزهد فهو العماد والـتــوكل وهـو الـزاد فـي كـل رحلـة
193 وحـب إلـه العالميـن مـع الرضـابكل الـذي يقضيـه فـي كـل حالـة
194 وجاهد تشاهد ، واغنم الوعد بالهـدىهـدى نصـه فـي العنكبـوت بآيـة
195 وحافظ على المفروض من كل طاعـةوأكثـر مـن النقـل المفيـد لقربـة
196 بكنـتُ لـه سمعـا إلـى آخـر النبـاعن الله في نـص الرسـول المثبّـت
197 وجانب هديت النهـي مـن كـل جـانب ما تشتهيه النفس مـن كـل لـذة
198 وكـن فـي طعـام والمنـام وخلطـةونطـق علـى حـد اقتصـار وقـلـة
199 وجالـس كتـاب الله واحلـل بسوحـهودم ذاكـرا فالذكـر نـور السريـرة
200 عليـك بـه فـي كـل حيـن وحالـةوبالفكـر إن الفكـر كُحْـل البصيـرة
201 وكـن أبـدا فـي رغبـة وتـضـرعإلى الله عـن صـدق افتقـار وفاقـة
202 ووصـف اضطـرار وانكسـار وذلـةوقلـب طفـوح بالظنـون الجميـلـة
203 وحقق أصول القوم واعلـم طريقهـموكل اصطـلاح بينهـم فـي الطريقـة
204 كفـرق وجمـع والحضـور وغيـبـةوصحـو ومحـو وانفصـال ووصلـة
205 ولابـد مـن شيـخ تسيـر بسـيـرهإلى الله مـن أهـل النفـوس الزكيـة
206 مـن العلمـاء العارفـيـن بربـهـمفإن لم تجـد فالصـدق خيـر مطيـة

207 ( وبعد ) فإن الحـق أفضـل مسلـكسلكـتَ وتقـوى الله خيـر بضاعـة
208 ومن ضيـع التقـوى وأهمـل أمرهـاتغشته فـي العقبـى فنـون الندامـة
209 ومن كانـت الدنيـا قصـارى مـرادهفقـد بـاء بالخسـران يـوم القيامـة
210 ومن لم يكـن فـي طاعـة الله شغلـهعلـى كـل حـال لا يفـوز ببغـيـة
211 ولا ينشق الفيّاح من طيب حضرة الــوصـال إذا هبّـت نسيـم العنـايـة
212 ومن أكثرَ العصيان مـن غيـر توبـةفـذاك طريـحٌ فـي فيافـي الغَوايـة
213 بعيد مـن الخيـرات حـل بـه البـلاوواجـه الخـذلان مـن كـل وجهـة
214 عجبـت لمـن يوصـي سـواه وإنـهلأجـدر مـنـه باتـبـاع الوصـيـة
215 يقـول بـلا فعـل ويعمـل عـامـلاعلى ضد علم يـا لهـا مـن خسـارة
216 علـوم كأمثـال البـحـار تلاطـمـتوأعمالـه فـي جنبهـا مثـل قطـرة
217 وقد أنفـق الأيـام فـي غيـر طائـلكمثـل الليالـي إذ تقضـت وولــت
218 على السوف والتسويف شر مصاحـبوقـول عسـى عـن فتـرة وبطالـة
219 تنكبّ عجـزا عـن طريـق عزيمـةومـال لتأويـلٍ ضعيـفٍ ورخـصـة
220 يهـمّ بـلا جـد ولـيـس بنـاهـضعلى قدم التشميـر مـن فـرط غفلـة
221 وقد سار أهـل العـزم وهـو مخلّـفوقد ظفروا بالقرب من خيـر حضـرة
222 وقد أدركـوا المطلـوب وهـو مقيـدبقيـد الأمانـي والحظـوظ الخسيسـة
223 ولم ينتهز من فائـت العمـر فرصـةولـم يغتنـم حالَـيْ فـراغ وصحـة
224 ولم يخـش أن يفجـاه مـوت مجهّـزفـإن مجـيء المـوت غيـر مؤقـت
225 ولــم يتـأهـب للـرجـوع لـربـهولـم يـتـزود للطـريـق البعـيـدة
226 وبين يديـه المـوت والقبـر والبلـىوبعـث وميـزان وأخـذ الصحيـفـة
227 وجسر على متـن الجحيـم وموقـفطويـل وأحـوال الحسـاب المهولـة
228 ولكنـه يرجـو الـذي عـم جــودهوإحسانـه والفضـل كـلَّ الخليـقـة
229 إلـه رحـيـم محـسـن متـجـاوزإليه رجوعـي فـي رخائـي وشدتـي
230 غياثـي إذا ضاقـت علـي مذاهـبـيومنه أرجِّي كشـف ضـري ومحنتـي
231 ملاذي ومقصودي وكهفـي ومفزعـيعليه اعتمادي وهو ذخـري وعدتـي
232 وحسبـي كفانـي علمـه واطـلاعـهعلى مـا بقلبـي والفـؤاد وجملتـي
233 هربـت بتقصيـري وفقـري وفاقتـيإليـه وعـذري راجيـا نيـل رحمـة
234 ووجهـت وجهـي قاصـدا لفِنـائـهعلـى ثقـة منـي بإعطـاء رغـبـة
235 فيـا نفـحـات الله يــا عطفـاتـهويا جذبـات الحـق جـودي بـزورة
236 ويـا نـظـرات الله يــا لحظـاتـهويـا نسمـات اللطـف أمـي بهبـة
237 ويا رحمـة الـرب الرحيـم توجهـيوأحيي بـروح الفضـل كـل رميمـة
238 ويـا كـل أبـواب القبـول تفتـحـيفـإن مطايـا القصـد نحـوك أمـت
239 ويا سحـب الجـود الإلهـي أمطـريفـإن أكـف المحـل تِلقـاكِ مُــدّت
240 بحرمـة هادينـا ومحـيـي قلوبـنـاومرشدنـا نهـج الطريـق القويمـة
241 دعانـا إلـى حـق بـحـقٍ مـنـزّلعليه مـن الرحمـن وأفضـل دعـوة
242 أجبنـا قَبِلـنـا مذعنـيـن لأمــرهسمعنا أطعنـا عـن هـدًى وبصيـرة
243 فيارب ثبتنـا علـى الحـق والهـدىويا ربنـا اقبضنـا علـى خيـر ملـة
244 وعـم أصـولا والفـروع برحـمـةوأهـلا وأصحـابـا وكــل قـرابـة
245 وسائر أهل الديـن مـن كـل مسلـمأقام لـك التوحيـد مـن غيـر ريبـة
246 وصـل وسلـم دائـم الدهـر سرمـداعلى خير مبعـوث إلـى خيـر أمـة
247 محمد المخصوص منـك بفضلـك الــعظيـم وإنـزال الكتـاب وحكـمـة
248 وآل وأصحـاب ومـن كـان تابـعـالمنهاجهـم فـي كـل حـط ورحـلـة





3 / 3









[/FRAME]
السيد عبد الرازق غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 2 (0 عضو و 2 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .