المنتقى من مسند المقلين
مؤلف الكتاب أو جامع رواياته هو أبو محمد دَعْلَج بن أحمد بن دَعْلَج بن عبد الرحمن السجستاني (المتوفى: 351هـ)
1 - بشر بن سحيم
دعلج في المسند: أنا يوسف القاضي، ثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن بشر بن سحيم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره فنادى بمنى في أيام التشريق: «إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإنها أيام أكل وشرب انتهى» ورواه سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد عن عمرو إلا أنه قال [ص:28]: إن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أو أمر رجلا أن ينادي، الحديث. ورواه ابن أبي عمر عن سفيان، عن عمرو ولفظه: إن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه. ولم يشك. وهكذا رواه أحمد بن حنبل فقال: ثنا محمد ثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن نافع بن جبير، عن بشر بن سحيم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره فنادى. الحديث بنحوه. تابعه النضر بن شميل وأبو عامر العقدي، عن شعبة مثله. ورواه عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا وكيع عن سفيان، عن حبيب، عن نافع بن جبير، فذكر مثله. وفي رواية المسعودي عن حبيب، عن نافع بن جبير، عن بشر بن سحيم قال: خرج منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام التشريق وذكر نحوه. ورواه جرير عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت , عن رجل، عن بشر بن سحيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر: «هذه أيام أكل وشرب» . وفي رواية ابن أبي عدي عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بشر بن سحيم الأنصاري فنادى بمنى، الحديث"
الخطأ فى الرواية القول هذه أيام أكل وشرب إذا كانت تلك الأيام الثلاثة أيام أكل وشرب فمعنى هذا أن بقية أيام السنة صيام وهو ما يناقض أن الصوم شهر واحد هو رمضان قوله تعالى " فمن شهد منكم الشهر فليصمه"
2 - عطية السعدي
قال دعلج، ثنا محمد بن إسماعيل الإسماعيلي، وموسى الجوني، قالا: ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد، ثنا ابن جابر، حدثني عروة بن محمد بن عطية السعدي، حدثني أبي , أن أباه أخبره قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من بني سعد بن بكر - وكنت أصغر القوم - فخلفوني في رحالهم، ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقضى حوائجهم ثم قال: «هل بقي منكم أحد؟» . قالوا: يا رسول الله غلام منا خلفناه في رحالنا، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يبعثوني إليه فأتوني فقالوا: أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآني قال: «ما أغناك الله عز وجل فلا تسأل الناس شيئا، فإن يد العليا هي المنطية واليد السفلى هي المنطاة، وإن مال الله لمسئول ومنطى» قال: فكلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغتنا رواه دعلج من طرق. منها: ما قال
ثنا محمد بن سليمان الباغندي، ثنا أبو نعيم يعني ضرار بن صرد , ثنا سعيد بن عبد الجبار الزبيدي الحمصي، عن منصور بن رجاء، عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، عن عطية بن عمرو السعدي، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تسأل الناس شيئا ومال الله مسئول ومنطى» قال: فكلمني بلغة قومي وهمز"
المستفاد الغنى لا يسأل الناس
المال معطى ومطلوب
أبو عبيد
حدثنا العباس بن الفضل، ثنا أبو سلمة، ثنا أبان، عن قتادة، عن شهر، عن أبي عبيد، أنه طبخ لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة، فقال: «ناولني الذراع» فناولته، ثم قال: «ناولني الذراع» فناولته ثم قال: «ناولني الذراع» . فقلت: يا رسول الله كم للشاة من ذراع؟ قال: «والذي نفسي بيده لو سكت لناولت أذرعا ما دعوت»
الخطأ أو الخبل هو أن الشاة يكون لها أذرع بعدد ما دعا وهو ما يخالف أن منع عنه الآيات وهى المعجزات فقال:
"وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون "
الأسلع
حدثنا بشر بن موسى، ثنا أبو زكريا السيلحيني، ثنا عليلة بن بدر، عن أبيه، عن جده، عن الأسلع، قال: كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم وأرحل له فقال: «يا أسلع قم فارحل» قال: قلت: يا رسول الله إني جنب. ونزلت آية الصعيد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمني التيمم فضرب ضربة لوجهه وضربة لليدين إلى المرفقين قال دعلج في ترجمة الأسلع: ويقال له: شريك الأعرج"
المستفاد وجوب تعليم المسلمين ألأحكام
عبد الله بن أبي الحمساء
6 - ثنا محمد بن سليمان الباغندي الكبير، ثنا أبو حذيفة، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن بديل، عن عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن أبي الحمساء، قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث ووعدته أن آتيه فأتيته بعد ثلاث فقال: «لقد شققت علي أنا ههنا من ثلاث»
7 - حدثنا محمد بن أيوب، ثنا محمد بن سنان العوقي، ثنا إبراهيم بن طهمان، ثنا بديل، عن عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي الحمساء، قال: بايعت النبي صلى الله عليه وسلم ببيع قبل أن يبعث فبقيت له بقية فواعدته أن آتيه بها في مكانه ذلك، قال: فنسيته يوما والغد فأتيته في اليوم الثالث وهو في مكانه فقال: «يا فتى لقد شققت علي أنا ههنا منذ ثلاث أنتظرك»
الخبل هنا هو انتظار الرجل ثلاثة ايام والنبى(ص) لا يمكن ان يفعل هذا مضيعا وقته دون دعوة أو عمل مفيد للناس أو لأهله والمعقول أن ينتظره ساعة ثلاثة أو حتى خمسة لعل شىء أخره
أبو عامر - أو أبو مالك - الأشعري
8 - حدثنا محمد بن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي، وموسى الجوني، قالا: ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة بن خالد، ثنا ابن جابر، حدثني عطية بن قيس، حدثني عبد الرحمن بن غنم، حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري والله ما كذبني أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم لهم يروح عليهم بسارحة فيأتيهم رجل بحاجته فيقولون له: ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله فيضع بالعلم عليهم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة "
الخطأ تحريم الأدوات الموسيقية والغناء كله وهو تخريف لأن الأداة أيا كان نوعها من الممكن أن تصبح حلال ومن الممكن أن تصبح حرام فمثلا السكين حلال استخدامها فى ذبح الأنعام والطيور وحرام استخدامها فى ذبح الناس دون حق ومثلا الكوب حلال استخدامه فى شرب الماء والعصير حرام استخدامه فى شرب الخمر والأدوات الموسيقية حلال إن استخدمت فى التشجيع على طاعة أحكام الله بالكلام وهو الغناء الطيب وحرام إن استخدمت فى التشجيع على عصيان أحكام الله والله سبحانه وضع قانونا فى الأشياء هو إن كل شىء قابل للتحليل إن تم استخدامه فى الحلال والتحريم إن تم استخدامه فى الحرام فمثلا الشمس حلال استخدامها فى تسخين المياه والإستدفاء وحرام استخدامها كمعبود من دون الله
أ
المنتقى من مسند المقلين
النمط المتطور