كفر من لم يكفّر الكافر والمشرك

[redhadjemai]

المشاركة الأصلية بواسطة المصابر

كفر من لم يكفّر الكافر والمشرك



قال الله سبحانه وتعالى ﴿كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده ... الآية﴾[158] فالعداوة بالظاهر والبغضاء بالقلب .

هنا ..
أكمل الآية أخي المصابر ..
وأرجو أن تدرج تفسيرا لها مما ترضى به.

اعلم رحمك الله ان تكفير الكفار والمشركين وأولياؤهم هو الركن الأول من أركان التوحيد لقوله سبحانه ﴿فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ... الآية﴾[159]

كلام باطل وغريب...ولا تعليق لدي عليه .

فقد قدم سبحانه الكفر بالطاغوت وأوليائه على الأيمان به وبخلاف ذلك تختلط الأوراق والخنادق مع الكفار والمشركين وأوليائهم فلا تكون هنالك مفاصلة .

لاحظ وليلاحظ القاريء..
كيف أن الكاتب افترى على الله ..مناقضا إطلاقا القاعدة الأولى للدين ..وهي التوحيد والإيمان بالله واحدا أولا لا آخر له..فكيف يكون تعلق الأمر نسبة لبشر ولمخلوق ذا مكانة قبل التسليم لوحدانية خالق البشر والإيمان به .
وقد عجز أهل الأهواء ومدعو الإسلام ان يجدوا ما يرموا به أهل التوحيد غير انهم "مكفّرون" فقد رآنَ على قلوبهم أن يعوا بأن تكفير أهل الكفر والشرك ومن والاهم هو الركن الأول من أركان التوحيد والله سبحانه يقول ﴿ان الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سولَ لهم وأملى لهم﴾[160].

نفس التعليق السابق ..

وروي أن مصعب بن الزبير بعد قتله للمختار الكذاب استدعى أم ثابت بنت سمرة بن جندب زوجة المختار فسألها عنه فقالت : انه كافر فخلى سبيلها ، واستدعى زوجته الأخرى وهي عمرة بنت الصحابي الجليل النعمان بن بشير فسألها عنه فلم تكفره ، فكتب مصعب إلى أخيه عبد الله بن الزبير ، فأمره الأخير بقتلها لعدم تكفيرها الكافر .

ليست آية وليست حديثا ..
كلام مردود ولا يتطابق مع استواء الشهادة على جرم أو غيره إلا بامرأتين...
هناك خلل ...


وروى البخاري إن بقايا بني حنيفة لما رجعوا للإسلام وتبرءوا من مسيلمة وأقروا بكذبه ، كبر ذنبهم عند أنفسهم وتحملوا بأهاليهم إلى الثغر لأجل الجهاد في سبيل الله ، لعل ذلك يمحو عنهم ( الردة ) ، فنزلوا الكوفة وصار لهم بها محلة معروفة ومسجد يسمى مسجد بني حنيفة ، فمر بعض المسلمين ذات يوم بمسجدهم بين المغرب والعشاء فسمعوا منهم كلاما معناه أن مسيلمة كان على حق ، وهم جماعة كثيرون ، ولكن من لم يقله لم ينكره على من قاله ، فرفع أمرهم إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، فجمع من عنده من الصحابة واستشارهم ، فاستتاب بعضهم وقتل بعضهم بدون استتابة فشمل العقاب من سمع الكلام ولم ينكره[161].

فتأمل رحمك الله انه لم يتوقف الصحابة في تكفيرهم كلهم المتكلم والحاضر الذي لم ينكر ، ولكن كان اختلافهم فقط في هل تقبل توبتهم أم لا ؟ فكان سبب قتل الحاضر هو عدم إنكاره لكلمة الكفر التي سمعها منهم وعدم تكفيره لهم ولم يقم بإبلاغ ذلك إلى أولياء الأمر .


هذا في زمن مسيلمة الكذاب ..
فما مطابقة هذا في هذا الزمن ؟؟
لا أدعي بالمفارقة لكن ..
هل تستطيع أن تعطيني أخي المصابر ..تعريفا شاملا كاملا عن " الكافر" ؟


وخلاصة القول انك إذا لم تكفر الكافر فسيكون حصيلة ذلك افتراءا على الله بإدخاله في الإسلام وموالاة له بمعاملته كسائر المسلمين من تزويج وتوريث وأكل ذبيحته والصلاة عليه بعد موته ودفنه في مقابر المسلمين .


بالنسبة للروايتين ..
أرجو منك أن تدرج المرجع الأصلي ورقم الصفحة ليسهل الرجوع للتأكد ..
فمقدمة مختصر السيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله غير كافية...
كما أنه في مختصر السيرة هذا لا توجد إشارة بدقة تجعلك تتأكد أو يطمئن قلبك ..فورد الكلام عن الرواية الأخيرة سياقا هكذا " والقصة في صحيح البخاري "..

أنتظر منك رقم الصفحة بصحيح البخاري .
لأنه غير موجود عندي.
-----------------------

[158] سورة الممتحنة 3 .
[159] البقرة 256
[160] سورة محمد 25.

[161] ذكرت الروايتين في مقدمة مختصر السيرة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله .

والآن إليك هذا :

http://www.islampath.net/#الباب الثالث والعشرون

لي عودة بإذن الله

[المصابر]

الأخ رضا وحتى يطمئن قلبى هل تعارضنى فى لب الموضوع أو لنقل فكرته وهو أو هى

كفر من لم يكفر الكافر والمشرك
رجاء الرد

المشاركة الأصلية بواسطة redhadjemai

المشاركة الأصلية بواسطة المصابر

كفر من لم يكفّر الكافر والمشرك



قال الله سبحانه وتعالى ﴿كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده ... الآية﴾[158] فالعداوة بالظاهر والبغضاء بالقلب .

هنا ..
أكمل الآية أخي المصابر ..
وأرجو أن تدرج تفسيرا لها مما ترضى به.

و هنا ؟ ما انا عارف انت عايز تقول أيه ...............ولو أنى أستنتجته
وكما قيل تكلم حتى أعرفك وقد كان , وهذا أحد أسباب تأخرى فى الرد ولكن ليس السبب الرئيس .

( عموما )

الاية هى
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءَاؤاْ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4)الممتحنة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذا التفسير الذى أرتاح له ( أبن كثير بتنقيح شيخنا بن باز تجاوز الله عن زلاته وجزاه عنا الخير )

يَقُول تَعَالَى لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ أَمَرَهُمْ بِمُصَارَمَةِ الْكَافِرِينَ وَعَدَاوَتهمْ وَمُجَانَبَتهمْ وَالتَّبَرِّي مِنْهُمْ " قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَة حَسَنَة فِي إِبْرَاهِيم وَاَلَّذِينَ مَعَهُ " أَيْ وَأَتْبَاعه الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ " إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآء مِنْكُمْ " أَيْ تَبَرَّأْنَا مِنْكُمْ " وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُون اللَّه كَفَرْنَا بِكُمْ " أَيْ بِدِينِكُمْ وَطَرِيقكُمْ " وَبَدَا بَيْننَا وَبَيْنكُمْ الْعَدَاوَة وَالْبَغْضَاء أَبَدًا " يَعْنِي وَقَدْ شَرَعَتْ الْعَدَاوَة وَالْبَغْضَاء مِنْ الْآن بَيْننَا وَبَيْنكُمْ مَا دُمْتُمْ عَلَى كُفْركُمْ فَنَحْنُ أَبَدًا نَتَبَرَّأ مِنْكُمْ وَنَبْغُضكُمْ " حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاَللَّهِ وَحْده" أَيْ إِلَى أَنْ تُوَحِّدُوا اللَّه فَتَعْبُدُوهُ وَحْده لَا شَرِيك لَهُ وَتَخْلَعُوا مَا تَعْبُدُونَ مَعَهُ مِنْ الْأَوْثَان وَالْأَنْدَاد. وَقَوْله تَعَالَى " إِلَّا قَوْل إِبْرَاهِيم لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَن لَك " أَيْ لَكُمْ فِي إِبْرَاهِيم وَقَوْمه أُسْوَة حَسَنَة تَأَسَّوْنَ بِهَا إِلَّا فِي اِسْتِغْفَار إِبْرَاهِيم لِأَبِيهِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا كَانَ عَنْ مَوْعِدَة وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ " وَذَلِكَ أَنَّ بَعْض الْمُؤْمِنِينَ كَانُوا يَدْعُونَ لِآبَائِهِمْ الَّذِينَ مَاتُوا عَلَى الشِّرْك وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُمْ وَيَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيم كَانَ يَسْتَغْفِر لِأَبِيهِ فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولَى قُرْبَى مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَاب الْجَحِيم وَمَا كَانَ اِسْتِغْفَار إِبْرَاهِيم لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَة وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيم لَأَوَّاه حَلِيم " . وَقَالَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة " قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَة حَسَنَة فِي إِبْرَاهِيم وَاَلَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآء مِنْكُمْ - إِلَى قَوْله تَعَالَى - إِلَّا قَوْل إِبْرَاهِيم لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَن لَك وَمَا أَمْلِك لَك مِنْ اللَّه مِنْ شَيْء" أَيْ لَيْسَ لَكُمْ فِي ذَلِكَ أُسْوَة أَيْ فِي الِاسْتِغْفَار لِلْمُشْرِكِينَ هَكَذَا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَقَتَادَة وَمُقَاتِل بْن حَيَّان وَالضَّحَّاك وَغَيْر وَاحِد . ثُمَّ قَالَ تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ قَوْل إِبْرَاهِيم وَاَلَّذِينَ مَعَهُ حِين فَارَقُوا قَوْمهمْ وَتَبَرَّءُوا مِنْهُمْ فَلَجَئُوا إِلَى اللَّه وَتَضَرَّعُوا إِلَيْهِ فَقَالُوا" رَبّنَا عَلَيْك تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْك أَنَبْنَا وَإِلَيْك الْمَصِير" أَيْ تَوَكَّلْنَا عَلَيْك فِي جَمِيع الْأُمُور وَسَلَّمْنَا أُمُورنَا إِلَيْك وَفَوَّضْنَاهَا إِلَيْك وَإِلَيْك الْمَصِير : أَيْ الْمَعَاد فِي الدَّار الْآخِرَة .

المشاركة الأصلية بواسطة redhadjemai

المشاركة الأصلية بواسطة المصابر
اعلم رحمك الله ان تكفير الكفار والمشركين وأولياؤهم هو الركن الأول من أركان التوحيد لقوله سبحانه ﴿فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ... الآية﴾[159]

كلام باطل وغريب...ولا تعليق لدي عليه .

أكررها

تكلم حتى نعرفك

يقول الأخ رضا هنا كلام باطل وغريب

ثم

يردفها ب

ولا تعليق لدى عليه



علمنا ياعم من علمك وانت عمال تصحح لنا فى اللغة

****************

عودة لمشاركتك التى تنفى فيه ما أثبته أو تثبت فيه ما قد نفيت فى جملة واحده

طيب أيه هو الكلام الباطل والغريب يا أخ أهو كلام الله جل علاه أم ( توضيح ) معنى كلام الله

****************************************

وألا يكون قولك : باطل وغريب يعتبر تعليق عليه

قد يكون لى عوده ,,
( ورجاء ان يكف بعض الأعضاء بالتنبيط مثل النساء على تأخرى فى الرد على الأخ رضا )

الأخ رضا وحتى يطمئن قلبى هل تعارضنى فى لب الموضوع أو لنقل فكرته وهو أو هى

كفر من لم يكفر الكافر والمشرك رجاء الرد

[redhadjemai]

المشاركة الأصلية بواسطة المصابر

الأخ رضا وحتى يطمئن قلبى هل تعارضنى فى لب الموضوع أو لنقل فكرته وهو أو هى

كفر من لم يكفر الكافر والمشرك
رجاء الرد

و هنا ؟ ما انا عارف انت عايز تقول أيه ...............ولو أنى أستنتجته
وكما قيل تكلم حتى أعرفك وقد كان , وهذا أحد أسباب تأخرى فى الرد ولكن ليس السبب الرئيس .

( عموما )

الاية هى
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءَاؤاْ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4)الممتحنة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذا التفسير الذى أرتاح له ( أبن كثير بتنقيح شيخنا بن باز تجاوز الله عن زلاته وجزاه عنا الخير )

يَقُول تَعَالَى لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ أَمَرَهُمْ بِمُصَارَمَةِ الْكَافِرِينَ وَعَدَاوَتهمْ وَمُجَانَبَتهمْ وَالتَّبَرِّي مِنْهُمْ " قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَة حَسَنَة فِي إِبْرَاهِيم وَاَلَّذِينَ مَعَهُ " أَيْ وَأَتْبَاعه الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ " إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآء مِنْكُمْ " أَيْ تَبَرَّأْنَا مِنْكُمْ " وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُون اللَّه كَفَرْنَا بِكُمْ " أَيْ بِدِينِكُمْ وَطَرِيقكُمْ " وَبَدَا بَيْننَا وَبَيْنكُمْ الْعَدَاوَة وَالْبَغْضَاء أَبَدًا " يَعْنِي وَقَدْ شَرَعَتْ الْعَدَاوَة وَالْبَغْضَاء مِنْ الْآن بَيْننَا وَبَيْنكُمْ مَا دُمْتُمْ عَلَى كُفْركُمْ فَنَحْنُ أَبَدًا نَتَبَرَّأ مِنْكُمْ وَنَبْغُضكُمْ " حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاَللَّهِ وَحْده" أَيْ إِلَى أَنْ تُوَحِّدُوا اللَّه فَتَعْبُدُوهُ وَحْده لَا شَرِيك لَهُ وَتَخْلَعُوا مَا تَعْبُدُونَ مَعَهُ مِنْ الْأَوْثَان وَالْأَنْدَاد. وَقَوْله تَعَالَى " إِلَّا قَوْل إِبْرَاهِيم لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَن لَك " أَيْ لَكُمْ فِي إِبْرَاهِيم وَقَوْمه أُسْوَة حَسَنَة تَأَسَّوْنَ بِهَا إِلَّا فِي اِسْتِغْفَار إِبْرَاهِيم لِأَبِيهِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا كَانَ عَنْ مَوْعِدَة وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ " وَذَلِكَ أَنَّ بَعْض الْمُؤْمِنِينَ كَانُوا يَدْعُونَ لِآبَائِهِمْ الَّذِينَ مَاتُوا عَلَى الشِّرْك وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُمْ وَيَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيم كَانَ يَسْتَغْفِر لِأَبِيهِ فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولَى قُرْبَى مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَاب الْجَحِيم وَمَا كَانَ اِسْتِغْفَار إِبْرَاهِيم لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَة وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيم لَأَوَّاه حَلِيم " . وَقَالَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة " قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَة حَسَنَة فِي إِبْرَاهِيم وَاَلَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآء مِنْكُمْ - إِلَى قَوْله تَعَالَى - إِلَّا قَوْل إِبْرَاهِيم لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَن لَك وَمَا أَمْلِك لَك مِنْ اللَّه مِنْ شَيْء" أَيْ لَيْسَ لَكُمْ فِي ذَلِكَ أُسْوَة أَيْ فِي الِاسْتِغْفَار لِلْمُشْرِكِينَ هَكَذَا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَقَتَادَة وَمُقَاتِل بْن حَيَّان وَالضَّحَّاك وَغَيْر وَاحِد . ثُمَّ قَالَ تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ قَوْل إِبْرَاهِيم وَاَلَّذِينَ مَعَهُ حِين فَارَقُوا قَوْمهمْ وَتَبَرَّءُوا مِنْهُمْ فَلَجَئُوا إِلَى اللَّه وَتَضَرَّعُوا إِلَيْهِ فَقَالُوا" رَبّنَا عَلَيْك تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْك أَنَبْنَا وَإِلَيْك الْمَصِير" أَيْ تَوَكَّلْنَا عَلَيْك فِي جَمِيع الْأُمُور وَسَلَّمْنَا أُمُورنَا إِلَيْك وَفَوَّضْنَاهَا إِلَيْك وَإِلَيْك الْمَصِير : أَيْ الْمَعَاد فِي الدَّار الْآخِرَة .

أكررها

تكلم حتى نعرفك

يقول الأخ رضا هنا كلام باطل وغريب

ثم

يردفها ب

ولا تعليق لدى عليه



علمنا ياعم من علمك وانت عمال تصحح لنا فى اللغة

أولا أنا لا أصحح لك ..بل أزعجك وأنت تعرف جيدا .

ثانيا أن القول أعلاه باطل وغريب وعجيب وأنت سيد الفطنين ..
كيف يكون تعلق الأمر بمخلوق ركنا أولا قبل التوحيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وأنت لاحظت كيف أن كاتب الكلمات هذه ..افترى على الله عز وجل بتعبيره " ان تكفير الكفار والمشركين وأولياؤهم هو الركن الأول من أركان التوحيد لقوله سبحانه " ..قد يقول قائل أن هذا متضمن في التوحيد ..كركن أول من أركانه ..
أخبرني أخي المصابر عن أركان التوحيد ..
ستفعل بإذن الله ..أعرف ..لكن أؤكد لك جازما أنك ستنسى الركن المفترى الذي جعله كاتب مانقلت ..بل أن افتراءه يتعدى إلى ألقول بتضمين موقفه الذاتي ..وبالصورة التي يرى أن الكفر يقوم بها ..فهو" تكفيري" كما يظهر مع أن لا أستسيغ هذه التسميات التي وكأنها تبين اتجاهات هي أقرب للسياسة منها إلى الدين ..بل أقول أنه " غبي " ..هذا وصفي له ..ولك أن تدافع عنه إن كنت من مريديه ...فلا أعلم لغير الله مريدا ..

****************

عودة لمشاركتك التى تنفى فيه ما أثبته أو تثبت فيه ما قد نفيت فى جملة واحده

طيب أيه هو الكلام الباطل والغريب يا أخ أهو كلام الله جل علاه أم ( توضيح ) معنى كلام الله

تجن منك لا أقبله ..أن تتعب نفسك في تلميحك بأني لا أقبل كلام الله عز وجل ...لن أقول تبا لك ..بل تبا لفهمك !!!
أما توضيح كلام الله فله أهله وأنا أرى شيخك ..هذا ليس من أهله ..هذا لحريتي في ما أرى ثم لقناعة بدأت تسكن دماغك بأنه لا أولوية فقي التوحيد لغير مبدأ التوحيد ..لفظا وفهما وتسليما وإيمانا وإسلاما ...لذلك فأت بما يرد قولي ..ولا تتساءل فلغتي أظنها واضحة لك ..
ولا أكتب قرآنا أو علما يضاهي كلام من علم الناس بعلمهم ورحمة علمهم ولين جانبهم..وطهارة جباههم ..بل هذا رأيي ..فأت برأيك ..

****************************************

وألا يكون قولك : باطل وغريب يعتبر تعليق عليه

كنت قد قسمت العلل في مانقلت وقلت لا تعليق ..ثم عدت وعلقت ..تداركا ..وهذا أراه لا يقيم أمرا ذا اهتمام ..بما نتناقش فيه ..

انظر أعلاه ..أشرت لك كلمة الكافرين ..
فأنت إذن في مشكلة من الدرجة الثالثة ...هي أن يستوي عندك تعريف قيم مطلق عن الكفر ..والكافرين ...ثم نتفق بعدها في ما جدت بنقله من تفسير ..
وكأنك تجيب عن تمرين في الرياضيات بأجوبة عن النقل العصبي ..

قد يكون لى عوده ,,
( ورجاء ان يكف بعض الأعضاء بالتنبيط مثل النساء على تأخرى فى الرد على الأخ رضا )


الأخ رضا وحتى يطمئن قلبى هل تعارضنى فى لب الموضوع أو لنقل فكرته وهو أو هى

كفر من لم يكفر الكافر والمشرك رجاء الرد

طمأن الله قلبك ..بما هو أهم من هذا الموضوع ..بمن تبتغي فيهم قرة لعينك وصلاحا لذريتك وأهلك ...أبعد الله عنهم وعنا شر هذا الفكر ..
وشر الكفر ...

في انتظار متابعتك كرما ..

[المصابر]

المشاركة الأصلية بواسطة المصابر

الأخ رضا وحتى يطمئن قلبى هل تعارضنى فى لب الموضوع أو لنقل فكرته وهو أو هى

كفر من لم يكفر الكافر والمشرك
رجاء الرد

[/color][/center]

أعلم انكم فيكم خشونه بطبعكم ولكن ليس الى هذا الحد

[redhadjemai]

المشاركة الأصلية بواسطة المصابر

أعلم انكم فيكم خشونه بطبعكم ولكن ليس الى هذا الحد

الذكي من يناقش في الخشونة واللي مش ذكي من يناقش في صاحب الخشونة ..





أنا اسف ..هذا هو تعاملي ..
أنت تستفسر عن عدم قبولي لكلام الله وبطلانه ....معاذ الله ..ولم تر أنها "....ــونة " ..

هداك الله ..

رديت وأنتظر ردك

[المصابر]

المشاركة الأصلية بواسطة المصابر

الأخ رضا وحتى يطمئن قلبى هل تعارضنى فى لب الموضوع أو لنقل فكرته وهو أو هى
كفر من لم يكفر الكافر والمشرك
رجاء الرد

[/color][/center]

يارب أكتبها بأى لغة

نقول لب أو فكرة أو أصل الموضوع يقولوا احلبوه أو على راى جماعة الخير عنز ولو طارت

الحمد لله حمدا كثيرا مباركا طيبا أن عافانا ,,

وهناك المزيد دقق مرة أخرى فى المشاركة

وتقبل كل أحترامى وتقديرى

[المصابر]

أعتقد والعلم عند الله أنك لا تدرك فيما نتكلم .................

[redhadjemai]

المشاركة الأصلية بواسطة المصابر

يارب أكتبها بأى لغة

نقول لب أو فكرة أو أصل الموضوع يقولوا احلبوه أو على راى جماعة الخير عنز ولو طارت

الحمد لله حمدا كثيرا مباركا طيبا أن عافانا ,,

وهناك المزيد دقق مرة أخرى فى المشاركة

وتقبل كل أحترامى وتقديرى

أخي الكريم ..

هل من الإنصاف أن تطلب مني أن أرد على جملة واحدة في ماتكتب؟؟
رددت على كل ردك ..

وحتى سؤالك البنفسجي رددت عليه ..
وهاك الإجابة مرة ثانية ..
باختصار ..

لا أتفق معك ..في ..

فكرك .
ونقلك .
وقبولك ..
لمن نقلت عنه هنا ..

العنوان كثير الكافات وللتكرار باللفظ فيه نصيب ..وكأنه عنوان لموضوع دسم ..به حجج واقناع ..حتى إذا مسحته بعينك وجدته أجوفا ..صاحبه يهذي ..وقد قلت لك أعلاه ..في ما افترى ..
ألم تنتبه؟؟

ثم أنك أغفلت طلبي لصحة الروايتين ..المذكورتين ووجودهما برقم الصفحة ..للتأكد ..
وقفزت إلى سؤالك حول اتفاقي من عدمه ..ولن أسمح لي أن أصف سؤالك بأية صفة ..تعلمها ..!!
لو اتفقت معك ..لما ناقشتك ...ولما أخذت من الوقت في الرد عليك .

مرة أخرى حتى لا تكرر سؤالك ..

لا أتفق معك ..
وأنتظر منك ..

تعريفا للكفر ..والتكفير وموجبات قيامه والحكم به على المتصف به ..
ثم ..تعريفا لمن يقوم بالتكفير أو يطلقه حكما به ....ماأهليته ؟؟

وأريد منك أمثلة ..بمن اشتهر من الأشخاص ..
فبالمثال يتضح المقال ..

ولتعلم أخيرا شيئا ..حتى لا تخلط الأمور ..
من لم يدن بالإسلام بعد تعرفه إليه وبلوغ الدين إليه ..تفهيما وتعليما ..فهو كافر معرض عنه ...ومن قال بعدم كفره مختل ومعتوه ...فقط

تحياتي التكفيرية

[redhadjemai]

أخي المصابر ....

وار ار يو ؟؟؟

[المصابر]

المشاركة الأصلية بواسطة redhadjemai

أخي المصابر ....

وار ار يو ؟؟؟

لم ولن أنسى أمهلنى قليلا رجاء

فما كان لله دام وأتصل وماكان لغير الله أنقطع وأنفصل ,,

أوك