فى القرأن اذا سألك ويسألونك ما الفرق؟؟

[الشيخ عادل]

احبتى فى الله والاخوه الكرام


كان يا مكان..... كان الآن

معاكم اخوكم عادل الغلبان: الراجى عفو ورضا الرحمن :صلاة وشفاعة المختار العدنان

اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا.. وانت تجعل الحزن إن شئت سهلا..

إخوانى في الله
ادعوكم اليوم لموضوع خفيف شويه وسوف نكمل الحديث عن القران والمعجزات لاحقا:

فى القرأن اذا سألك ويسألونك ما الفرق؟؟

نلاحظ أن مادة السؤال لرسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن أخذت حيزاً كبيراً فيه، فقد ورد السؤال للنبي من القوم ست عشرة مرة، إحداها بصيغة الماضي في قوله تعالى:

{وإذا سألك عبادي عني فإني قريب .. "186"}
(سورة البقرة)

وخمس عشرة مرة بصيغة المضارع، كما في:

{يسألونك عن الأهلة .. "189"}
(سورة البقرة)

وقوله:
{يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين .. "215"}
(سورة البقرة)

{يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه .. "217"}
(سورة البقرة)

{يسألونك عن الخمر والميسر .. "219"}
(سورة البقرة)

{ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو .. "219"}
(سورة البقرة)

{ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير .. "220"}
(سورة البقرة)

{ويسألونك عن المحيض .. "222"}
(سورة البقرة)

{يسألونك ماذا أحل لهم .. "4"}
(سورة المائدة)

{يسألونك عن الساعة .. "187"}
(سورة الأعراف)

{يسألونك عن الأنفال .. "1"}
(سورة الأنفال)

{ويسألونك عن الروح .. "85"}
(سورة الإسراء)

{ويسألونك عن ذي القرنين .. "83" }
(سورة الكهف)

{ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفاً .. "105"}
(سورة طه)

خمسة عشر سؤالاً بالمضارع، إلا أن الجواب عليها مختلف، وكلها صادرة عن الله الحكيم..

فلابد أن يكون اختلاف الجواب في كل سؤال له ملحظ...

ومن هذه الأسئلة ما جاء من الخصوم... ومنها ما سأله المؤمنون...

السؤال من المؤمنين لرسول الله.. وقد نهاهم أن يسألوه حتى يهدأوا إلحاح منهم في معرفة تصرفاتهم وإن كانت في الجاهلية....

إلا أنهم يريدون أن يعرفوا رأي الإسلام فيها، فكأنهم نسوا عادات الجاهلية ويرغبون في أن تشرع كل أمورهم على وفق الإسلام.

وبتأمل الإجابة على هذه الأسئلة تجد منها واحدة يأتي الجواب مباشرة دون (قل) وهي في قوله تعالى:

{وإذا سألك عبادي عني فإني قريب .. "186"}
(سورة البقرة)

وواحدة وردت مقرونة بالفاء (فقل) وهي قوله تعالى:

{ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفاً .. "105"}
(سورة طه)

وباقي الأسئلة وردت الإجابة عليها بالفعل (قل)....

فما الحكمة في اقتران الفعل بالفاء في هذه الآية دون غيرها؟

قالوا: حين يقول الحق سبحانه في الجواب (قل) فهذه إجابة على سؤال سأله رسول الله بالفعل..

أي: حدث فعلاً منهم....

أما الفاء فقد أتت في الجواب على سؤال لم يسأله، ولكنه سيسأله مستقبلاً.
فقوله تعالى:

{ويسألونك عن الجبال .. "105"}
(سورة طه)

سؤال لم يحدث بعد...

فالمعنى: إذا سألوك فقل، وكأنه احتياط لجواب عن سؤال سيقع.

فإذا قلت: فما الحكمة في أن يأتي الجواب في قوله تعالى:

{وإذا سألك عبادي عني فإني قريب .. "186"}
(سورة البقرة)

خالياً من: قل أو فقل: مع أن (إذا) تقتضي الفاء في جوابها؟

نقول: لأن السؤال هنا عن الله تعالى....

ويريد سبحانه وتعالى أن يجيبهم عليه بانتفاء الواسطة من أحد ...
لذلك تأتي الإجابة مباشرة دون واسطة:

{وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع .. "186"}
(سورة البقرة)


انتظرونى ونورانيات ايمانيه اخرى.... ولو مت فى الفردوس الاعلى ان شاء الله