العودة   حوار الخيمة العربية > القسم الثقافي > صالون الخيمة الثقافي

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: ابونا عميد عباد الرحمن (آخر رد :عبداللطيف أحمد فؤاد)       :: قراءة في مقال مخاطر من الفضاء قد تودي بالحضارة إلى الفناء (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في كتاب من أحسن الحديث خطبة إبليس في النار (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات فى بحث وعي النبات (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في بحث أهل الحديث (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة في كتاب إنسانيّة محمد(ص) (آخر رد :رضا البطاوى)       :: الى هيئة الامم المتحدة للمرأة,اعتداء بالضرب على ماجدات العراق في البصرة (آخر رد :اقبـال)       :: المهندس ابراهيم فؤاد عبداللطيف (آخر رد :عبداللطيف أحمد فؤاد)       :: نظرات في مقال احترس من ذلك الصوت الغامض (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات فى مقال أصل الوراثة من السنن الإلهيّة غير القابلة للتغيير (آخر رد :المراسل)      

المشاركة في الموضوع
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
غير مقروءة 23-02-2008, 08:34 PM   #11
عبدالسلام طالب رشيد
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2006
المشاركات: 41
إفتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم ...الاخت ام الفضل ...السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...ان شاء الله الان اني جاد لنشر بحوث كثيرة عن مدينة عانه...وسبق ان اعددت ونشرت كتاب تاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب والوثائق...وما عليك سوى كتابة (مدينة عانه) والضغط على بحث في google لتقراي ماتشائين والصور ايضا...وتقبلي شكري......ابو احمد/ عبدالسلام طالب رشيد
عبدالسلام طالب رشيد غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 23-02-2008, 08:44 PM   #12
عبدالسلام طالب رشيد
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2006
المشاركات: 41
إفتراضي

تاريخ ثغر من ثغور الاسلام...مدينة عانه(عنه)غرب العراق



مقدمة لكتاب مدينة عانه


مدينة عانه(عنه)
من بطون بعض الكتب والوثائق


إعداد
الوثائقي: عبدا لسلام طالب رشيد آل السيد حسين الدزدار

بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة:-
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين,اما بعد:
لايخفى على كثير من الباحثين والمؤرخين المسلمين والمستشرقين العمق التاريخي لهذه المدينة العريقة الموغلة في القدم واحتضانها لحضارات متعاقبة عبر التاريخ ومقاومتها لغزوات كثيرة تعرضت لها عبر العصور وقد ضربوا اروع الامثلة في الوطنية الصادقة , وورد في الكتب المقدسة للصابئة المندائيين ان جنة عدن وان جنة الله في الارض في عانه وان نبينا آدم (عليه السلام) اعقب ذريته في جزيرتها, وفيها وجدت اول خلية نحل في التاريخ , ويروى ان (صقر قريش) عبدالرحمن بن معاوية الداخل (رحمه الله) عندما فتح بلاد الاندلس احب ان تزرع نخلة في قصره وقد احضرت له هذه النخلة من مدينة عانه، وغالبا ما يلجا الى قلعتها خلفاء بني العباس(رضي الله عنه) في فترات العسر , وإن صح حدسي فان جزيرة قلعةعانه او ما جاورها من الجزرهي موقع جبل الذهب الذي سينحسر عنه الفرات والذي سيتقاتل عليه الناس قبل قيام الساعة كما ورد في حديث نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) , وكونها موطن لكثير من العلماء والادباء والفنانين والساسة ومنازل لاقوام من اصول شتى وملتقى لطرق القوافل التجارية العالمية ومركزا لحكم البقاع المجاورة والمحيطة بها,واذا سلمنا جدلا بانها اول مدينة في تاريخ العالم المتحضر فقد قاربنا الحقيقة فهي مقياس الامن في البلاد، فعندما ترى الامن مستتب فيها يعني ان الامن مستتب في كل انحاء البلاد، وهي الملاذ الآمن لكل خائف, وحاضرة للتعايش بين الاديان والمذاهب والاعراق والافكار، فالوازع الديني لدى اهلها يمنعهم من أي عمل مشين , ومامن فئة اضمرت الشر باهلها الااذلها الله واوقها الله في شر اعمالها واخزاها وما من دخيل اوغريب دخلها ليعتاش فيها الاتطبع بطباع اهلها وذاب في مجتمعهم , فهي مدينة قليلة الرزق كثيرة البركة البسها الله حلة الامن منذ نشاتها وهي مدينة المتعلمين التي لاتكاد ترى فيها اميا واحدا,وهي المدينة التي لاتخلو جامعة اوكلية او مؤسسة من احد ابنائها, ولو احصينا من تخرج من مدارسها وتبوا منصبا قياديا في داخل العراق وخارجه لزاد العدد عن الالف شخصية,بحيث نجد في فترة من الفترات ان 80%من مدراء شرطة محافظات العراق هم من ابناء هذه المدينة اما مديرية جنسية العراق فقد تعاقب على ادارتها ثلاثة من ابناء محلة واحدة من محلاتها وقلما خلت وزارة من الوزارات الا ووزير او اكثرمن ابنائها, فضلا عن من نبغ وسما واشتهر من علماء الشريعة والامراء والنقباء والاعيان واهل الحل والعقد واساتذة الجامعات والمربين والاطباء والقادة والقضاة والضباط والمهندسين والكتاب والشعراء والساسة والصحفيين والفنانين والمفكرين اللذين لايخلو منهم رعيل اول لاي نهج كان ديني او قومي اواممي ومامن علم او ادب او فن الا كان لهم فيه باع طويل وما دخلوا في مجال من مجالات الحياة الا هذبوه وتركو لهم فيه بصمات طيبة, فذاع صيتهم في الافاق فلا تكاد ترى بقعة من بقاع المعمورة الا ولاهلها فيها موطيء قدم وسمعة حسنة وذكربالمحبة والاجلال , ولابنائها الفضل على من حولهم من ابناء الحواضر والفيافي والقفار في كل نواحي الحياة واهل تلك البقاع عيال عليهم في كل ما اشتملته الحياة المدنية العلمية والانسانية, كما ساهم ابنائها في تاسيس كثير من حواضر العراق والشام وغيرها... ومن مفارقات هذه المدينة انها كانت اطول قضاء وفيها اطول رجل واطول نخلة,وان اقدم بقاعها جزيرة قلعتها واقدم اهلها سكنة حكون ، وهي منازل اغلب الاصول(القبائل والبيوتات) العربية التي ارتحلت من الحجاز الى العراق او بلاد الشام وبالعكس, وبذلك يسعدني ان اقدم هذا الجهد المتواضع ,احياءا لتراث هذه المدينة المعطاء وتوثيقا لبيوتاتها واعلامها ومشاهيرها , وتصديا لكل من يحاول ان يطمس تاريخ هذه المدينة او يقتلع جذورها او الطعن في مكوناتها, فمقياس الانتماء لهذه التربة الطيبة يقتضي الاصالة وعمق الجذور، والانتساب اليها بعد الاسلام شرفا كبيرا, وسموا على كل من يانف الانتساب اليها تاركا مدنية الحضارة الاسلامية ومنحدرا الى همجية العصبية الجاهلية, وان ابن عانه الاصيل مهما سافر وتغرب وحل وارتحل فان حنينه وشجوه لمدينته الجميلة وطيبة اهلها لاينجلي حتى ولو حل باجمل بقاع الدنيا , لذا فحب ابنائها الاصلاء لها اقتداءا بحب نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) لمكه, واجمل مايتمثل به المرء في هذا المقام قول الشاعر:-
كم منزل في الارض يالفه الفتى وحنينه دوما لاول منزل
واسال الله المولى القدير ان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه وان يجزل ثوابه الى ابي العزيز المربي الفاضل السيد طالب بن السيد رشيدآل السيد حسين(الدزدار) حاكم قلعة عانه (رحمه الله واسكنه في علياءه) والى امي الحنون(شفاهاالله واطال عمرها بالبركات) والى اخي وشقيقي الشيخ الحاج المربي الداعيةالسيد صفاء (اطال الله عمره بعمل الصالحات) والى زوجي الصابرة(اعانهاالله)هذا الكتاب لاول.
وباذنه تعالى سيليه الكتاب الثاني انشاء الله ان كان في العمر بقية, وسنعرج به بما يفتح الله علينا على ما عايشناه وعايناه وسمعناه وما تواتر عن الثقات العدول من اهل هذه البلدة وسنعتمد على الدليل القاطع والحجة البالغة وما توارث من وثائق وسننزل الناس منازلهم ولا نلتفت لمن ارتقى وتصدر بغير حق فرفعته تبعيته لمنهج غربي او شرقي او جريه وراء كل ناعق او خوضه مع الخائضين او بيعه لدينه ووطنه وشعبه لاعداء الله مقابل نزر من حطام الدنيا ليعوض به نقائصه ، ومن اجل ان نكون في ذهن القاريء الكريم فكرة عن الكتاب الثاني نبين في ادناه اهم فصوله:-
1- البيوتات 2- المساجد والجوامع والمآذن والقباب 3- الديارات والكنائس
4- القلاع والحصون 5- الكتاتيب والمدارس 6- المحلات والحارات 7- الدواوين والمقاهي 8- الوثائق التاريخيه 9- العلماء والخطباء والدعاة والقضاة
10- التدريسيون والمدرسون والمربون 11- الشعراء والكتاب والصحفيون 12- الفنانون 13- الساسة والمفكرون 14- الاداريون15- العسكريون
16- المختارون والوجهاء17- الحرفيون والصناعيون 18- الفلاحون والمزارعون 19- المقابر والاضرحه 20- الحيوانات والطيور والحشرات
21- النواعير والطواحين 22- المعامل 23- الاشجار والخضار 24- الجزر والجسور والمعابر 25- الجبال والوديان والقرى والارياف
تم الانتهاء منه بعونه تعالى يوم الاثنين لاربعةعشر ليلة خلت من شهر جمادي الآخر لسنة1427 هجرية المصادف 9 تموز 2006 ميلاديه... ونسال الله العزيز الحكيم ان يكشف الغمة عن عراقنا الجريح ويدحر مخططات اعداءه من الكفارالمنافقين ويحفظ وحدة شعبه وارضه وان ينصر امة نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) انه نعم المولى ونعم النصير
ونرجو من كل من لديه معلومات او وثائق يرسلها الينا شخصيا اوعلى البريد الالكتروني لغرض التوثيق والنشر في الكتاب الثاني... ولايفوتني ان اتوجه باسمى آيات الشكر والتقدير الى كل من اتحفنا باية معلومه واخص بالذكر الحاج الفاضل السيد صلاح الدين عبدالحميد حطاب آل حمزة العباسي... والله من وراءالقصد.
الوثائقي/ عبدا لسلام طالب رشيد
جمهورية العراق/محافظة الانبار/مدينة عانه
عبدالسلام طالب رشيد غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 23-02-2008, 08:49 PM   #13
عبدالسلام طالب رشيد
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2006
المشاركات: 41
إفتراضي

تاريخ مدينة عانة من بطون بعض الكتب والوثائق (الفصل الأول)
عنه وهي مركز قضاء يقع على الشاطىء الغربي للفرات ولكنها محصوره بين النهر وبين التلال المرتفعه على ضفته وبذلك لم تنم الا طولا على ضفه الفرات في شارع واحد من الجانبين بساتين النخيل و البيوت المتناثره ويتبع مدينه عنه محله قديمه في جزيره الباد التي سيأتي ذكرها وقد وصف المؤرخون العرب طول مدينه عنه فمنهم من قال أنها مسيره ساعتين ومنهم من قال ثلاث ساعات ولعل أقدم تسجيل لاتساع طولها منذ القرن السادس عشر وما ذكره الرحاله رولف عام 1564م إن طو لها مسيره ساعه واحده ولكن الرحاله دي لافيل 1664م ذكر أن طولها ساعتان وفي زمن زيارة المس بيل لها في عام 1908م ثلاث ساعات وكانت مرحله رئيسيه في الطريق التأريخي بين العراق وبلاد الشام منذ اقدم العهود لكن بعد تعبيد الطريق بين بغداد ودمشق منذ عام 1923م أخذ يتضائل شأنهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــا.
واسم عنه من الاسماء القديمه الوارده في الكتابات البابليه و الاشوريه حيث ورد ذكرها بصيغه (ANATI-ANAAT-ANAT) وفي العهد البابلي القديم بصيغه (hanaat-hanei) وإنها كانت مركز إقليم ومملكه في الفرات الاوسط خاني امتد على ضفاف الخابور و الفرات كما عرف هذا الاقليم بعد ذلك في المصادر الآشوريه بإسم سوخي ودخل إقليم عنه تحت حكم حمورابي حينما فتح عام 35من حكمه جميع المدن في الفرات الاوسط والاعلى واستقل بعد ذلك بقليل فكان من بين حكامه ملك إسمه حمورابي اوحمورايخ وورد ذكر المدينه في حمله توكولتي نيتورتا الثاني ( 889-884 ق.م ( ولا يعلم معنى إسمها وهل له صله بإسم الهةعبدها الساميون في بلاد الشام بإسم عانه اواناته وكان قرينه الاله السامي اتل وذكرت عنه بكثره في المصادر اليونانيه والرومانيه بصيغه أناتا أو أناتو كما سماها العرب بصيغه عانه وعانات و الصيغه الاخيره في الاسم الشامي القديم واختلفت المصادر العربيه في مصدر إسمها فمنهم من قال أنها تعني قطيع الحمر الوحشيه . وكانت عنه مرحله مهمه من المنازل الفرثيه التي ذكرها اسيدور الثرخي من انها مدينة في جزيره الفرات طولها نحو كيلومترين و قد بنى بالقرب منها احد امراء المناذرة المسمى معين الذي كان من مشاهير القادة في عهد شابور الثاني( 309-379 ب.م) ديرا " مشهورا"ترهب فيه طوال سبعه سنوات.
ومر اسطول ترجان الروماني في عام 115م بجزيره عنه وحاصرها جوليان في سنه 363م ووجد صعوبه في فتحها ولم يستطع التغلب عليها الا عن طريق الخدعه فاحرق قلعتها.
وفي عام 591م ارسل الامبراكور البزنطي (وارمس) جيشا "الى عنه فصد كسرى من الرجوع الى المدائن.
واشتهر خمر عنه في الشعر العربي منذ الجاهليه فقد ورد في اشعار امرؤ القيس والاخطل وعلقمه وذكر الشايشني في كتابه الديارات دير في عنه اسمه مارسرجس .
ويروى ان الخليفه هارون الرشيد( رحمه الله) وهو في طريقه من بغداد الى الرقه قد توفيت حاضنته (مربيته) في عنه فدفنها في ضفه الفرات وبنى لها قبرا ولا تزال في عنه الى يومنا هذا بقايا بناء يسمى قبةالبرمكيه واقعة على شعيب القنـــــــــــــاطر.
والذي يبدوا من وصف بعض المصادر التاريخيه التي ذكرناها ومنها ابن حوقل وابن سسيرابيون ان مدينه عنه في الاصل لم تقم الا في الجزيرة مما كان يكسبها مناعه ضد الطامعين والفاتحين اذ الواقع ان عنه والمدن الاخرى التي في الجزر مما على شاكلتها كانت الى عهد حديث محصوره ومهدده من قبل قبائل عنزه غربا" وقبائل شمر في الجزيره شرقا "واستوطن كثير من عشائر الدليم على ضفاف النهر فصار الكثير منهم فلاحين واشتهرت مناعه عنه منذ القدم حتى ان الخليفه القائم بامرالله قد التجأ الى قلعتها في سنه(450هـ 1058 م) حين استولى البساسيري الديلمي على بغداد .
ويوجد في الجزيره الرئيسيه في عنه المعروفه بجزيرة لباد بقايا أثريه مهمه بعضها من العهد الاسلامي ومنها المئذنه العاليه الجميله المثمنه التي تزين وجوهها الثمانيه صفوف من كوى ذات حنيات واعمده والبعض من هذه الكوى مفتوحه الى الداخل لانارة السلم الحلزوني في باطنها ويلاحظ في المناره أنها تستدق الى الاعلى حيث ينتهي بجزء ذي طبقتين من الكوى وهي تشبه من حيث الطراز والريازه مناره الرقة وقبة امام الدور ومسجد الاربعين في تكريت( الخامس للهجره الحادي عشر للميلاد) من جزيرةابن عمرالى المدائن وشمل وادي الفرات الاوسط 0 وتوجد في القسم الشمالي من الجزيرة بقايا قصر يعرف بالقلعه لا يعلم زمنها بوجه التأكيد ولعلها من العصور الاسلاميه المتأخره ولكن الذي لا شك فيه ان هذه القلعه تقوم فوق بقايا قديمه .
وفي الجزيره ايضا" بقايا تلول اثريه لم يجر التحري فيها وقد روى المحليون الى بعض الرحاله ومنهم المس بيل في عام 1908م وجود منحوتات وكتابات مسماريه على احجار ساقطه في الماء وكانت الجزيره على ما يبدو متصله بالضفه الغربيه بجسر على قناطر لا زالت بقايا دعاماتها واجزاء من اقواسها موجوده الى الان والى الجنوب من بيوت عنه من جهة الباديه بقايا تلول اثريه كما تشاهد بقايا مستوطن قديم في الضفه اليسرى ايضا" .
ومن الابنية الاثرية التي يجدر ذكرها جامع يعرف باسم جامع ابو ريش ـــ يقع على مسيرة عشرين دقيقه شمال عنه كان يعرف باسم المشهد وتتكون البقايا الاثريه في هذا الموضع من ثلاثة ادوار بنائيه وهي :

1- بقايا مسجد العصر العباسي نقلت منه مديرية الاثار العامه محرابا " جميلا " من خزف بكتابة يرتقي زمنها الى ما قبل العصر الاتابكي وهذا المحراب معروض الان في القصر العباسي ببغداد.

2- صف من ثلاث غرف توجد على جدرانها كتابة عربية تذكر احداهما ( ان الملك عماد الدين زنكي قد عمر هذا البناء في عام 589هـ 1193م) وفيها ايضا اسم البناء بدر.

3- غرفه مثمنه الشكل قبتها من خزف من الداخل وفيها كتابة تؤرخ الى العهد العثماني وتنسب الى احد الاميرين اللذين يعرفان باسم احمد ابو ريش وفياض ابو
ريش وقد قامت ميرية الاثار العامة بترميم هذه القبة .

ويقول الحاج خليفة ( فذ لكة تواريخ) ان في سنة 1616م كان امير عنه وحديثه احمد ابو ريش وقد جاء في رحلة ديلا فاله ( البندقيه 1664م ( هذا الامير من عشيرة الموالي التي كانت تسيطر على ضفة الفرات اليمنى من تدمر الى الكوفه وفي زمنه زار الرحالة تافرتيه مدينه عنه ووصفها.

ويقابل عنه على الضفة اليسرى من الفرات بلدة راوة وهي حديثة العهد اسس فيها والي بغداد المشهور متحت باشا (1869م) قلعة فخمة ويوجد طريق في البادية من راوة الى الحضر والى بيجي واماكن اخرىعلى دجله.

المصدر:-
- كتاب(المرشد الى مواطن الآثار والحضاره المرحله الاولى بغداد- عنه - القائم)
الوثائقي/ عبدا لسلام طالب رشيد
جمهورية العراق/محافظة الانبار/مدينة عانه
تأليف ? طه باقر ? فؤاد سفر0
عبدالسلام طالب رشيد غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 16-05-2011, 09:48 PM   #14
عبدالسلام طالب رشيد
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2006
المشاركات: 41
إفتراضي الاستاذ الداعية عبدالمجيد عبدالحميد العاني

مبدعون في ذاكرة الاجيال
عبدالمجيد عبدالحميد العاني
(ابو اسامة)

من الرعيل الاول للحركة الاسلامية في العراق




صحيفة دار السلام العدد
(858) السنة الثامنة الثلاثاء 30تشرين الثاني 2010م المؤرخ صادق الجميلي

هو الأخ الداعية عبد المجيد عبد الحميد نايف محمد إبراهيم الأحمد السيد حسين الحسيني العاني كان جده السيد حسين صاحب القلعة (الدزدار) وتعني الدزدار : حامي القلعة في جزيرة (ألباد)صاحب الماذنة الأثرية الشهيرة في مدينة عنه وعند غرق المدينة بسبب بناء سد حديثة العملاق طال هذه الجزيرة غرق المدينة ونظرا لنفاسة هذه الماذنة وقيمتها الأثرية نقلتها مديرية الآثار إلى عنه الجديدة ليصبح مكانها الجديد متحفا يضم آثار عنه الغرقى ومركزا سياحيا مهما في القطر وفي السنة الثانية من الاحتلال الأمريكي البغيض لبلادنا ثم تفجيره لمحو أي اثر شاهد على حضارة العراق فهو هدف معروف من أهداف هذا الاحتلال-
نشاة في ظروف حرب ظروس
ولد عبد المجيد في بغداد الكرخ محلة عطا م من أسرة متوسطة الحال فأدخلت ابنها في كتاب المحلة قبل دخوله المدرسة كعادة البغادة عصرئذ وبعد تحصيله بعض العلوم الإسلامية في الكتاب وخاصة تعلم قراءة القرآن وحفظ سوره القصار من جزء (عم) انتقل من الكتاب إلى المدرسة بعد بلوغه السن القانوني وإثناء ذلك حدثت ثورة الجيش في أيار عام 1941م ضد النفوذ البريطاني على العراق وتعرضت العاصمة بغداد المجد إلى القصف الشديد والتدمير الكبير لمنشآته الحيوية فهجرها للكثير من سكنتها إلى المدن الآمنة ومنها مدينة عنه عائلته لتنجو بنفسها من خطر الحرب الضروس وفي عنه دخل مدارسها الابتدائية ليتم تعليمه الابتدائي فيها وعادت العائلة ثانية إلى بغداد بعد سيطرة القوات البريطانية على العراق واحتلاله بالكامل فنكل بالقائمين عليها بشتى أنواع الاضطهاد والبطش بالوطنيين المقاومين كما هو معروف في تاريخ العراق الحديث وفي بغداد دخل عبد المجيد مدرسة التفيض الأهلية الابتدائية والمتوسطة والثانوية والت كان يديرها الأستاذ والمربي الكبير السيد حسين العاني وتخرج منها عام 1956-1957م ولما حصل على الشهادة الثانوية في هذه السنة قبل في الدراسة في الدورة التربوية المسائية في الاعظمية وكلية الحقوق القسم النهاري في آن واحد ونجح في الصف الأول من كلية الحقوق وتعين معلما في مدرسة النجابة الابتدائية الواقعة في محلة المشاهدة بعد تخرجه منها وسبب تعيينه بوقت مبكر في التعليم هو لمساعدة عائلته في الظروف المعيشية الصعبة التي مرت على البلاد بعد الاحتلال البريطاني عليها ثم انتقل إلى القسم المسائي فيها حتى يواصل دراسته الجامعية وهو في التعليم وتخرج من الكلية عام 1961م وعندها دخل دورة الضباط الاحتياط فتخرج وعين ملازما ثانيا كما هو مقررا في نظام الجيش العراقي عصر ذاك وأصبح بعد ذلك آمر سرية في معسكر الو شاش وتم تسريح الدورة كاملة دو استثناء في عهد الزعيم عبد الكريم قاسم وفي عهد الزعيم سادت الفوضى وتعطل حكم القانون في البلد وعاث الفوضويون فسادة في البلد وسيق الأبرياء إلى السجون وتعرضوا لشتى أنواع الاضطهاد واشتد ذلك بعد فشل ثورة الشواف وفي هذه المرحلة التاريخية التي مرت على العراق سيق عبد المجيد إلى المعتقل بتهمة انه من أعداء الثورة من المتظاهرين المؤيدين لثورة الشواف في بيته وغيرها من التلفيقات الشائعة عند الفوضويين وبعد التحقيق معه تم الإفراج عنه.
الأخ عبد المجيد المربي الداعية والمربي
عرف وفقه الأخ عبد المجيد مجال الدعوة المثمر يكمن في ساحة التربية والتعليم وخاصة في تربة ورعاية البراعم النامية من جيلنا الناهض ومثقفي رجال المستقبل في البلد وبالأخص إذا كان في المدارس الابتدائية حيث تكون الدعوة بعيدة فيها بعيدة عن الأضواء والبهرجة والتي تتحقق في الوظائف العالية الأخرى وبعد تسريحه من الخدمة العسكرية كما ذكرنا عاد الأخ عبد المجيد إلى الخدمة في التعليم الابتدائي ثانية ونقل إلى معاون مدير مدرسة (البحتري) في محلة خضر اليأس ومن ثم نقل مديرا لمدرسة (النسور) الابتدائية في حي السلام (الطوبجي) والتي تأسست على يده لحاجة المنطقة إليها وفي الوقت نفسه كان يشغل منصب مدير ثانوية الإخاء الأهلية المسائية في حي البياع التابعة لجمعية الإخاء الأهلية الذي هو احد أعضائها المؤسسين وكانت هذه الجمعية تعنى بتأسيس المدارس على اختلاف مراحلها التعليمية في القطر وظل مديرا في المدرستين المذكورتين لحين وفاته- رحمه الله وكان فيها مثال المربي الناجح والإداري الكفوء في المدارس التي تولى إدارتها وبعد وفاته تحولت مدرسة النسور إلى مدرسة ابتدائية للبنات لحاجة المنطقة إلى مدرسة جاهزة للبنات فرأى المسؤولون أن تكون مدرسة النسور تصلح للبنات ووزع تلامذة المدرسة على المدارس الأخرى القريبة من سكناهم
انضمامه للحركة الإسلامية ونشاطه الدعوي فيها
نشا عبد المجيد في وسط محافظ محب للثقافة والدين وعمل الخير ومساعدة الضعيف والمحتاج فتطبع على هذه المثل والقيم والعادات العربية والإسلامية فأصبحت هذه صفة متميزة في سلوك الأخ عبد المجيد وكانت هوايته المفضلة المطالعة وطلب العلم وبخاصة الكتب الإسلامية الحديثة التي كانت مصر تصدرها في أوج نشاط الحركة الإسلامية فيها والمتمثلة بحركة الإخوان المسلمين وما أنتجته من كتاب صاغو المبادئ الإسلامية بأسلوب دعوي هادف يتفق وروح العصر مما عصمته ان ينحرف وينجرف مع المبادئ الأرضية الفاسدة التي نشطت عصر ذاك في عراقنا العزيز وفي تلك المرحلة من حياة الشباب المثقف الذي وقع البعض منهم في شراكها وانخدع في مظهرها البراق وغسلت عقولهم الهشة وسيرتهم نحو الهاوية كما تريد.ولما تأسست جمعية الإخوة الإسلامية في أوائل الخمسينات من القرن الماضي وفتحت فروعها في إنحاء بغداد فكان عبد المجيد من ابرز الناشطين في شعبة الكرخ والعاملين مع الشباب المسلم الذين انضووا في صفوفها بهمة عالية وحماس لا يفتر فانكب على مكتبتها يلتهم الكتب الحديثة التهاما وبشوق ورغبة شديدة بالمطالعة الجادة مما انعكس ما فيها من أفكار إسلامية لم يألفها الشباب من قبل على سلوك الأخ عبد المجيد فجعلت منه داعية يدعو إلى الله على بصيرة مع إخوان شبان الكرخ الذي شركهم العمل المنظم في لجمعية وكان منهم الأخ مصطفى صالح الوهب رئيس شعبة الكرخ وسامي مكي والأخ عبد الرحمن العكيلي القاضي فيما بعد وكان لا تفوته اجتماعات الخميس في جامع الازبك في الباب المعظم وكان في الوقت نفسه متأثرا بشخصية خاله الداعية الإسلامي في الجمعية وانشد إليه وكان يلازمه كثيرا وعاش مع أولاده الذرية الصالحة مما أحبه خاله الأستاذ محمد العاني بصدق وإخلاص وله ذرية صالحة وهم كل من: أسامة عبد المجيد الذي حصل على شهادتين عالية الأولى في علم الاجتماع والثانية في الشريعة الإسلامية والابن الثاني عصام عبد المجيد مهندس نفط وماجستير شريعة إسلامية كما أنجب بنات صالحات فزوجهن فكان منهن البنين والأحفاد حفظهم الله تعالى وجعلهم من أبناء السلامة والإسلام والمتأسين بسيرة جديهما محمد سعيد وعبد المجيد انه على ما يشاء قدير.
نهاية كل إنسان
عاش الأخ عبد المجيد أنسانا عظيم الصفات متواضعا يجلس مع الوزراء ويأكل مع الفقراء فأحبه القريب والبعيد وكل من اتصل به أو تعامل معه وظل عبد المجيد على العهد لم يغير ولم لم يبدل وفاز بذلك حسن الخاتمة التي هي أمنية الصالحين والدعاة المجاهدين . انتقل إلى جوار ربه في 24-9-1978م اثر حادث اصطدام سيارته التي كان يستقلها مما أدى إلى وفاته . شيعه جمهور غفير من الشباب المسلم والمعارف والأصدقاء إلى مقبرة الكرخ في أبي غريب في موكب مهيب ذرفت فيه دموع الأحبة بغزارة على فراقه وحاجة المجتمع إلى أمثاله فكانت مصيبة ولا يسعنا أن نردد إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .. اللهم اجمع شمل الأحبة في الدنيا والآخرة في جناتك جنات النعيم انك على ما تشاء قدير وبالإجابة جدير.

عبدالسلام طالب رشيد غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 12-04-2012, 09:42 PM   #15
عبدالسلام طالب رشيد
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2006
المشاركات: 41
إفتراضي أعلام الدعوة


أعلام الدعوة
محمد سعيد صالح العاني
عن مجلة الرائد البغدادية (العدد75 لعام2012م) بقلم : غازي فيصل
ولد عام 1907 في بغداد في محلة (سوق حمادة) الشهيرة من جانب الكرخ ،وكان والده قد اشتهر بالإخلاص والأمانة في مزاولة أعماله وهو احد التجار الذين يملكون (خان) مقابل متحف بغداد القديم،في الزقاق المؤدي إلى سوق الصفا فير.
أكمل دراسته الابتدائية وما بعدها في بغداد، سافر إلى اسطنبول للحصول على الشهادة العالية لكن وفاة والده حالت دون تحقيق هذا الحلم،رجع بعدها إلى بغداد لإعالة أسرته من خلال الأعمال الحرة حتى عام 1936م
ليحصل على وظيفة في ديوان مجلس الوزراء وهي السنة نفسها التي تزوج فيها وأسس البيت المسلم ، وبقي يزاول عمله بتفاني وإخلاص حتى أحيل على التقاعد عام 1973م.
برز نشاطه الدعوي من خلال ارتباطه المبكر بدعوة الأخوان المسلمين،وكثرة اطلاعه على الكتب الإسلامية ، وحضوره مجالس العلم وخصوصا دروس الشيخ امجد الزهاوي (رحمه الله)،ومن ثم عمله كمقدم للبرامج الدينية في دار الإذاعة ببغداد،مما ساهم في تطوير قابلية الإلقاء لديه بشكل متميز في المحاضرات والخطب والدروس العامة.
في عام 1953قام الاتحاد النسائي العراقي بعمل أسبوع مفتوح اسماه (أسبوع المرأة) وكان القائمون على هذا الملتقى يجاهرون بأفكار تنافي الدين والسلوك القويم،عندها ردت جمعية الأخوة الإسلامية آنذاك بأسبوع أسمته (أسبوع الفضيلة)،كان محمد سعيد احد أبطال تلك المبادرة للوقوف بوجه تلك الأفكار الهدامة لقيم الفضيلة في المجتمع العراقي.
ومن المفارقات اللطيفة أن خطيب الجمعة قال في إحدى خطبه بمناسبة الهجرة "رحم الله العنكبوت كان نسيجه على فوهة الغار سببا لنجاته (صلى الله عليه وسلم)،واستغرب بعض الشباب الملتزم من هذا الكلام واخذوا يتبادلون النظرات بعضهم مع بعضهم الآخر،وبعد الصلاة عقب الحاج محمد سعيد قائلا"لماذا يتعجب البعض من الدعاء بالرحمة للعنكبوت،إلا لأنه حشرة والحشرة لا تشملها الرحمة والله تعالى يقول:(ورحمتي وسعت كل شيء)الأعراف:156،أليست جميع المخلوقات بما فيها العنكبوت تدخل في هذا الشيء".
بعد رحلة طويلة في مسيرة الدعوة إلى الله تعالى،يغادر الحاج محمد سعيد هذه الدنيا بتاريخ8/1/1993م،ويوارى الثرى مقبرة الكرخ،مخلفا وراءه أخوة يدعون له بالرحمة والمغفرة،وذرية صالحة تحمل من بعده راية الإسلام.

ملاحظة:
المترجم له من آل السيد حسين الدزدار
عبدالسلام طالب رشيد غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 12-04-2012, 09:47 PM   #16
عبدالسلام طالب رشيد
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2006
المشاركات: 41
إفتراضي


أعلام الدعوة
محمد سعيد صالح العاني
عن مجلة الرائد البغدادية (العدد75 لعام2012م) بقلم : غازي فيصل
ولد عام 1907 في بغداد في محلة (سوق حمادة) الشهيرة من جانب الكرخ ،وكان والده قد اشتهر بالإخلاص والأمانة في مزاولة أعماله وهو احد التجار الذين يملكون (خان) مقابل متحف بغداد القديم،في الزقاق المؤدي إلى سوق الصفا فير.
أكمل دراسته الابتدائية وما بعدها في بغداد، سافر إلى اسطنبول للحصول على الشهادة العالية لكن وفاة والده حالت دون تحقيق هذا الحلم،رجع بعدها إلى بغداد لإعالة أسرته من خلال الأعمال الحرة حتى عام 1936م
ليحصل على وظيفة في ديوان مجلس الوزراء وهي السنة نفسها التي تزوج فيها وأسس البيت المسلم ، وبقي يزاول عمله بتفاني وإخلاص حتى أحيل على التقاعد عام 1973م.
برز نشاطه الدعوي من خلال ارتباطه المبكر بدعوة الأخوان المسلمين،وكثرة اطلاعه على الكتب الإسلامية ، وحضوره مجالس العلم وخصوصا دروس الشيخ امجد الزهاوي (رحمه الله)،ومن ثم عمله كمقدم للبرامج الدينية في دار الإذاعة ببغداد،مما ساهم في تطوير قابلية الإلقاء لديه بشكل متميز في المحاضرات والخطب والدروس العامة.
في عام 1953قام الاتحاد النسائي العراقي بعمل أسبوع مفتوح اسماه (أسبوع المرأة) وكان القائمون على هذا الملتقى يجاهرون بأفكار تنافي الدين والسلوك القويم،عندها ردت جمعية الأخوة الإسلامية آنذاك بأسبوع أسمته (أسبوع الفضيلة)،كان محمد سعيد احد أبطال تلك المبادرة للوقوف بوجه تلك الأفكار الهدامة لقيم الفضيلة في المجتمع العراقي.
ومن المفارقات اللطيفة أن خطيب الجمعة قال في إحدى خطبه بمناسبة الهجرة "رحم الله العنكبوت كان نسيجه على فوهة الغار سببا لنجاته (صلى الله عليه وسلم)،واستغرب بعض الشباب الملتزم من هذا الكلام واخذوا يتبادلون النظرات بعضهم مع بعضهم الآخر،وبعد الصلاة عقب الحاج محمد سعيد قائلا"لماذا يتعجب البعض من الدعاء بالرحمة للعنكبوت،إلا لأنه حشرة والحشرة لا تشملها الرحمة والله تعالى يقول:(ورحمتي وسعت كل شيء)الأعراف:156،أليست جميع المخلوقات بما فيها العنكبوت تدخل في هذا الشيء".
بعد رحلة طويلة في مسيرة الدعوة إلى الله تعالى،يغادر الحاج محمد سعيد هذه الدنيا بتاريخ8/1/1993م،ويوارى الثرى مقبرة الكرخ،مخلفا وراءه أخوة يدعون له بالرحمة والمغفرة،وذرية صالحة تحمل من بعده راية الإسلام.

ملاحظة:
المترجم له من آل السيد حسين الدزدار
عبدالسلام طالب رشيد غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .