العودة   حوار الخيمة العربية > القسم الاسلامي > الخيمة الاسلامية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: نقد كتاب التأثير الصوتي للقرآن الكريم (آخر رد :رضا البطاوى)       :: عمليات مجاهدي المقاومة العراقية (آخر رد :اقبـال)       :: نقد كتاب الإستهزاء بالدين وأهله مسائل وأحكام (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد كتاب الأحجار الكريمة وقدرتها الروحانية فى العلاج (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى كتاب إلى أين أختي المسلمة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى كتاب أشعة النور من النور (آخر رد :رضا البطاوى)       :: Block (آخر رد :عبداللطيف أحمد فؤاد)       :: نقد كتاب العزائم والرخص (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد كتاب حكم آمين في الصلاة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد كتاب الإنسان الجامع مولانا جلال الدين (آخر رد :رضا البطاوى)      

المشاركة في الموضوع
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
غير مقروءة 29-08-2009, 01:20 AM   #21
فرحة مسلمة
''خــــــادمة كــــــتاب الله''
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2008
المشاركات: 2,952
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة دكتور يوسف مشاهدة مشاركة
يقول الإمام الشاطبي لها بأنها "طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بها المبالغة في التعبد لله سبحانه وتعالى " .
وقال الإمام النووي " البدعة هي التي لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم "
وحديث العرباض بن سارية خير دليل في قوله ( صلى الله عليه وسلم )"وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " فهذا رسول الله يقول أن كل محدثة بدعة وأن كل بدعة ضلالة والكل يعلم أن كلمة " كل " هي أقوى ألفاظ العموم وقد روي عن ابن عمر قوله " كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنا "
وأنا أسأل هل هناك جماعة من المسلمين كانت أكثر اتباعا لرسول الله من صحابة رسول الله ( صلى الله عليه والسلام ) ومع ذلك لم يزد أحد منهم على منهج رسول الله ولو كان خيرا لسبقونا إليه ، ولذلك فإن كل فعل حتى وإن لم يفضي إلى تغيير سنة ثابتة أو يرفع أمرا من الشرع مثل الاحتفال بمولده ( صلى الله عليه وسلم ) فهو مبتدع آثم ...
وأرى الرجوع إلى خطبة شيخنا الحبيب / محمد حسان حفظه الله تحت عنوان " اتبعوا ولا تبتدعوا " في موقعه - شفاه وعافاه الله - وستجدون فيها بإذن الله كل الردود على كل الشبهات بإذن الله....
جزاك الله خيرا دكتور على هذه الإضفة
وهذه التوضيحات الجد مفيدة
بارك الله لك.
__________________








فرحة مسلمة غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 01-09-2009, 02:29 PM   #22
aboutaha
زهير عكاري
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2000
المشاركات: 7,140
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة دكتور يوسف مشاهدة مشاركة
يقول الإمام الشاطبي لها بأنها "طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بها المبالغة في التعبد لله سبحانه وتعالى " .
وقال الإمام النووي " البدعة هي التي لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم "
وحديث العرباض بن سارية خير دليل في قوله ( صلى الله عليه وسلم )"وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " فهذا رسول الله يقول أن كل محدثة بدعة وأن كل بدعة ضلالة والكل يعلم أن كلمة " كل " هي أقوى ألفاظ العموم وقد روي عن ابن عمر قوله " كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنا "
وأنا أسأل هل هناك جماعة من المسلمين كانت أكثر اتباعا لرسول الله من صحابة رسول الله ( صلى الله عليه والسلام ) ومع ذلك لم يزد أحد منهم على منهج رسول الله ولو كان خيرا لسبقونا إليه ، ولذلك فإن كل فعل حتى وإن لم يفضي إلى تغيير سنة ثابتة أو يرفع أمرا من الشرع مثل الاحتفال بمولده ( صلى الله عليه وسلم ) فهو مبتدع آثم ...
وأرى الرجوع إلى خطبة شيخنا الحبيب / محمد حسان حفظه الله تحت عنوان " اتبعوا ولا تبتدعوا " في موقعه - شفاه وعافاه الله - وستجدون فيها بإذن الله كل الردود على كل الشبهات بإذن الله....

الاخ الكريم دكتور يوسف
مرحبا بك ...لقد اردت فقط التعقيب على بعض مادخلتك لاثراء المعرفة عندي وعندك

لقد استشهدتَ على تفسير معنى البدعة بمداخلتك بالامام كبير المحدثين العالم الجليل الامام النووي رحمه الله

هذا امر حسن وجميل

ولكن ليكن لديك ايضا علم بما قاله الامام النووي في الحديث (كل بدعة ضلالة )
قال النووي [ قوله صلى الله عليه وسلم (وكل بدعه ضلالة) هذا عام مخصوص والمراد غالب البدع ] كما في صحيح مسلم (6/221).

إقتباس:


" فهذا رسول الله يقول أن كل محدثة بدعة وأن كل بدعة ضلالة والكل يعلم أن كلمة " كل " هي أقوى ألفاظ العموم وقد روي عن ابن عمر قوله " كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنا "
لعلنا اخي الكريم لو توسعنا في البحث لوجدنا كثيرا من الاحاديث والايات فيها لفظ (كل) ولكن لا تفيد العموم المطلق

ألا ترى إلى قوله تعالى: تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصبَحُوا لا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ [الأحقاف:25] ومساكنهم شيء ولم تدخل في عموم كل شيء دمرته الريح،

ويروى ان هذه الاية الكريمة استدل بها الامام احمد في رده على المعتزلة حين قالو ان الله خالق كل شيء والقرآن شيء فيعني القران مخلوق


وبوركت
__________________


التطرف آفة عظيمة وصفة ذميمة تدمر الوطن وتضع المجتمع

____المسنجر معطل والموبايل ضايع _____
__________________________
__________________________

آخر تعديل بواسطة aboutaha ، 01-09-2009 الساعة 03:07 PM. السبب: توسعنا بدل تسوعنا :)
aboutaha غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 01-09-2009, 02:56 PM   #23
الباحثون
عضو فعّال
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2002
المشاركات: 366
إفتراضي

قال الله تعالى
وكان وراءهم ملك يأخذ كلّ سفينة غصبا

فكان خرق السفينة مانعا من أخذها مع أنّها لم تزل تعتبر بعموم لفظ سفينة
ولكنّها سفينة عاطلة
فهو يأخذ كلّ سفينة صالحة

فجاءت كلّ هنا عامة مخصوصة

__________________
http://www.bouti.com/ulamaa/bouti/index.htm
الباحثون غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 01-09-2009, 04:08 PM   #24
ابن يوسف الطبيب
عضو نشيط
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2007
الإقامة: مصر
المشاركات: 184
إرسال رسالة عبر ICQ إلى ابن يوسف الطبيب إرسال رسالة عبر بريد الياهو إلى ابن يوسف الطبيب
إفتراضي

أخي زهير عكاري ...شكرا لك على مداخلتك الكريمة .....
ولكن إذا نظرنا غلى دليلك في أن كل لا تفيد العموم المطلق فأنت لم تأت بالدليل من الآية في سورة الأحقاف " تدمر كل شيء بإذن ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم " فالله وإن كان قد استثنى مساكنهم من قوله لا يرى فمعنى ذلك أنه أيضا استثناها من قوله كل شيء وعلى الأقل ذكر الله تعالى الاستثناء في معرض الحديث وفي نفس الآية وهذا ما لم يفعله رسول الله في قوله " فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " وفي رواية أخرى " وكل ضلالة في النار " فإذا كان رسول الله يريد أغلب البدع لقال أو على الأقل لم يستعمل لفظة كل مرتين أو ثلاث فاللفظة تكررت وهذا أوضح دليل على إرادة تأكيد معنى العموم المطلق........
ولو لم يفعل رسول الله فكان يجب على ابن عمر رضي الله عنهما التوضيح لا أن يكرر نفس المعنى " كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنا "...
ثالثا : لو رجعنا إليى حادثة جمع القرآن ماذا كان رد رد ابي بكر على اقتراح عمر لقد قال " أأفعل أمر لم يفعله رسول الله " فإذا كان هذا في جمع القرآن فما ظنك بما دونه .......
والمسلمون كلهم متفقون على أن الصحابة هم خير من عبد الله بعد رسول الله ومع ذلك لم نسمع أن احدا منهم قد ابتدع محدثا في دين الله ....
ثم من قال بأن القرآن شيء القرآن كلام الله وكلام الله صفة قائمة بذات الله...والله من وراء القصد
وما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطا او زلل فمني ومن الشيطان واستغفر الله عن ذلك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته....
ابن يوسف الطبيب غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 01-09-2009, 04:28 PM   #25
فرحة مسلمة
''خــــــادمة كــــــتاب الله''
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2008
المشاركات: 2,952
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة دكتور يوسف مشاهدة مشاركة
أخي زهير عكاري ...شكرا لك على مداخلتك الكريمة .....
ولكن إذا نظرنا غلى دليلك في أن كل لا تفيد العموم المطلق فأنت لم تأت بالدليل من الآية في سورة الأحقاف " تدمر كل شيء بإذن ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم " فالله وإن كان قد استثنى مساكنهم من قوله لا يرى فمعنى ذلك أنه أيضا استثناها من قوله كل شيء وعلى الأقل ذكر الله تعالى الاستثناء في معرض الحديث وفي نفس الآية وهذا ما لم يفعله رسول الله في قوله " فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " وفي رواية أخرى " وكل ضلالة في النار " فإذا كان رسول الله يريد أغلب البدع لقال أو على الأقل لم يستعمل لفظة كل مرتين أو ثلاث فاللفظة تكررت وهذا أوضح دليل على إرادة تأكيد معنى العموم المطلق........
ولو لم يفعل رسول الله فكان يجب على ابن عمر رضي الله عنهما التوضيح لا أن يكرر نفس المعنى " كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنا "...
ثالثا : لو رجعنا إليى حادثة جمع القرآن ماذا كان رد رد ابي بكر على اقتراح عمر لقد قال " أأفعل أمر لم يفعله رسول الله " فإذا كان هذا في جمع القرآن فما ظنك بما دونه .......
والمسلمون كلهم متفقون على أن الصحابة هم خير من عبد الله بعد رسول الله ومع ذلك لم نسمع أن احدا منهم قد ابتدع محدثا في دين الله ....
ثم من قال بأن القرآن شيء القرآن كلام الله وكلام الله صفة قائمة بذات الله...والله من وراء القصد
وما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطا او زلل فمني ومن الشيطان واستغفر الله عن ذلك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته....
نورت صفحتي دكتور يوسف

لا اجد ما اقول الا ان اقول لك
جزاك الله صحبة نبيه في الفردوس الأعلى
وسقاك من يده شربة ماء لا تضمأ بعدها ابدا يوم لا ظل الا ظله


__________________








فرحة مسلمة غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 01-09-2009, 07:04 PM   #26
aboutaha
زهير عكاري
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2000
المشاركات: 7,140
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة دكتور يوسف مشاهدة مشاركة
أخي زهير عكاري ...شكرا لك على مداخلتك الكريمة .....
ولكن إذا نظرنا غلى دليلك في أن كل لا تفيد العموم المطلق فأنت لم تأت بالدليل من الآية في سورة الأحقاف " تدمر كل شيء بإذن ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم " فالله وإن كان قد استثنى مساكنهم من قوله لا يرى فمعنى ذلك أنه أيضا استثناها من قوله كل شيء وعلى الأقل ذكر الله تعالى الاستثناء في معرض الحديث وفي نفس الآية وهذا ما لم يفعله رسول الله في قوله " فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " وفي رواية أخرى " وكل ضلالة في النار " فإذا كان رسول الله يريد أغلب البدع لقال أو على الأقل لم يستعمل لفظة كل مرتين أو ثلاث فاللفظة تكررت وهذا أوضح دليل على إرادة تأكيد معنى العموم المطلق........
ولو لم يفعل رسول الله فكان يجب على ابن عمر رضي الله عنهما التوضيح لا أن يكرر نفس المعنى " كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنا "...
ثالثا : لو رجعنا إليى حادثة جمع القرآن ماذا كان رد رد ابي بكر على اقتراح عمر لقد قال " أأفعل أمر لم يفعله رسول الله " فإذا كان هذا في جمع القرآن فما ظنك بما دونه .......
والمسلمون كلهم متفقون على أن الصحابة هم خير من عبد الله بعد رسول الله ومع ذلك لم نسمع أن احدا منهم قد ابتدع محدثا في دين الله ....
ثم من قال بأن القرآن شيء القرآن كلام الله وكلام الله صفة قائمة بذات الله...والله من وراء القصد
وما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطا او زلل فمني ومن الشيطان واستغفر الله عن ذلك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته....

اخي الكريم ..وانا اشكرك على خلقك الحسن وسيعد بهذا الاسلوب الراقي



انا لم اقل (كل) لا تفيد العموم المطلق ... فهي تفيد ذلك ببعض المواضع ولا تفيد ذلك بمواضع اخرى ...وجملتي كانت
لو توسعنا في البحث لوجدنا كثيرا من الاحاديث والايات فيها لفظ (كل) ولكن لا تفيد العموم المطلق

لكن دعنا مما قلتُ انا ...انت الا ترى معي انها هناك امثلة كثيرة تفيد ذلك حتى هذه الاية الكريمة (تدمر كل شيء) فكما تفضلت وان كان الله استثنى مساكنهم لكنه لم يستثنى السموات والصحراء والارض في لفظ الاية وكل ذلك يصح فيه قول شيء ومع ذلك لم تدمره

وهذا كان فحوى رد الامام احمد بن حنبل على المعتزلة وهو مدون في سيرته اينما وجدتها واليك مقتبس منها ما يلي :
إقتباس:

ثم قال: يا عبد الرحمن بن إسحاق، ألم آمرك برفع المحنة؟ فقلت: الله أكبر إن في هذا لفرجا للمسلمين، ثم قال لهم: ناظروه وكلموه، يا عبد الرحمن كلمه. فقال: ما تقول في القرآن؟ قلت: ما تقول أنت في علم الله؟ فسكت، فقال لي بعضهم: أليس قال الله تعالى (الله خالق كل شيء) والقرآن أليس شيئا؟ فقلت: قال الله (تدمر كل شيء) فدمرت ما أراد الله
ثم اخي الكريم اريد ان اذكرك ان مداخلتي جاءت لهذا الامر ولم تاتي للتدليل بالاية (تدمر كل شيء ) على ان البدعة بدعتان


والامر الاخر الذي ارك لم تنتبه له اريد ان اعيده هنا

فانا احببت ان الفت نظرك اخي الكريم في ردي الاول الى ان استشهادك الاول بالامام النووي على معنى البدعة لهو جيد وحسن ومشكور عليه ولذلك احببت ان اطلعك على قول له اخر وهو قوله ان معنى كلام النبي (كل بدعة ضلالة ) قال النووي : هذا عام مخصوص والمراد غالب البدع

فالقولان هما للامام النووي بارك الله فيك


بارك الله فيك واحسن الله اليك
__________________


التطرف آفة عظيمة وصفة ذميمة تدمر الوطن وتضع المجتمع

____المسنجر معطل والموبايل ضايع _____
__________________________
__________________________

آخر تعديل بواسطة aboutaha ، 01-09-2009 الساعة 07:50 PM.
aboutaha غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 04-09-2009, 02:43 AM   #27
ابن يوسف الطبيب
عضو نشيط
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2007
الإقامة: مصر
المشاركات: 184
إرسال رسالة عبر ICQ إلى ابن يوسف الطبيب إرسال رسالة عبر بريد الياهو إلى ابن يوسف الطبيب
إفتراضي

أخي زهير عكاري.....
1 - دعنا نتحدث عن قول الله تعالى " تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم "وإن كانت الآية لن تفيد في إثبات وجهة نظرك من أن كلمة "كل "لا تفيد العموم المطلق في هذه الآية كمثال لإنهاء الحديث في هذا المحور.....
أولا:قوله تعالى " بأمر ربها " دليل على أن كل شيء تم تدميره هو الذي كان فقط بأمر الله وبالتالي لم تكن المساكن ولا السماء ولا الصحراء من أمر الله بالتدمير فالله أمر بتدمير مجموعة من الأشياء وتم تدمير كل هذه الأشياء ......
ثانيا : أرى انك أخطأت في فهم استدلال الإمام بالآية فالواضح من كلام الإمام الذي تفضلت بنقله أن استدل ب " بأمر ربها" المذكورة في أولا ولم يستدل بأن كل شيء لم تفد العموم المطلق ... أي كلامه بطريقة أخرى " لقد دمرت الريح كل شيء كان بأمر الله ولم تكن المساكن من أمر الله كما خلق الله كل شيء كان بأمره ولم يأمر الله بخلق القرآن - كشيء بفهم المعتزلة -وبالتالي فهو كلام الله وصفته القائمة بذاته سبحانه دليل على ان دليلهم واه......
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
2- أخي عندما نقول بأن "كل" معناها الأول والصريح إذا ذكرت فهي بمعنى العموم المطلق ولكن عندما نصرف هذا المعنى إلى معنى غالب العموم فلابد لنا من قرينة تفيد ذلك ولذلك فإن دليل أخي " الباحثون " هو الآخر لا يصح لأن لنا في حديث أبي هريرة عن رسول الله في حديث " موسى والخضر " القرينة التي صرفت المعنى من كل السفن إلى السفن الصالحة دون العاطلة ....ولا حرج في أن تكون القرينة من كتاب او من السنة ولكن لا تخرج عنهما ولا يجب وجودها إلا إذا كان الكلام من الكتاب أو السنة فقط ولذلك نحمل قول ابن عمر عن البدعة محمل العموم المطلق لأنه ليس بكلام قرآن أو سنة عن رسول الله فلا يستلزم القرينة .....
وإذا كان الكلام من كلامه صلى الله عليه وسلم فلابد للقرينة من أن تكون في نفس الحديث أو من كلام آخر لرسول الله وفقط لا غير ... وهذا ما لم يتوفر في قوله صلى الله عليه وسلم "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " بل كررها رسول الله للتوكيد........
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
3- إذا جئنا إلى قول الإمام بأن الظاهر هو غالب البدع فهذا كغيره من كلام أئمتنا وسادتنا كالغزالي عنما قال ليس كل ما أبدع منهبا عنه وكذلك الشافعي - رضي الله عنه - في قوله ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة
فنحمل أقوالهما عما أحدث من أمور الخير ولكن ما كان له في الدين أصل يستقي منه هذا العمل ...... وهذه افكار لا تختص بزمان الرسول أو الصحابة ..... وقصدي أضرب له مثالا : كأول من قام ببناء استراحات الطريق مثلا أو من قام بعمل فكرة عمل مدارس خاصة لتعليم طلاب العلم وهكذا .....
لكن لا أقصد من ابتدع بدعة يقصد بها المبالغة في التعبد لله كما نرى من قنوت الفجر وقد ثبت ضعف حديثه أو تخصيص أول ليلة جمعة من كل شهر بالقيام جماعة كما يفعل بعض الأخوة هداهم الله أو من يقوم بالمصافحة مباشرة بعد انتهاء الصلاة وقبل ختم الصلاة ....... إلى غير ذلك من البدع التي لا أصل لها في أعماله صلى الله عليه وسلم ......
هذا فما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه براء وأعوذ بالله من ان اذكركم به وأنساه....
هدانا الله جميعا إلى الحق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.........
ابن يوسف الطبيب غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 04-09-2009, 04:47 AM   #28
المراسل
" الراصــــــــــــــــد "
 
الصورة الرمزية لـ المراسل
 
تاريخ التّسجيل: Nov 2006
المشاركات: 3,099
إرسال رسالة عبر MSN إلى المراسل
إفتراضي

بارك الله فيك اختنا فرحة ولا حرمت الاجر العظيم

وجزاك الله خير الجزاء

ونساله سبحانه ان يتبثنا في دينه وان يجنبنا البدع
__________________
مسؤول على موقع

المراسل غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 05-09-2009, 11:31 AM   #29
فرحة مسلمة
''خــــــادمة كــــــتاب الله''
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2008
المشاركات: 2,952
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة المراسل مشاهدة مشاركة
بارك الله فيك اختنا فرحة ولا حرمت الاجر العظيم

وجزاك الله خير الجزاء

ونساله سبحانه ان يتبثنا في دينه وان يجنبنا البدع
نورت صفحتي اخي المراسل بمرورك العطر

__________________








فرحة مسلمة غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 05-09-2009, 10:13 PM   #30
amokrane_malik
عضو مميّز
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2006
الإقامة: الجزائر
المشاركات: 860
إرسال رسالة عبر MSN إلى amokrane_malik إرسال رسالة عبر بريد الياهو إلى amokrane_malik Send a message via Skype™ to amokrane_malik
إفتراضي

اسمحولي بالتدخل
بكل بساطة
أكبر وأخطر بدعة قصمت أمة الاسلام هي توريث الحكم
فأصبح الدين للحاكم بعدما كان لله
__________________
الى الماء يلجأ من غص بلقمة
فالى ما يلجأ من يغص بماء؟
amokrane_malik غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .