المتحاورون .. وعلم لا ينفع ..!

[إيناس]

المشاركة الأصلية بواسطة جمال الشرباتي

أختنا الكريمة--

لا توجد حريّة رأي في الدين الإسلامي--

كما لا توجد حريّة عقيدة في الدين الإسلامي --

كما لا توجد حريّة شخصيّة في الدين الإسلامي --

باختصار --

نحن في إسلامنا العظيم مقيّدون بما نصّ عليه الحكم الشرعي --

قال تعالى

(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِيناً )

الأحزاب 36--

فلا يمكنك مثلا أن تختاري غير الإسلام دينا --


ولا يمكنك مثلا أن تقولي الخمر حلال أو الربا حلال --

ولا يمكنك أن تتملكي بالقمار --

ولا يمكنك أن لا تصلي أو تفطري في رمضان بدون عذر--

ويمكنك مناقشة حكم شرعي غير مقطوع به بالدليل الشرعي لا بالأهواء --

وهذا النقاش لا يتأتى لك بدون علم مسبق باللغة العربيّة وأصول الفقه --

أمّا القواطع فلا تناقش --

فلا يمكنك مثلا أن تقولي القرآن غير معجز --

أو أن تقولي يوجد نبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام --

وأهلا بك ومرحبا في الإسلامية

أخي جمال الشرباتي
مع إحترامي الشديد لرأيك، أنا لما تكلمت عن حرية الرأي، تكلمت بالأخص عن حرية رأي الطرف الآخر، يعني وضعت نفسي موضع المتلقية والمستمعة للرأي الآخر الذي يخالف رأيي،

أخي جمال لم أرى من حريات الرأي أعظمها على وجه الأرض مثل تلك التي أعطاها الدين الإسلامي لبني البشر عندما قال الله تعالي في محكم كتابه (لكم دينكم ولي ديني) هذه الآية تدل على عظمة هذا الدين الحنيف في حرية الرأي الآخر إن كان دينا أومذهبا أو رأيا أو إعتقادا
وكان لرسولنا صلوات الله عليه وآله جارا يهوديا فكان صلوات الله عليه يحسن جيرته ومعاملته وزيارته
وفي التعاليم الاسلامية، أن حرية الرأي هي المدخل المعبر الى الايمان الحق، فلا يكون الايمان بالعقيدة ايمانا كاملاً في ميزان الدين إلا إذا إنبنى على حرية فكرية تتيح التدبر الذاتي في غير توجيه من مؤثرات خارجية من موروثات الآباء أو توجيهات الآخرين، وتثمر إقناعا مبنيا على المنطق والعقل والتقوى ...
أخي الشرباتي، كلامي السابق جاء على لساني كإنسانة مؤمنة مسلمة أستمع لرأي يخالف ديني وعقيدتي،
فهل لي أن أضحد هذا الرأي بالحجة والدليل والبرهان أو أقول له هي هكذا وفقط....؟

وشكرا لك أخي جمال وترحيبك لي في الإسلامية

[جمال الشرباتي]

أختنا الكريمة

نحن لا نتكلم عن غير المسلمين --فلهم أن يعتقدوا ما يشاؤون --وليس لهم أن يقولوا ما يشاؤون --

نحن نتكلم عن المسلم--

المسلم أختاه مقيّد في الحكم الشرعي--

ولا توجد حالة واحدة تعطيه حقّ الإعتراض على حكم شرعي أو التظلم من تطبيق حكم شرعي--

وتوجد خلافات بين الفقهاء --عندها يحقّ للمسلم أن يأخذ رأي فقيه ولا يأخذ رأـي آخر بالدليل لا بالهوى--

أختاه هذا هو العلم الشرعي ولا شيء سواه وقوله تعالى قاض على كلّ حرية رأي مزعومة

( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِيناً }

وهي واضحة تماما فلا خيار للمسلم أمام قضاء الله ورسوله --

ودمت

وبارك الله بك

[transcendant]

المشاركة الأصلية بواسطة إيناس

أخي جمال الشرباتي
مع إحترامي الشديد لرأيك، أنا لما تكلمت عن حرية الرأي، تكلمت بالأخص عن حرية رأي الطرف الآخر، يعني وضعت نفسي موضع المتلقية والمستمعة للرأي الآخر الذي يخالف رأيي،

أخي جمال لم أرى من حريات الرأي أعظمها على وجه الأرض مثل تلك التي أعطاها الدين الإسلامي لبني البشر عندما قال الله تعالي في محكم كتابه (لكم دينكم ولي ديني) هذه الآية تدل على عظمة هذا الدين الحنيف في حرية الرأي الآخر إن كان دينا أومذهبا أو رأيا أو إعتقادا
وكان لرسولنا صلوات الله عليه وآله جارا يهوديا فكان صلوات الله عليه يحسن جيرته ومعاملته وزيارته
وفي التعاليم الاسلامية، أن حرية الرأي هي المدخل المعبر الى الايمان الحق، فلا يكون الايمان بالعقيدة ايمانا كاملاً في ميزان الدين إلا إذا إنبنى على حرية فكرية تتيح التدبر الذاتي في غير توجيه من مؤثرات خارجية من موروثات الآباء أو توجيهات الآخرين، وتثمر إقناعا مبنيا على المنطق والعقل والتقوى ...
أخي الشرباتي، كلامي السابق جاء على لساني كإنسانة مؤمنة مسلمة أستمع لرأي يخالف ديني وعقيدتي،
فهل لي أن أضحد هذا الرأي بالحجة والدليل والبرهان أو أقول له هي هكذا وفقط....؟

وشكرا لك أخي جمال وترحيبك لي في الإسلامية

إيناس ..

بارك الله في فهمك و زاد بسطة في العلم ...

كمسلمين علينا التمييز بين التطرق للأمور التي فصل فيها الشرع و لا تناقش كالعبادات مثلا ... و بين

الأمور المحدثة و القضايا المستجدة التي تحتمل الأخذ و الرد من أجل الإستنارة ..

و العلماء أنفسهم قد يختلفون فيما بينهم .. كما أكد الشرباتي ذلك ... و هنا تقع المشكلة ..

كيف يمكنني كمسلم غير عالم و لا فقيه أن أغلب رأي عالم على رأي عالم آخر ؟

المسلم الخلوق المتأدب يستحي أن يكون أكبر من العلماء و ينصب نفسه قاضيا عليهم أو بينهم ...

و هنا بالضبط تكون الحاجة لسماع الرأي الآخر و التعامل معه بحرية في غياب النص الفاصل .. و هدف

المتحاورين جميعا لا يتعدى الوصول إلى الحقيقة ... و إن استحال ذلك .. فلا أقل من درء الشبهة ..