جناية قبيلة حدثنا ....كتاب مهم

[د.علي]

المشاركة الأصلية بواسطة صلاح الدين

سؤالي يا أخي الكريم واضح و محدد : هل منع رسول الله عليه الصلاة و السلام كتابة الحديث عنه بمعنى التدوين الدائم ( لإنه ثبت أنه كتبوا و بعد الحفظ أحرقوا ) ...هل هذا المنع خاص و ظرفي ؟
ام أنه منع مطلق : رجالا و زمانا ؟


أما الحديث مع الله أو الرسول من من سميتهم سرك فرق الصوفية ...فهم لم يدعوا أنه قرآنا و لا حديثا ألزموا به غيرهم ، فرجاء منك أن تفعل الميتافور الديكارتي tabula rasa ( = مسح الطاولة و التحرر من الأفكار و الأحكام المسبقة ) :new2:

وجوابي أوضح .
وأسمعها مني جيداً أنا حاولت أقولك إذا صح أن الرسول نهى عن تدوين الحديث في عصره ... فهو لأسباب التي ذكرتها ...، وأقول إذا صح نهيه عن الكتابة ...لأن هناك من يرى أن الرسول كان يدون ومثل ذلك رسائله إلى هرقل وكسرى والنجاشي ... وأتفاقية صلح الحديبة وكتبه إلى وائل بن حجر وعمرو بن حزم وكتاب الأنصار والمهاجرين وكتاب كان يريد أن يكتبه قبل وفاته عليه الصلاة والسلام لأمته...مقابل ماذا؟ مقابل حديقين لأبي سعيد الخدري وأخر لأبي هريرة ولأبي هريرة ثلاث أحاديث تبيح التدوين أو تذكر التدوين وهي :

1 - ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثا عنه مني ، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو ، فإنه كان يكتب ولا أكتب .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 113
خلاصة حكم المحدث: صحيح.

-عن أبي هريرة :"أن رجلاً من الأنصار كان يشهد حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فلا يحفظه، فيسأل أبا هريرة فيحدّثه، ثم شكا قلَّة حفظه إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم .فقال له النبي: "استعِن على حفظك بيمنك".

- عن أبي هريرة : "...لما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلّم مكة، قام الرسول صلى الله عليه وسلّم وخطب الناس، فقام رجل من أهل اليمن يقال له أبو شاه، فقال: يا رسول الله: اكتبوا لي. فقال: اكتبوا له فقال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد ليس يروى في كتابه الحديث شيء أصح من هذا الحديث لأن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: اكتبوا لأبي شاه".

فضلا عن حديث رافع وأنس وغيرهم، وأدلة أخرى يعتمدوها.




لا يهمني أن يدعو أن الله ألزم(نا) بها أو لا المهم عندي الخط المباشر مع الله أو الرسول عليه الصلاة والسلام .

وأستغفر الله لي ولكم .