نزول العذاب وقت اللعب
سأل الله أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بياتا وهم نائمون والمراد هل استحال سكان البلدات أن ينزل بهم عذابنا ليلا وهم ناعسون أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون والمراد هل استحال سكان البلدات أن ينزل بهم عقابنا نهارا وهم يلهون ؟والغرض من السؤال هو إخبار الكفار أن عذاب الله يأتى فى أى وقت نهارا أو ليلا فى وقت نومهم أو فى وقت شغلهم وهو صحوهم وأن عذاب الله ليس مستحيل وإنما وارد فى أى وقت وفى هذا قال تعالى :
"أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون ".
الرد فى الأخرة باللعب:
بين الله لنبيه (ص)أنه لو سأل أى استخبر المنافقين لماذا تستهزءون بنا ؟ ليقولن :إنما كنا نخوض أى نتكلم أى نلعب والمراد نضحك أى نسخر فقط ويطلب منه أن يقول لهم فى حالة إجابتهم :أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون والمراد هل بحكم الرب أى أحكامه أى حكم نبيه (ص) تكذبون ؟والغرض من السؤال إخبارهم بحرمة الاستهزاء بحكم الله الذى هو آياته الذى هو حكم نبيه (ص) وفى هذا قال تعالى :
"ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون ".
المكذبون يلعبون :
بين الله أن الويل وهو العذاب يومئذ للمكذبين وهم الكافرين مصداق لقوله بسورة الذاريات "فويل للذين كفروا "وهم الذين هم فى خوض يلعبون والمراد وهم الذين فى كفر بآياتنا يمضون وهذا يعنى أنهم فى الكفر مستمرون وفى هذا قال تعالى :
"فويل يومئذ للمكذبين الذين هم فى خوض يلعبون "
اللعب مع يوسف(ص):
بين الله لنبيه(ص)أن بداية خطة الإبعاد كانت هى الذهاب إلى الأب وقول الأبناء له يا أبانا أى يا والدنا ما لك لا تأمنا والمراد ما السبب فى أنك لا تصدقنا فى حبنا ليوسف وإنا له لناصحون أى لمخلصون أى لمحبون ،وهذا القول منهم استثارة للأب حتى يفعل ما يريدون فهم بذلك يعلنون له أنه لا يثق فى حبهم ليوسف (ص)(ص)وهو حتى يثبت لهم عكس ذلك فسيعطيهم يوسف(ص)وقالوا أرسله معنا أى ابعثه معنا غدا أى باكرا يرتع أى يلعب أى يلهو وإنا له لحافظون أى لحامون من كل خطر ،وهذا يعنى أنهم يريدون مجىء يوسف(ص)معهم حتى يسعد باللعب وهم سيحمونه من أى خطر وهذا إعلان للأب أنهم يريدون سعادة يوسف (ص)مع حمايته من أى خطر فى نفس الوقت وفى هذا قال تعالى : "قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا لناصحون أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون " .
اللعب فى الفقه:
اختار الفقهاء معنى واحد من معانى اللعب وهو :
التنافس على ألعاب مخصوصة كما فعل اخوة يوسف(ص) بالعمل على الفوز فى السباق
لقد اخترعت البشرية الكافرة أنواعا من ألعاب لتضييع الوقت والبعد عن ذكر الله وألعابا للميسر وقد خص الفقهاء بعض انواع اللعب بالكلام وهى :
ألعاب النقل مثل النرد والشطرنج وقد فرقوا بين الاثنين فيقال :
النَّرْدَ يَعْتَمِدُ عَلَى الْحَزْرِ وَالتَّخْمِينِ وَالشِّطْرَنْجَ يَعْتَمِدُ عَلَى الْفِكْرِ وَالتَّدْبِيرِ
وفيما يبدو أن النرد حاليا هو ما يسمى بلعبة الطاولة وألعاب النرد عديدة منها السلم والثعبان وغيرها مما تعتمد على مكعب مرسوم عليه أعداد عدد من كل وجه يلقى ويتم اللعب على أساس وجه النرد من أعلى
وقد حرم معظم الفقهاء تلك الألعاب اعتمادا على أحاديث مثل :
" مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ "
"مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ "
"عن عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَرَّ بِقَوْمٍ يَلْعَبُونَ بِالشِّطْرَنْجِ فَقَال: مَا هَذِهِ التَّمَاثِيل الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ؟ لأَنْ يَمَسَّ جَمْرًا حَتَّى يُطْفَى خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَمَسَّهَا "
والحق أن كل ما سمى لعب أريد به طاعة الله كالجرى والقفز والتمارين الرياضية فى اعداد القوة لا يسمى لعبا كما يسمى حاليا وإنما هو طاعات من باب قوله تعالى :
" وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة "
وقد اختلف الفقهاء فى النرد والشطرنج فبعضهم جعلوها محرمة وبعض أقل جعلوها مكروهة وشذ البعض فأباحوها
وقد اختلفوا فى شهادة اللاعبين فالبعض رد شهادة من يلعبون تلك الألعاب وبعضهم قبل شهاداتهم والحق :
أن الشهادات كلها مقبولة طالما فحصها القاضى ورضى عنها وأما من يلعبون تلك الألعاب المضيعة للوقت بلا فائدة والمال والجهد فعليهم التوبة منها وإلا فإن الله سوف يعاقبهم على لعبهم
|
النمط المتطور