يقول الحق تبارك وتعالى في محكم التنزيل
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (56) سورة الذاريات
وبمقتضى هذه الآية فإن ( المكلفين ) بالعبادة هم الجن والإنس فقط
والتكليف هنا مرتبط بالعقل بكل تأكيد ، فإن انتفى وجود العقل سقط التكليف
كما في سقوطه عن المجنون والصغير والنائم
فإن انتهى سبب الإسقاط عاد التكليف مرة أخرى ، ولا يحاسب الإنسان بأمر لم يكن يعقله
وقد يكون الفعل صادر من الإنسان وهو في غير تلك الحالات الثلاث ، ومع ذلك يكون فعله غير نافذ
كما في حالات الطلاق عند الغضب الشديد الذي يفقد الرجل ( عقله ) في ذات اللحظة
وقد شبه الله سبحانه وتعالى الذين لا يعقلون بالأنعام في قوله تعالى :
{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} (179) سورة الأعراف
ويتضح هذا الأمر جليا في قوله سبحانه وتعالى في هذه الآية :
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان
يقول الشيخ / عبد الرحمن السحيم في أحد ردوده على من قال أن في السنة أحاديث تتعارض مع العلم ومع العقل
وإجابة الشيخ الكاملة لا مكان لها هنا ، وسآخذ منها هذه الجزئية لإثبات ما ذهبت إليه سابقا ، حين قال :
أن مورد التكليف هو العقل وذلك ثابت قطعا بالاستقراء التام حتى إذا فُقِد ارتفع التكليف رأسا وعد فاقده كالبهيمة المهملة وهذا واضح في اعتبار تصديق العقل بالأدلة في لزوم التكليف فلو جاءت على خلاف ما يقتضيه لكان لزوم التكليف على العاقل أشد من لزومه على المعتوه والصبي والنائم إذ لا عقل لهؤلاء يصدق أو لا يصدق بخلاف العاقل الذي يأتيه ما لا يمكن تصديقه به ولما كان التكليف ساقطا عن هؤلاء لزم أن يكون ساقطا عن العقلاء أيضا وذلك مناف لوضع الشريعة فكان ما يؤدي إليه باطلا
أما ما ذكرته عن ( الهدهد ) فأقول :
فالهدهد ليس مكلفا أن بعبادة ، وليس مكلفا بإحضار الأخبار لسيدنا سليمان
رغم ما أوتيه سيدنا سليمان لم يؤتاه أحد من العالمين ، وتلك خاصية له
وهذا لا يعني بحال من الأحوال أن الحيوانات والجمادات أيضا لا تسبح الله فذلك ورد نصا في القرآن
ولكن التسبيح هنا أمر تعبدي من نوع خاص لا علاقة له بالتكليف
فاالعبادة مرتبطة إرتباطا وثيقا بالعقل الذي جاء الدين ليحافظ عليه ، وجعل كل ما يذهبه حراما
مع ملاحزة أن للعقل البشري حدود لا يمكن أن يتجاوزها تحت أي ذريعة
فهناك أمور في عداد المسلمات لا يمكن للعقل أن يدركها ، وأبسطها ( هيئة الجن ) وأشكالهم
وما فوق ذلك كثير فيما أمرنا الله بتصديقه دون أن نعيه أو نعقله
في البداية
هل تتفق معي أن العقل هو القدرة على التفكير والاستنتاج والحكم والذكاء وتذكر ما فات ؟
أخي الكريم
تعريفك للعقل أعلاه لو ركبته على أحد أجهزة الحاسبات المتطورة لكان صالحا
أنا أتحدث عن ( العقل ) المرتبط بالتكليف فقط
والذي وهبه الله للإنسان ليكون ( مخيرا ومسيرا ) ومن بعد ذلك محاسبا
بعيدا عن كونه سبيلا لإشباع الحاجات المختلفة عند كل حي
تعريفك للعقل أعلاه لو ركبته على أحد أجهزة الحاسبات المتطورة لكان صالحا
أنا أتحدث عن ( العقل ) المرتبط بالتكليف فقط
والذي وهبه الله للإنسان ليكون ( مخيرا ومسيرا ) ومن بعد ذلك محاسبا
بعيدا عن كونه سبيلا لإشباع الحاجات المختلفة عند كل حي
تحياتي
أخي الحبيب الوافي ،
الحاسبات ليست من ذوات الارواح ونحن نتحدث عن ذوات الارواح
وإلا حتى ابسط الاجهزة تدخل باب التكليف فلو كلفت الجهاز بدق جرس الساعة
في الساعة الفلانية دق أو سينال منا كل تنكيل .
أخي الحبيب الوافي ،
الحاسبات ليست من ذوات الارواح ونحن نتحدث عن ذوات الارواح
وإلا حتى ابسط الاجهزة تدخل باب التكليف فلو كلفت الجهاز بدق جرس الساعة
في الساعة الفلانية دق أو سينال منا كل تنكيل .
أخي الكريم / د . علي
أنا ذكرت في ردي السابق تعريف العقل الذي أتحدث عنه ، وهو :
إقتباس:
( العقل ) المرتبط بالتكليف فقط
والذي وهبه الله للإنسان ليكون ( مخيرا ومسيرا ) ومن بعد ذلك محاسبا
بعيدا عن كونه سبيلا لإشباع الحاجات المختلفة عند كل حي
ولعلي هنا أحضر بعض الإستشهادات من القرآن الكريم
لأن فيها تتبين خصوصية ( العقل ) ومشتقات اللفظ عند ( المكلفين فقط )
يقول تعالى : {واتقون يا أولي الألباب } [البقرة: 197].
هنا خص سبحانه وتعالى أصحاب العقول بالمعرفة لمقاصد العبادة
وقال تعالى : {ولكم في القصاص حياة يا أولى الألباب } [البقرة: 179].
وهذه الآية واضحة ، ولا تحتاج إلى تعليق في أن القصاص لا يكون إلا في من يملك اللب وهو العقل ( المكلف )
فلا قصاص بين البهائم مثلا أو الطيور ( في الدنيا )
وقال عز وجل: {ومايذكر إلا أولوا الألباب } [البقرة: 269]
وهنا قصر الله الانتفاع بالذكر والموعظة على أصحاب العقول
وكما قال عز من قائل : {لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب } [يوسف: 111]
وقال سبحانه : {ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون } [العنكبوت: 35]
وقال تعالى في سورة [آل عمران: 190-194] ذ {إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض }
حيث ذكر الله أصحاب العقول، وجمع لهم النظر في ملكوته، والتفكير في آلائه، مع دوام ذكره ومراقبته وعبادته
وقال عز وجل: {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنآ أو لو كان آباؤهم لايعقلون شيئاً ولايهتدون ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون } [البقرة: 170-171]
وهنا ذم الله عز وجل المقلدين لآبائهم، وذلك حين ألغوا عقولهم وتنكروا لأحكامها رضاً بما كان يصنع الآباء والأجداد
وقال عز وجل: {ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون } [المائدة: 90] وهنا حرم سبحانه وتعالى شراب المسكر والمفتر وكل مايخامر العقل ويفسده ، لأن في ذلك اعتداء على العقل ويعطله عن إدراك منافعه
وقد جعل الإسلام الدية كاملة في الاعتداء على العقل وتضييع منفعته بضرب ونحوه
قال عبدالله بن الإمام أحمد: "سمعت أبي يقول: في العقل دية، يعني إذا ضرب فذهب عقله " قال ابن قدامة: "لانعلم في هذا خلافاً ".
السلام عليكم ورحمة الله تابعت الموضع منذ البداية ولن اختلف معكم في ما استشهدتم به من أدلة عن العقل وتكريم الانسان به وما الى ذلك.
لكن سأطرح سؤالا يمكن أن يكون بعيدا عن المنحى الذي نهجتم فيه مسار الموضوع لكن يبقى سؤالا يجب طرحه، هناك من يعطي تعريف العقل على أساس التفكير والنطق السليم للجمل وتركيب الأفكار ووالتخطيط وما الى ذلك من تنظيم لسيرورة الأفكار.لكن نرى المجانين أيضا يفكرون ويخططون ومنهم من ينسق الجمل أكثر من غيره غير المجنون و ويعطي أفكارا تحير كيف وصلت الى ذهنه اذن اذا كان مجنون فماهي تلك الاداة التي استخدمها في التفكير والتخطيط ان لم تكن العقل
السلام عليكم ورحمة الله تابعت الموضع منذ البداية ولن اختلف معكم في ما استشهدتم به من أدلة عن العقل وتكريم الانسان به وما الى ذلك.
لكن سأطرح سؤالا يمكن أن يكون بعيدا عن المنحى الذي نهجتم فيه مسار الموضوع لكن يبقى سؤالا يجب طرحه، هناك من يعطي تعريف العقل على أساس التفكير والنطق السليم للجمل وتركيب الأفكار ووالتخطيط وما الى ذلك من تنظيم لسيرورة الأفكار.لكن نرى المجانين أيضا يفكرون ويخططون ومنهم من ينسق الجمل أكثر من غيره غير المجنون و ويعطي أفكارا تحير كيف وصلت الى ذهنه اذن اذا كان مجنون فماهي تلك الاداة التي استخدمها في التفكير والتخطيط ان لم تكن العقل:new5:
أشاطرك الري أختي هنودة وأضيف إلى ماقلتيه ''خذو الحكمة من أفواه مجاننكم''
العقل والجسم .... !!!
النمط الشجري
