ايناس موضوع جميل
بالتاكيد الذي يسخر من مريض ,نحيل ,سمين ,أسود والأهم فقير شخص مريض فعلا ولو وجد من يوبخه
لخجل وأعتذر ,,,,ولكن أرى ان الكثير يتماشون معه بالسخرية خوفا أو طمعا بصداقته مثلأ ,,,لكن صدقآ إيناس
لو كل شخص تم ايقافه ونهيه لا ختفت هذه الظاهرة
سأسرد قصة واقعية، لم أعش أحداثها بل سمعتها ممن عايشوها ..
كان هناك أخوان (اثنان) لا أحد يعرف لهما أصلا أو فصلا، كانا يعملان في قرية كراعيين، أحدهما لأغنام وماعز القرية، والآخر يرعى الأبقار، وهي صيغة معروفة قبل عقود، إذ كان من يملك رأسا أو اثنين من الماشية، يجعلهما مع غيره من مواشي البلدة ليرعاها راع لمواشي الجميع.
ذات يوم، حدث أن قضمت أسنان بقرة بعض أوراق الأشجار، فبرز من بين الأشجار رجل وبيده عصا (ثخينة) فضرب راعي الأبقار على رأسه فمات على الفور.
دفنه أخوه وبعض الرحماء من القرية، وجلس أخوه يبكيه في كوخه وحيدا دون أن يأتي أهل القاتل ليطيبوا خاطره أو حتى يواسوه، امتنع لبضعة أيام عن الرعي بأغنام وماعز القرية، واختفى من القرية.
كان يتسلل في الليالي المظلمة، بين بيوت القرية، ويتسمع لأحاديث سمر أهلها، وعندما يأتي الحديث لما حصل مع أخيه، قال أحد العقلاء: لم يكن من الإنصاف أن نترك الأمر يمر هكذا، فكان لا بد من مصالحة أخيه وإعطاؤه (الدية) التي فرضها الشرع، صحيح أن القاتل لم يقصد قتله لدرجة الموت، لكن الواجب أن نصالحه ونعطيه ما يرضيه.. قهقه كبير عشيرة القاتل وقال: أف، ومن يكون راعي الماعز هذا حتى نصالحه؟ (دعه يقتل عشرين شخصا بدل أخيه) .. قهقه السفهاء، وأخ القتيل يتلظى حرقة وغضبا..
نزل الى الوادي المحاذي للقرية، وأقام بأحد الكهوف، وأخذ يتسلل للقرية كل أسبوع ويقتل أحد أبنائها.. حتى أصبحوا اثني عشر قتيلا.
وأهل القرية يتفكرون.. من يقتل أبنائهم؟ ولم يخطر ببالهم ذلك الراعي، حتى قال أحدهم: أيُعقل أن يكون راعي الماعز هو من يفعل ذلك؟
تطوع بعض رجال القرية حتى استدلوا على مكانه: وخاطبوه من أعلى الوادي: يا رجل: (كفى .. ودعنا نتصالح) .. فأجابهم صوته من بين ثنايا الوادي: حتى يكتمل العدد للعشرين!
تلك القصة كان يسوقها القاص لتبيان خطورة السخرية.. والتكبر
وقد قال الشاعر: لا تحقرن صغيرا في مخاصمة .... إن البعوضة تدمي مقلة الأسدِ
سأسرد قصة واقعية، لم أعش أحداثها بل سمعتها ممن عايشوها ..
كان هناك أخوان (اثنان) لا أحد يعرف لهما أصلا أو فصلا، كانا يعملان في قرية كراعيين، أحدهما لأغنام وماعز القرية، والآخر يرعى الأبقار، وهي صيغة معروفة قبل عقود، إذ كان من يملك رأسا أو اثنين من الماشية، يجعلهما مع غيره من مواشي البلدة ليرعاها راع لمواشي الجميع.
ذات يوم، حدث أن قضمت أسنان بقرة بعض أوراق الأشجار، فبرز من بين الأشجار رجل وبيده عصا (ثخينة) فضرب راعي الأبقار على رأسه فمات على الفور.
دفنه أخوه وبعض الرحماء من القرية، وجلس أخوه يبكيه في كوخه وحيدا دون أن يأتي أهل القاتل ليطيبوا خاطره أو حتى يواسوه، امتنع لبضعة أيام عن الرعي بأغنام وماعز القرية، واختفى من القرية.
كان يتسلل في الليالي المظلمة، بين بيوت القرية، ويتسمع لأحاديث سمر أهلها، وعندما يأتي الحديث لما حصل مع أخيه، قال أحد العقلاء: لم يكن من الإنصاف أن نترك الأمر يمر هكذا، فكان لا بد من مصالحة أخيه وإعطاؤه (الدية) التي فرضها الشرع، صحيح أن القاتل لم يقصد قتله لدرجة الموت، لكن الواجب أن نصالحه ونعطيه ما يرضيه.. قهقه كبير عشيرة القاتل وقال: أف، ومن يكون راعي الماعز هذا حتى نصالحه؟ (دعه يقتل عشرين شخصا بدل أخيه) .. قهقه السفهاء، وأخ القتيل يتلظى حرقة وغضبا..
نزل الى الوادي المحاذي للقرية، وأقام بأحد الكهوف، وأخذ يتسلل للقرية كل أسبوع ويقتل أحد أبنائها.. حتى أصبحوا اثني عشر قتيلا.
وأهل القرية يتفكرون.. من يقتل أبنائهم؟ ولم يخطر ببالهم ذلك الراعي، حتى قال أحدهم: أيُعقل أن يكون راعي الماعز هو من يفعل ذلك؟
تطوع بعض رجال القرية حتى استدلوا على مكانه: وخاطبوه من أعلى الوادي: يا رجل: (كفى .. ودعنا نتصالح) .. فأجابهم صوته من بين ثنايا الوادي: حتى يكتمل العدد للعشرين!
تلك القصة كان يسوقها القاص لتبيان خطورة السخرية.. والتكبر
وقد قال الشاعر: لا تحقرن صغيرا في مخاصمة .... إن البعوضة تدمي مقلة الأسدِ
عفوا أختنا على الإطالة دمتِ أختاً فاضلة واعية
أخي إبن حوران
إنها فعلا قصة مؤلمة تعبر عن نتيجة السخرية ومخلفاتها المدمرة
والسخرية هي ذروة الألم، بل هي الألم نفسه، فهي تعمل على إيذاء من حولها بدافع الشعور بالفوقية المتغلغلة في أعماقها المريضة الجاهلة، تسعى في تهديم العلاقات الإنسانية، وتمزيق أواصر الأخوّة
آراؤك ومداخلاتك أخي إبن حوران لها قيمتها عندي وتشرفني، فلا عليك من الإطالة لأنها تسعدني وتفيدني
ايناس موضوع جميل
بالتاكيد الذي يسخر من مريض ,نحيل ,سمين ,أسود والأهم فقير شخص مريض فعلا ولو وجد من يوبخه
لخجل وأعتذر ,,,,ولكن أرى ان الكثير يتماشون معه بالسخرية خوفا أو طمعا بصداقته مثلأ ,,,لكن صدقآ إيناس
لو كل شخص تم ايقافه ونهيه لا ختفت هذه الظاهرة
شكرا لجهودك .......دمت بخير,,,,,,,ريا
الغالية ريا
إختفاء هذه الظاهرة لا أظنه ممكنا، ولكن النقص من حدته يمكن
إختفاء الجوانب السيئة من الإنسان لا أظنه ممكن ريا إلا بإختفاء الإنسان نفسه،
والمدينة الفاضلة والإنسان الأمثل ليس إلا في أساطير الخيال،
لكن يبقى الأمل في الإرتقاء بالنفس منشودا وقائما لقيام الساعة
النمط الشجري
