اختيار الزوج

[transcendant]

المشاركة الأصلية بواسطة محى الدين

الأخ الفاضل :
من قال أن أخوة الزوج محارم ؟؟!!
ففى الحديث الشريف حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحمو و هو أخو الزوج و اقرباءه
فقال اياكم و الحمو ..فان الحمو الموت ....."
أو كما قال صلى الله عليه وسلم
اذا فاقرباء الزوج من أخ أو ابن عم أو ابن خال او ... هم ليسوا بمحارم و خطرهم أشد

يا أخي .. لا تحملني ما لا أستطيع تحمله من مسألة الفتوى .. و أسأل الله المغفرة إن كنت مخطئا .

الموضوع يتكلم عن الزواج و لا يتكلم عن الزنى ..

و أعتقد أن الحديث الوارد .. الحمو الموت .. هدفه تنبيه الناس إلى الأخطار الناجمة عن قلة الأدب و

التأدب في معاملة الناس بعضهم .. عن الإفراط و التفريط في التقرب .. و الله أعلم .

أما ما يفهمه البعض من ظاهر الحديث .. بمعنى إبعاد الإخوة و حجب الزوجة عنهم .. فأعتقد و العلم

لله ... أن هذا الفهم يتعارض جملة و تفصيلا مع آية .. ليس عليكم جناح أن تأكلوا في بيوت ..

فمن غير المعقول أن نأكل جميعا أو فرادى في بيوت من حلل الله الأكل عندهم ما دام من المحرم

رؤيتهم ..

أعتقد بدءا أن كل مسلم يدرك أن الزنا محرم مهما كان لونه أو نوعه ..

و عليه فإن التشدد في التحريم و المحارم كما يفعله بعض قليلي الفهم يدل على شذوذ و سوء أدب و

قلة انضباط و سوء نية ..

أنا لا أتخيل شخصا سويا يمنع أخاه من التردد على بيته .. أين صلة الرحم في هذا ؟

اللهم غفرانك .

[محى الدين]

المشاركة الأصلية بواسطة transcendant

يا أخي .. لا تحملني ما لا أستطيع تحمله من مسألة الفتوى .. و أسأل الله المغفرة إن كنت مخطئا .

الموضوع يتكلم عن الزواج و لا يتكلم عن الزنى ..

و أعتقد أن الحديث الوارد .. الحمو الموت .. هدفه تنبيه الناس إلى الأخطار الناجمة عن قلة الأدب و

التأدب في معاملة الناس بعضهم .. عن الإفراط و التفريط في التقرب .. و الله أعلم .

أما ما يفهمه البعض من ظاهر الحديث .. بمعنى إبعاد الإخوة و حجب الزوجة عنهم .. فأعتقد و العلم

لله ... أن هذا الفهم يتعارض جملة و تفصيلا مع آية .. ليس عليكم جناح أن تأكلوا في بيوت ..

فمن غير المعقول أن نأكل جميعا أو فرادى في بيوت من حلل الله الأكل عندهم ما دام من المحرم

رؤيتهم ..

أعتقد بدءا أن كل مسلم يدرك أن الزنا محرم مهما كان لونه أو نوعه ..

و عليه فإن التشدد في التحريم و المحارم كما يفعله بعض قليلي الفهم يدل على شذوذ و سوء أدب و

قلة انضباط و سوء نية ..

أنا لا أتخيل شخصا سويا يمنع أخاه من التردد على بيته .. أين صلة الرحم في هذا ؟

اللهم غفرانك .

من قال ان الحديث مقصود منه الزنى .....
من قال أخى ان هذا الحديث معناه ابعاد الاهل و الأخوة
و لكنه يحذر من خطورة الاختلاط و التساهل مع اقرباء الزوج
و كم مصائب حدثت نتيجة هذا الاختلاط
و و من قال ايضا ان هذا لمن يعيشون تحت سقف واحد فقط؟؟؟!
الحديث يحذر من التساهل مع اقرباء الزوج عموما حتى لو كان يعيش فى بيت وحده
فمثلا لا يجوز ان يدخل الرجل بيت اخيه لو كان غير موجود
و لا يجوز ان تقابله زوجة اخيه سافرة
و لا يجوز ان تننبسط معه فى الحديث
و الالتزام بهذة الاداب ليس له شأن بصلة الرحم
فهل لنصل رحمنا يجب ان تختلط الزوجات مع اخوة زوجها أو حموها ؟؟؟!!
هذةاداب اسلامية ارشدنا اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
و هو اعلم بما يصلحنا فابدا لن نكون احرص على صلة الرحم منه صلى الله عليه وسلم
و المسلم اذا سمع الحديث الصحيح يجب ان يقول سمعا و طاعة لما قاله الله ورسوله

بالمناسبة ايضا الأكل من بيوت الاهل ليس له علاقة بهذا الحديث
لأن الأكل لا يشترط فيه الخلوة مثلا مع المرأة و لكنه يكون فى وجود الزوج و الأهل
و هو استدلال فى غير محله لشرح يطول ليس هنا مكانه
و ايضا ما المانع ان يذهب الرجل الى اخيه فى وجوده فقط أم ان صلة الرحم تقول انه يزور اخيه فى غيابه ؟؟!!

[transcendant]

المشاركة الأصلية بواسطة محى الدين

من قال ان الحديث مقصود منه الزنى .....
من قال أخى ان هذا الحديث معناه ابعاد الاهل و الأخوة
و لكنه يحذر من خطورة الاختلاط و التساهل مع اقرباء الزوج
و كم مصائب حدثت نتيجة هذا الاختلاط
و و من قال ايضا ان هذا لمن يعيشون تحت سقف واحد فقط؟؟؟!
الحديث يحذر من التساهل مع اقرباء الزوج عموما حتى لو كان يعيش فى بيت وحده
فمثلا لا يجوز ان يدخل الرجل بيت اخيه لو كان غير موجود
و لا يجوز ان تقابله زوجة اخيه سافرة
و لا يجوز ان تننبسط معه فى الحديث
و الالتزام بهذة الاداب ليس له شأن بصلة الرحم
فهل لنصل رحمنا يجب ان تختلط الزوجات مع اخوة زوجها أو حموها ؟؟؟!!
هذةاداب اسلامية ارشدنا اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
و هو اعلم بما يصلحنا فابدا لن نكون احرص على صلة الرحم منه صلى الله عليه وسلم
و المسلم اذا سمع الحديث الصحيح يجب ان يقول سمعا و طاعة لما قاله الله ورسوله

أنا قلت لك .. الله أعلم ..

المشكلة ليست أبدا في التوجيهات النبوية يا أخي ..

الكارثة هي محاولاتنا لقصرها على فهمنا القاصر المجنون .. يعني في التطبيق .

أتعرف أن الهواة يستعمون هذا الحديث بالذات لطرد إخوتهم و منعهم من دخول بيوتهم نهائيا ؟

أنا أرى أن الذي يشك في إخوته يجدر به أن يبقى أعزبا خير له من العيش شاكا في زوجته حارسا

للفتاتها طول عمره .. مسيئا ظنه فيمن تقلب في نفس الرحم التي تقلب فيها .

ثم لماذا خط لنا الشرع الآداب ؟ من تستر و استئذان و غيره ؟

لا تقل لكي يحرم دخول الأخ بيت أخيه .. فمراعاة هذه الآداب هي ما يحلل الدخول ..

و تعليقا على ما أوردت .. من لا يجوز لا يجوز .. أقول لك ..

يجوز للأخ الدخول بيت أخيه الغائب ما دام مراعيا لآداب الدخول ..

يجوز للزوجة الحديث مع أقرباء زوجها .. دون فذلكة ..

يجوز للزوجة مقابلة إخوة زوجها ما دامت محتشمة ..

[محى الدين]

transcendant

أنا قلت لك .. الله أعلم ..

المشكلة ليست أبدا في التوجيهات النبوية يا أخي ..

الكارثة هي محاولاتنا لقصرها على فهمنا القاصر المجنون .. يعني في التطبيق .

اذا المشكلة ليست فى النص..

أتعرف أن الهواة يستعمون هذا الحديث بالذات لطرد إخوتهم و منعهم من دخول بيوتهم نهائيا ؟

هؤلاء شواذ و لا يجب ان نبطل العمل بهذا الحديث لتطرف البعض فى تطبيقه
قلت و اكرر الاداب النبوية لا تعنى ابدا انتقاصا لصلة الرحم فتأدب الولد مع ابيه و استئذانه فى الدخول عليه لا يعنى قسوة الأب مثلا و منعه ولده من الدخول عليه
هذا الحديث لا يقول اقطعوا ارحامكم و لا يقول لا تدخلوا اخوانكم بيوتكم و لكن يقول
راعوا اداب الاسلام فى الدخول الى بيوت الأخوة و الاهل
و الاسلام و رسوله و رب الاسلام اعلم بنفوس العباد منهم
فعندما يقول لا يدخل الحمو بيت اخيه فى غير وجوده فهو يعلم ان الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم و يعلم ان النفس امارة بالسوء لذلك فهو فى كل تعاليمه يحتاط و لا يخون و اعتقد ان هذة اخلاق الرجولة قبل ان تكون اوامر الاسلام فصون المرء حرمة بيت أخيه و عدم الدخول اليه فى غيابه (لغير حاجة) هو مثل للرجولة و الغيرة على عرض أخيه

أ

نا أرى أن الذي يشك في إخوته يجدر به أن يبقى أعزبا خير له من العيش شاكا في زوجته حارسا

للفتاتها طول عمره .. مسيئا ظنه فيمن تقلب في نفس الرحم التي تقلب فيها .

سبحان الله و هل انت ارحم بالناس من خالقهم؟ و هل انت اعلم بهم ممن خلقهم؟ و هل انت اعرف بما يصلحهم منه سبحانه و تعالى !!!
من قال ان مراعاة اداب زيارة البيوت تعنى الشك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و من قال ان مراعاة كلام الناس من التعريض بمن يدخل الى بيته رجال فى عدم وجوده يعتبر انتقاصا ؟؟!!
و من قال ان الاسلام منع الزوج من استقبال أهله و احبابه فى وجوده ؟؟
يعنى الزيارة خلاص حبكت فى عدم وجود الأخ ؟؟!! يا أخى ما ينتظر عودة اخيه ثم ليجلس معه ما يشاء و يأكل و يشرب و ينام الاسلام لم يمنع ذلك طالما فى وجود الرجل
لماذا تجعلون العواطف هى مقياسكم على الأمور
قلنا ان الشرع يحتاط و لا يخون فلماذا الاصرار على جعل الموضوع قطع للرحم و شك و ..الخ

ثم لماذا خط لنا الشرع الآداب ؟ من تستر و استئذان و غيره ؟

خط الشرع هذة الاداب للتنفيذ كما طلب الشرع

لا تقل لكي يحرم دخول الأخ بيت أخيه .. فمراعاة هذه الآداب هي ما يحلل الدخول ..

بل أقول لك هذة الاداب للزيارة لتنظيم الزيارة و ليس لمنعها
لماذا الاصرار على تفضيل الدخول فى غياب الأخ؟؟؟
ما المانع ان يدخل فى وجوده و لا هى حبكت خلاص؟؟؟

و تعليقا على ما أوردت .. من لا يجوز لا يجوز .. أقول لك ..

يجوز للأخ الدخول بيت أخيه الغائب ما دام مراعيا لآداب الدخول ..

و أنا أقول لا يجوز طالما لا يوجد سبب قهرى و اذا كان لا بد فليكن فى أضيق الحدود

يجوز للزوجة الحديث مع أقرباء زوجها .. دون فذلكة ..

نعم يجوز ان تتحدث الزوجة لاقرباء الزوج دون فذلكة كما تقول و لكن كيف يكون الحديث؟
و متى يكون الحديث هو المهم
فلا حديث فى بيت الزوج طالما هو ليس موجود و لكن فى وجوده فلتتحدث كما تشاء طالما مراعية للشرع فى لبسها و كلامها

يجوز للزوجة مقابلة إخوة زوجها ما دامت محتشمة ..

نعم يجوز ذلك و لكن الحديث واضح وضوح الشمس يجب ان يكون ذلك ضمن اطار مراعاة الشرع و ادابه فى الزيارة

و نختصر ما قلناه حتى لا ندخل فى دوامات الكلام :
بأنه ليس معنى تطبيق الحديث ان يقطع المرء رحمه و لكن الحديث يعنى التزام اداب معينة فى الزيارة و الشرع يحتاط و لا يخون أحد و رلاب الناس أدرى بهم من أنفسهم

[transcendant]

[quote=محى الدين;647052]transcendant

اذا المشكلة ليست فى النص..

و هل نختلف على النص ؟ الصحيح صحيح .. الناس تبحث عن البداية .. الشرع واسع .. فمن أين

تبدأ ؟

نبدأ بالتربية السوية أو بعلامات الوقف الإلزامي .. هنا الفرق .

هؤلاء شواذ و لا يجب ان نبطل العمل بهذا الحديث لتطرف البعض فى تطبيقه

نحن لا نبطل الحديث .. بل نبحث في تطبيقه بلا إفراط و لا تفريط ..

قلت و اكرر الاداب النبوية لا تعنى ابدا انتقاصا لصلة الرحم فتأدب الولد مع ابيه و استئذانه فى الدخول عليه لا يعنى قسوة الأب مثلا و منعه ولده من الدخول عليه
هذا الحديث لا يقول اقطعوا ارحامكم و لا يقول لا تدخلوا اخوانكم بيوتكم و لكن يقول
راعوا اداب الاسلام فى الدخول الى بيوت الأخوة و الاهل
و الاسلام و رسوله و رب الاسلام اعلم بنفوس العباد منهم
فعندما يقول لا يدخل الحمو بيت اخيه فى غير وجوده فهو يعلم ان الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم و يعلم ان النفس امارة بالسوء لذلك فهو فى كل تعاليمه يحتاط و لا يخون و اعتقد ان هذة اخلاق الرجولة قبل ان تكون اوامر الاسلام فصون المرء حرمة بيت أخيه و عدم الدخول اليه فى غيابه (لغير حاجة) هو مثل للرجولة و الغيرة على عرض أخيه

أ

سبحان الله و هل انت ارحم بالناس من خالقهم؟ و هل انت اعلم بهم ممن خلقهم؟ و هل انت اعرف بما يصلحهم منه سبحانه و تعالى !!!

و هل أنت كذلك ؟

أكيد .. لا .

من قال ان مراعاة اداب زيارة البيوت تعنى الشك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و من قال ان مراعاة كلام الناس من التعريض بمن يدخل الى بيته رجال فى عدم وجوده يعتبر انتقاصا ؟؟!!
و من قال ان الاسلام منع الزوج من استقبال أهله و احبابه فى وجوده ؟؟
يعنى الزيارة خلاص حبكت فى عدم وجود الأخ ؟؟!! يا أخى ما ينتظر عودة اخيه ثم ليجلس معه ما يشاء و يأكل و يشرب و ينام الاسلام لم يمنع ذلك طالما فى وجود الرجل
لماذا تجعلون العواطف هى مقياسكم على الأمور
قلنا ان الشرع يحتاط و لا يخون فلماذا الاصرار على جعل الموضوع قطع للرحم و شك و ..الخ

الذي جعله قطعا للرحم هم حملة الفكر المختبيء وراء الإستدلال بالحديث الذي أوردته أنت بالذات ...

أناس لا يزجرهم غير السوط و المنع .. أناس قاصري الضمائر .. أناس لا يرون في الدين غير علامة

قف الحمراء .. أناس يعيشون بعقلي الغاب و يغلفونها بالشرع ..

خط الشرع هذة الاداب للتنفيذ كما طلب الشرع

الشرع لا يناقض الفطرة السليمة السوية ..

بل أقول لك هذة الاداب للزيارة لتنظيم الزيارة و ليس لمنعها
لماذا الاصرار على تفضيل الدخول فى غياب الأخ؟؟؟
ما المانع ان يدخل فى وجوده و لا هى حبكت خلاص؟؟؟

أنت هو الذي حبكها على رأس الأخ ..

و ها أنت تضع استثناءات بعدما كنت تطالب بالمنع .. صرت تعتبر أننا نفضل .. نحن لا نفضل و لا

شيء ..

و أنا أقول لا يجوز طالما لا يوجد سبب قهرى و اذا كان لا بد فليكن فى أضيق الحدود

ما هو السبب القهري ؟ احتراق البيت مثلا ؟ هذا يجيز لكل مسلم المشاركة في عملية الإنقاذ ..

ثم الدين جاء ليوسع على الناس .. و أنت تضيقه و تحدده ..

نعم يجوز ان تتحدث الزوجة لاقرباء الزوج دون فذلكة كما تقول و لكن كيف يكون الحديث؟
و متى يكون الحديث هو المهم
فلا حديث فى بيت الزوج طالما هو ليس موجود و لكن فى وجوده فلتتحدث كما تشاء طالما مراعية للشرع فى لبسها و كلامها
نعم يجوز ذلك و لكن الحديث واضح وضوح الشمس يجب ان يكون ذلك ضمن اطار مراعاة الشرع و ادابه فى الزيارة

يعني أنت ترى أن حضور الزوج هو الزاجر ؟

لا يا أخي .. اليقين هو الزاجر .

و آداب الزيارة و الدخول هذه تعتبر بديهيات لا يعذر جال بجهلها ..

و ما دمت مؤدبا مراعيا للآداب الشرعية .. فما موقع الحديث ؟ لا حاجة لي به بتاتا .. فلماذا أوردته

أصلا ؟

و نختصر ما قلناه حتى لا ندخل فى دوامات الكلام :
بأنه ليس معنى تطبيق الحديث ان يقطع المرء رحمه و لكن الحديث يعنى التزام اداب معينة فى الزيارة و الشرع يحتاط و لا يخون أحد و لرب الناس أدرى بهم من أنفسهم

شكرا لقد وصلت للمطلوب ...

هذا ما أردت قوله لك منذ أول كلمة .. لكن يبدو أنكم من هواة طريقة الإلتواء في الإقناع ..

أنت بدأت كل كلامك لتنقض هذه الفكرة .. و في النهاية ها أنت تتبناها كما لو كنا نحن المعارضين ؟

رب يسر و لا تعسر و أنت أرحم الراحمين .

[محى الدين]

[quote=transcendant;647081]

المشاركة الأصلية بواسطة محى الدين

transcendant



و هل نختلف على النص ؟ الصحيح صحيح .. الناس تبحث عن البداية .. الشرع واسع .. فمن أين

تبدأ ؟

نبدأ بالتربية السوية أو بعلامات الوقف الإلزامي .. هنا الفرق .

نحن لا نبطل الحديث .. بل نبحث في تطبيقه بلا إفراط و لا تفريط ..

أ
و هل أنت كذلك ؟

أكيد .. لا .


الذي جعله قطعا للرحم هم حملة الفكر المختبيء وراء الإستدلال بالحديث الذي أوردته أنت بالذات ...

أناس لا يزجرهم غير السوط و المنع .. أناس قاصري الضمائر .. أناس لا يرون في الدين غير علامة

قف الحمراء .. أناس يعيشون بعقلي الغاب و يغلفونها بالشرع ..

الشرع لا يناقض الفطرة السليمة السوية ..

أنت هو الذي حبكها على رأس الأخ ..

و ها أنت تضع استثناءات بعدما كنت تطالب بالمنع .. صرت تعتبر أننا نفضل .. نحن لا نفضل و لا

شيء ..


ما هو السبب القهري ؟ احتراق البيت مثلا ؟ هذا يجيز لكل مسلم المشاركة في عملية الإنقاذ ..

ثم الدين جاء ليوسع على الناس .. و أنت تضيقه و تحدده ..

يعني أنت ترى أن حضور الزوج هو الزاجر ؟

لا يا أخي .. اليقين هو الزاجر .

و آداب الزيارة و الدخول هذه تعتبر بديهيات لا يعذر جال بجهلها ..

و ما دمت مؤدبا مراعيا للآداب الشرعية .. فما موقع الحديث ؟ لا حاجة لي به بتاتا .. فلماذا أوردته

أصلا ؟

شكرا لقد وصلت للمطلوب ...

هذا ما أردت قوله لك منذ أول كلمة .. لكن يبدو أنكم من هواة طريقة الإلتواء في الإقناع ..

أنت بدأت كل كلامك لتنقض هذه الفكرة .. و في النهاية ها أنت تتبناها كما لو كنا نحن المعارضين ؟

رب يسر و لا تعسر و أنت أرحم الراحمين .

أخى الفاضل :
دعك مما قلته أنا و دعك من الالتوءات و النتوءات و التهاب الفقرات
فقط ممكن تشرح لى معنى هذا الحديث الشريف : ممكن .......

2738 - إياكم والدخول على النساء . فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله ، أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو الموت
الراوي: عقبة بن عامر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5232
خلاصة الدرجة: [صحيح]
هذا الحديث فيه رد على كلامك و فيه رد على سؤال صاحبة الموضوع و عندما اوردت هذا الحديث كان للاجابة عن سؤالها و عن كلامك
بالاضافة الى اننى لم اصل لما قلته انت و لم اتفق معك فيه فأنت اخطأت خطأ شرعى
حين قلت ان( أخو الزوج من المحارم) و اخطات حين قلت ان( الحمو يدخل على أخيه متى شاء)
و بعيدا عن كل ذلك ففى أمور الدين لا يجب ان تأخذنا العزة بالأثم و ان نقول لما قال الله و رسوله سمعا و طاعة بدون فذلكات

[transcendant]

[quote=محى الدين;647266]

المشاركة الأصلية بواسطة transcendant

أخى الفاضل :
دعك مما قلته أنا و دعك من الالتوءات و النتوءات و التهاب الفقرات
فقط ممكن تشرح لى معنى هذا الحديث الشريف : ممكن .......

2738 - إياكم والدخول على النساء . فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله ، أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو الموت
الراوي: عقبة بن عامر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5232
خلاصة الدرجة: [صحيح]
هذا الحديث فيه رد على كلامك و فيه رد على سؤال صاحبة الموضوع و عندما اوردت هذا الحديث كان للاجابة عن سؤالها و عن كلامك
بالاضافة الى اننى لم اصل لما قلته انت و لم اتفق معك فيه فأنت اخطأت خطأ شرعى
حين قلت ان( أخو الزوج من المحارم) و اخطات حين قلت ان( الحمو يدخل على أخيه متى شاء)
و بعيدا عن كل ذلك ففى أمور الدين لا يجب ان تأخذنا العزة بالأثم و ان نقول لما قال الله و رسوله سمعا و طاعة بدون فذلكات

عدنا لنقطة البداية ..

أخو الزوج محرم مؤقت .. لا يهمني كلمة مؤقت بل كلمة .. محرم .

الأخ يدخل على أخيه و على بيت أخيه متى شاء ما دام مراعيا للضوابط و هي بديهية عندنا .

ساقول لك ما أفهمه أنا من الحديث .. و هذا رأيي و لا يلزم من لا يرى مثله ..

الدين أدبنا في قضية الزيارات و آدابها و أوقاتها و طريقة القيام بها ..

ما دمت مراعيا لآداب الزيارة الشرعية .. فمن حقي بل من واجبي زيارة بيت أخي ..

الأحكام الزاجرة نزلت لمنع وقوع الكوارث .. و من العيب على مسلم يأمره الله بغض البصر و عدم

التبسط في الكلام و الفذلكة حتى مع الرجال و عدم الجلوس على قارعة الطريق .. أن لا يفعل ذلك في

بيت أخيه .. نحن يا سيدي الفاضل نستأذن في دخول بيوتنا و ليس بيوت الغير فحسب .

و الآداب الموصى بها لا تتعارض مع نفس سوية و لا أقول نفس تقية ..

لنأخذ الموضوع من الآخر .. الآداب جميعها مراعاة .. هل يمنع الشرع أخي من زيارة بيتي ؟

و لا تنس القاعدة القائلة بأن العرف ما لم يناقض الشرع فهو شرع .. برأيك لو كان أخي يمر بظرف

مانع كالسفر .. و زوجته مريضة .. هل أتركها تموت في بيتها بداعي .. الحمو الموت ؟

نحن لا نتكلم عن مجتمع معتوه .. نتكلم عن الإسلام في مجتمع يعرف أبجديات الإسلام ..

أما إذا كان المجتمع ساقطا .. فالحل كما قلت لك .. عدم الزواج نهائيا .

يا أخي .. لا داعي للعودة دوما لمناقشة الأبجديات .. خلينا نتحرك شوي .. نحن بنو آدم لسنا قطيعا من

الحيوانات ... و حتى الحيوانات لها قوانين و سنن ..

أعرف أن هناك مناكر جمة تقع باسم الزيارات .. و الحل ليس في منع الزيارات يا أخي بل في تربية

الصغار و الضرب على يد الكبار .. هناك حدود تطبق يا أخي ..

و أخيرا لا داعي لسؤال العلماء في كل كبيرة و صغيرة .. فالنبي قال للرجل .. استفت قلبك ..

أنا أزور بيوت إخوتي و هم يزورون بيتي .. لكن لا أعرف شكل غرف نومهم و لا أبحث عن أثاثهم

المخبأ في غرف لا يجلسون بها .. و عندما ألتقي زوجة أخي لا أضع جهاز سكانير في عيني فلست

أبحث عن مهرب للحشيش ..

ألخص لك سبب الخلاف بيننا ... هناك تصرفات نقوم بها بالسليقة .. ربما أنت تعرف من يحتاج سنينا

لتعلمها ..

نسأل الله الهداية و الطهارة للجميع .

الحديث يمنع الدخول على النساء يعني في خلواتهن أو في غرفهن وقت النوم أو وقت التكشف كي

لا يطلع أحد على عوراتهن .. و عندنا لا نفعل ذلك مع زوجاتنا .. فما بالك مع زوجات غيرنا .

[د.علي]

هل العيش في بيت منفرد خشية الإختلاط بغير المحارم يُعتبر

قطع رحم؟؟؟ وهل اخوة زوجها يعتبرون محارما لها؟

أنا وزوجتي نعيش في بيت منفرد تماما .
لكني لا أمنع أخي عن رؤية زوجتي ؟ ويحي إذا فعلت .
بل نجتمع عادة ..
اعتقد هذه فيه جنون.
تربية في الاسرة ( الكبيرة ) .
و بناتهن لا يغطن علي !.
فكيف بأخي ؟
ثم أنني في الولايات ، زوجتي تقدم لي ولاصدقائي الطعام .
وليس هذا فحسب بل في معظم الاحيان نأكل على مائدة واحدة( في العادة يأتون مع أسرهم ولذلك نأكل على مائدة واحدة ) .

و لا يجوز ان تقابله زوجة اخيه سافرة
و لا يجوز ان تننبسط معه فى الحديث

ما هذا يا محيي؟
تتحدث عن اشياء بديهية.
ولا أعلم لماذا تنظرون إلى المرأة بنظرة شبقية أو كآلة مضاجعة تنتهي صلاحياتها خارج السرير ... كلا .

[aboutaha]

لم ار المشاركات و الموضوع بتفاصيله لكن الكلام عن اخ الزوج انما اظن الاخ محي الدين يقصد الخلوة المرحمة ولا يقصد مجرد وجوده في البيت


يعني الشرع لا يمنع ان ياتي اخي كل يوم ويبقى طيلة اليوم ايضا لكن يمنع ان يكون هناك خلوة محرمة بين زوجتي واخي

والكشف عن راسها ايضا يمنعه الشرع وهذا الواضح من كلام الاخ محي الدين في هذا الامر


العجيب اننا في بعض العائلات نرى بعض الاخوة يسمحون ان تكشف الزوجة امام اخوانهم او يختلو معها في البيت من غير وجود الزوج او من يمنع الخلوة

اما مجرد ان يكون اخي وزوجتي وانا وغيرنا في بيت وعلى مائدة واحدة هذه لا يمنعها الشرع

[محى الدين]

المشاركة الأصلية بواسطة aboutaha

لم ار المشاركات و الموضوع بتفاصيله لكن الكلام عن اخ الزوج انما اظن الاخ محي الدين يقصد الخلوة المرحمة ولا يقصد مجرد وجوده في البيت


يعني الشرع لا يمنع ان ياتي اخي كل يوم ويبقى طيلة اليوم ايضا لكن يمنع ان يكون هناك خلوة محرمة بين زوجتي واخي

والكشف عن راسها ايضا يمنعه الشرع وهذا الواضح من كلام الاخ محي الدين في هذا الامر


العجيب اننا في بعض العائلات نرى بعض الاخوة يسمحون ان تكشف الزوجة امام اخوانهم او يختلو معها في البيت من غير وجود الزوج او من يمنع الخلوة

اما مجرد ان يكون اخي وزوجتي وانا وغيرنا في بيت وعلى مائدة واحدة هذه لا يمنعها الشرع

جزاك الله خيرا أخى أبو طه
عندما يمتلك المرء نظرة حيادية فهو تصل اليه المعلومة سليمة صحيحة مبرءة من كل عيب ...
هو فعلا ما قصدته من كل ردودى و ما هو واضح جداااااااااا من كل ما قلت
فانا لا امنع صلة الرحم و لكن أمنع الخلوة
و من لم يستطع فهم كلامى فهذا رد ابو طه ينطق بالبساطة و الوضوح
مرحبا يا ابو المفهومية